民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

吳夢(mèng)琪/四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

吳夢(mèng)琪/四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

中國(guó)民間美術(shù)是中華民族這個(gè)集體的結(jié)晶，在經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，民間美術(shù)仍然在文化寶庫(kù)中熠熠生輝。其富含著深刻的寓意，并且在藝術(shù)的表現(xiàn)手法中跨越了時(shí)間和空間的限制，擁有著勞動(dòng)人民所獨(dú)有的夸張而直接的表現(xiàn)手法。中國(guó)民間美術(shù)以其獨(dú)特的魅力影響著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，而且，隨著人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)回歸自然，民間美術(shù)也不斷地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合。

民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；融合

中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，他是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中華歷史的不斷發(fā)展的過(guò)程中，民間美術(shù)仍然保持著人類(lèi)最初，最基礎(chǔ)的形態(tài)，蘊(yùn)含著中華民族古老的創(chuàng)造和審美。在這個(gè)像無(wú)數(shù)機(jī)器一樣高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代里，在人們面對(duì)著鋼筋混凝土和合成物而感到疲憊時(shí)，人們的內(nèi)心深處又開(kāi)始最古老而又陌生的傳統(tǒng)民間美術(shù)產(chǎn)生了極大的向往。中國(guó)民間美術(shù)體現(xiàn)了更為人性化的情感，表現(xiàn)了更為本質(zhì)的自然，它對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大的影響，也與現(xiàn)代設(shè)計(jì)漸漸地融合了。

一、民間美術(shù)的特征

民間美術(shù)是由勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，是在人們的日常生活中產(chǎn)生的，比如，門(mén)神使人們?yōu)榱吮Ｓ泳铀踩L制的，許多精美的器物是為了滿(mǎn)足人們?nèi)粘５氖⑽锏男枰云渚哂械奶攸c(diǎn)是古樸和實(shí)用。中華民族地大物博，民間美術(shù)也因?yàn)榈赜虻牟煌嬖谥黠@的差異，這也形成了中國(guó)民間美術(shù)豐富繁多的特點(diǎn)。而且，中國(guó)民間美術(shù)是一個(gè)五彩而無(wú)法想象的藝術(shù)的世界，傳達(dá)出了普通人民對(duì)待自己日常生活的隨性和熱愛(ài)。中國(guó)民間美術(shù)的表現(xiàn)具有寓意性，如“魚(yú)”同“余”，人們把魚(yú)兒的形象常賦予“年年有余”的吉祥之意。又如“五福捧壽”中的蝙蝠，“富貴平安”中的牡丹等等。而且民間的藝術(shù)作品常常使用夸張的造型，以線(xiàn)代面，表現(xiàn)方法言簡(jiǎn)意賅。其展現(xiàn)出的繽紛的世界，是中華民族的文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)，起顏色和造型的獨(dú)具特色都被人們進(jìn)行了象征性的描述，也給與了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們以極大的啟發(fā)。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合的體現(xiàn)

中國(guó)民間美術(shù)作為傳統(tǒng)的文化，其中所具有的的傳統(tǒng)的理念和創(chuàng)造方式，被設(shè)計(jì)師們所取其精華運(yùn)用到設(shè)計(jì)的作品中，其影響和融合表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.造型表現(xiàn)手法一脈相承。

中國(guó)民間美術(shù)的造型往往是簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的，雖然筆墨不多，但是所要表達(dá)的意境卻也全都在其中了。比如饕餮紋，祥云紋。民間美術(shù)中的造型豐富多樣，因?yàn)槠湟呀?jīng)深深地植根于古老的文化積淀中，后來(lái)也出現(xiàn)了注重裝飾紋樣的表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)師也會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的手法，化繁為簡(jiǎn)，用抽象的圖形來(lái)表現(xiàn)具體的事物，用符號(hào)和變形來(lái)表現(xiàn)事物的神韻。

在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用最簡(jiǎn)單的圖案來(lái)表現(xiàn)企業(yè)或者機(jī)構(gòu)豐富的含義。因?yàn)闃?biāo)志在現(xiàn)實(shí)生活中的呈現(xiàn)方式較為特殊，有時(shí)會(huì)以較大的幅面呈現(xiàn)，有時(shí)又會(huì)出現(xiàn)在名片、宣傳頁(yè)等較小的幅面上，所以要簡(jiǎn)潔明了。這就考驗(yàn)了設(shè)計(jì)師的化繁為簡(jiǎn)的能力了，這樣一來(lái)，簡(jiǎn)單的圖形和圖案就會(huì)被運(yùn)用了。這就與民間美術(shù)中所追求造型的簡(jiǎn)潔生動(dòng)的表現(xiàn)手法不謀而合。

2.追求質(zhì)樸純真。

不言而喻，中國(guó)民間美術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的是充分貼近生活的特點(diǎn)，雖然是豐富多彩，但是也是能準(zhǔn)確的表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拇緲愕牡赜蝻L(fēng)情。不同的自然環(huán)境和不同的文化積淀等各種不同的因素構(gòu)成了具有自己獨(dú)特色彩的豐富多樣的，但又充滿(mǎn)著質(zhì)樸純真的個(gè)性風(fēng)采。在現(xiàn)代生活中，有著越來(lái)越多的新材料和新技術(shù)在不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，但是人們卻越來(lái)越向往著回歸自然，設(shè)計(jì)師們也會(huì)利用一些原始的方法和材料進(jìn)行創(chuàng)作。比如，現(xiàn)代的家具，更多的人更傾向于實(shí)木材質(zhì)的，天然材料的衣物、裝飾，越來(lái)越被人們所接受。

就拿包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)吧，出現(xiàn)了“自然為本”的原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，這種包裝忠實(shí)于傳統(tǒng)自然材料的特點(diǎn)，麻布、樹(shù)葉、竹子等材料開(kāi)始被應(yīng)用，反映自然材料的真實(shí)性，由表及里散發(fā)著對(duì)大自然的熱愛(ài)。與此同時(shí)，人們也越來(lái)越重視了自身賴(lài)以生存的環(huán)境，崇尚“自然、原始、健康”的理念，這就使原生態(tài)包裝應(yīng)運(yùn)而生。這種包裝能夠?qū)⑽幕?、生態(tài)、環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，充分將自然價(jià)值回歸到現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中。

3.創(chuàng)造思維來(lái)源于民間藝術(shù)。

民間美術(shù)崇拜自然和符號(hào)，就打我國(guó)民間的吉祥圖案和符號(hào)來(lái)說(shuō)，它們利用象征等方式表示人民向往美好生活、趨吉避兇的觀念，吉祥圖案?jìng)鬟_(dá)內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容意象來(lái)源于生活，更多的取自自然，如鹿、桃子，仙鶴、靈芝等等。

這種采用符號(hào)的創(chuàng)造思維影響著我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的繼承運(yùn)用、開(kāi)拓創(chuàng)造以及中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的實(shí)用設(shè)計(jì)體系。很多平面設(shè)計(jì)采用符號(hào)化的表現(xiàn)形式，使設(shè)計(jì)更具有社會(huì)化，更容易被人們所接受，而且還使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品更具有文化內(nèi)涵。

中國(guó)民間美術(shù)具有濃厚的文化底蘊(yùn)和審美格調(diào)，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品更是巧妙的學(xué)習(xí)民間美術(shù)，所以才有更多將民族性和時(shí)代性相結(jié)合的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)產(chǎn)品涌現(xiàn)出來(lái)。但是民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在相融合的過(guò)程中還存在著一些問(wèn)題，比如，只是簡(jiǎn)單地照抄照搬，缺乏靈活性和創(chuàng)造性；只借助于死板的理論知識(shí)，缺乏實(shí)地考察和實(shí)踐等等。中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系應(yīng)該是互相依存、互相連接、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

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