社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展研究

霍 鵬/河北省保定市科技活動(dòng)（咨詢）中心

社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展研究

霍 鵬/河北省保定市科技活動(dòng)（咨詢）中心

眾所周知，自從我國(guó)全面推行改革開放偉大戰(zhàn)略以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面的發(fā)展進(jìn)步，而我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得輝煌成就的重要原因之一就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，其內(nèi)在鮮明的黨性和其他自然學(xué)科的內(nèi)容為人類的思想解放創(chuàng)造了必要的條件，也影響著人們的思考方式和思維習(xí)慣。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的影響之下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有了客觀公正的依據(jù)與建議。本文將以此為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)要分析研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位與作用。

社會(huì)科學(xué)；哲學(xué)；我國(guó)經(jīng)濟(jì)；持續(xù)發(fā)展

1.導(dǎo)言

改革開放以來,我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究取得了舉世矚目的成就,不僅為我國(guó)的科學(xué)文化事業(yè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn),更重要的是推動(dòng)了新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了改革開放,為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為我國(guó)的改革開放提供了思想保障和精神動(dòng)力,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的確定提供了理論支持,為我國(guó)的各項(xiàng)具體改革提供了正確決策的科學(xué)依據(jù)和政策建議。

2.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為我國(guó)改革開放提供了思想保障和精神動(dòng)力

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究有著與自然科學(xué)一樣的共性與特點(diǎn),但同時(shí)又具有一定的特殊性即鮮明的黨性原則。它不僅要研究各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,同時(shí)又涉及到人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和思想認(rèn)識(shí)的方法論等問題,是社會(huì)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。因此,它不僅以研究和傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)為己任,同時(shí)還發(fā)揮著特殊的思想導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向作用。人類社會(huì)的每一次革命和進(jìn)步,都必然以思想解放為先導(dǎo)。我國(guó)的改革開放正是以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界所開展的“真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”為先導(dǎo),從而引發(fā)了一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng),并為以后的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了思想保障和精神動(dòng)力。

首先,真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論,形成了一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。“文化大革命”中,由于“唯心主義盛行,形而上學(xué)猖獗”,給人們的思想造成了極大的混亂?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,中國(guó)處在向何處去的重大歷史關(guān)頭,特別在人們的思想上,存在著一個(gè)撥亂反正、正本清源的問題,但是當(dāng)時(shí)情況下,“兩個(gè)凡是”仍然禁錮著人們的思想?，F(xiàn)實(shí)向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了一個(gè)重大的歷史課題。而真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,正是在我國(guó)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭應(yīng)運(yùn)而生并成為社會(huì)變革的思想先導(dǎo)。真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論,幫助人們從“左”的思想和“兩個(gè)凡是”的精神枷鎖中解放了出來。

其次,真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論,為黨的十一屆三中全會(huì)的召開和新時(shí)期思想路線、政治路線的制定奠定了思想和理論基礎(chǔ)。1978年底召開的黨的十一屆三中全會(huì)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,決定把全黨的工作中心由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。從此,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的新時(shí)期黨的基本路線逐步形成,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了黨的歷史和我國(guó)社會(huì)生活的重大轉(zhuǎn)折。如果沒有真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,就不可能有黨的思想路線和政治路線的確立。

再次,我們黨的第二代、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī),形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,開創(chuàng)了“馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段”。這是改革開放以來哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的最高成果,它為我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了最強(qiáng)有力的思想保障和精神動(dòng)力。沒有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的思想保障和理論指導(dǎo)作用,就沒有今天中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。

3.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基本作用

3.1 提供知識(shí)展現(xiàn)規(guī)律

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從本質(zhì)上來說就是人們?yōu)榱四軌蛘_認(rèn)識(shí)并改造世界，了解客觀事物發(fā)展規(guī)律而形成的一種知識(shí)體系，因此哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)中包含的知識(shí)內(nèi)容能夠正確展示人類文明與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的密切關(guān)系，解釋其中的內(nèi)在規(guī)律。但其研究的所有社會(huì)現(xiàn)象都是圍繞人類的社會(huì)關(guān)系并通過系統(tǒng)的理論化知識(shí)進(jìn)行表述。人們將交互活動(dòng)等實(shí)踐過程中形成的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、感悟以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深入思考等進(jìn)行有機(jī)整合，形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)中能夠正確把握事實(shí)了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)的知識(shí)理論，用求真務(wù)實(shí)的客觀態(tài)度將客觀世界及其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行真實(shí)反映。

3.2 反映現(xiàn)實(shí)指明方向

人類的行為以及在社會(huì)中的活動(dòng)過程都能夠通過哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行解釋說明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)本身的性質(zhì)以及發(fā)展情況同樣也能夠從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中得以真實(shí)反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)階段的發(fā)展情形以及日后的發(fā)展方向等均能夠在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中得到相應(yīng)的解釋和說明，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)中尤其強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，其中所有關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的理論認(rèn)識(shí)均需要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，因此求真務(wù)實(shí)始終是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持的原則。一言以蔽之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就是在動(dòng)態(tài)中完成對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的理解與把握，并將發(fā)展與改革作為其永恒的研究主題。

3.3 研究問題實(shí)現(xiàn)發(fā)展

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的人文學(xué)科是解決社會(huì)爭(zhēng)端、緩和社會(huì)各階級(jí)矛盾并維護(hù)和鞏固社會(huì)機(jī)制實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行的重要保障，更是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。由此可見，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用之一就是通過結(jié)合社會(huì)的真實(shí)需求，對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存有的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的解決辦法，幫助人們走出迷茫找到發(fā)展前進(jìn)的道路。在某種程度上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也可以被看做是時(shí)代精神的高度濃縮，人們?cè)诖嘶A(chǔ)下能夠更加深入透徹的認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，并結(jié)合實(shí)際情況以及真實(shí)需求對(duì)社會(huì)進(jìn)行合理改造。在社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中，很多人會(huì)覺得迷惘、困惑，理想信念和個(gè)人信仰被動(dòng)搖，社會(huì)秩序開始失去平衡等，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)證實(shí)對(duì)這類問題進(jìn)行深刻反思和理性思考，并尋求能夠解決和改善的方法措施。當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的貧富差距問題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、經(jīng)紀(jì)結(jié)構(gòu)單一、人均經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值偏低等問題一直是社會(huì)各界人士關(guān)注的重心和焦點(diǎn)，國(guó)家、政府以及相關(guān)部門始終尋找能夠有效解決問題的辦法措施，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槠涮峁┲匾膮⒖家庖?，從而?shí)現(xiàn)社會(huì)的公正客觀、經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。

4.結(jié)論

總而言之，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涵蓋的學(xué)科內(nèi)容和探究范圍相當(dāng)廣泛，幾乎涉及到社會(huì)中的方方面面。所以，在不久的將來，實(shí)用主義方法論會(huì)滲透到人類的各個(gè)生活和工作的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，無論是具體生活實(shí)踐還是公共政策制定。在這樣的環(huán)境下，我們會(huì)研究出更多的有利于人類快樂、幸福生活的方法。

[1]傅明，呼毅.探討哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015，04：66-71.

[2]李揚(yáng)，李昭，王國(guó)剛，宋則，何德旭，馮雷，王誠(chéng)慶，溫桂芳，趙志耘，荊林波，李建.重視和加快發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)研究所部分學(xué)者學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)講話的筆談[J].財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)，2016，08：5-13.