中國古典園林空間營造對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思考

趙 棟，張 昉

(湖南工業(yè)大學(xué) 城市與環(huán)境學(xué)院，湖南 株洲 412000)

中國古典園林空間營造對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思考

趙 棟，張 昉＊

(湖南工業(yè)大學(xué) 城市與環(huán)境學(xué)院，湖南 株洲 412000)

中國古典園林的空間營造方式對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有很大的參考價(jià)值，其最主要的精髓是對(duì)于意境的營造、對(duì)空間變化的追求和天人合一的自然觀念﹒這幾個(gè)主要特征在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中有所缺失﹒本文通過對(duì)中國古典園林的發(fā)展歷程和文化背景的介紹，淺要分析了其空間處理手法，并對(duì)其空間處理手法在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的啟示意義進(jìn)行了思考﹒

中國古典園林；空間組織；空間意境；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

隨著我國改革開放不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)總量迅猛增長，建筑數(shù)量也迅速增加，一棟棟的現(xiàn)代化建筑拔地而起，但是很少有對(duì)建筑文化、建筑空間和城市歷史文脈進(jìn)行深層次的探索，由此不僅導(dǎo)致每座城市面貌千篇一律，還使建筑內(nèi)部空間缺乏趣味性﹒中國古典園林的內(nèi)在價(jià)值有很多方面值得學(xué)習(xí)，比如說文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等﹒本文主要針對(duì)中國古典園林的空間營造方式和設(shè)計(jì)手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，探索其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的可能性，并將其內(nèi)在價(jià)值與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，探索更富趣味性和更舒適的建筑空間﹒

1 中國古典園林發(fā)展歷程

中國古典園林自有記載以來距今已有 3 000多年的歷史，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變逐漸形成了以再現(xiàn)自然山水的基本原則和對(duì)“意境”的追求﹒其發(fā)展歷程大致可以分為萌芽期、形成期、成熟期、高潮期和全盛期，在逐漸形成過程中不斷完善形成了對(duì)意境美的追求[1]﹒

中國古典園林最早可以追溯到商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)的園林性質(zhì)大多還屬于圈地性質(zhì)，在里面馴養(yǎng)奇珍怪獸供皇家狩獵使用，至秦漢雖有過開池、堆山等活動(dòng)，但意識(shí)還較為淡薄，這段時(shí)期稱為萌芽時(shí)期﹒到了魏、晉、南北朝時(shí)期造園藝術(shù)逐漸形成，確立了以再現(xiàn)自然山水的基本理念，逐步取消了狩獵、生產(chǎn)等方面的內(nèi)容，開始把園林作為欣賞景觀來對(duì)待[2]﹒

到了隋、唐、五代造園藝術(shù)逐漸成熟，達(dá)到了新的高度，園林的營造不僅數(shù)量多、規(guī)模大、類型多，而且文人墨客直接參與造園活動(dòng)使園林的營造與詩情畫意結(jié)合起來，開始形成對(duì)意境的追求[3]﹒宋朝時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，對(duì)于園林的營造進(jìn)入高潮時(shí)期，不僅農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、印刷業(yè)等全面發(fā)展，文學(xué)、詩詞、繪畫藝術(shù)也有很大的進(jìn)步，對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)不斷加深，形成許多繪畫著作，對(duì)園林的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用[1]﹒

明、清時(shí)期我國造園活動(dòng)經(jīng)過元代短暫的低迷之后進(jìn)入鼎盛時(shí)期，江南私家園林大量興建﹒園林無論在數(shù)量上、規(guī)模上還有種類上都前所未有，造園技術(shù)、藝術(shù)不斷完善，還出現(xiàn)了許多專業(yè)匠師，出現(xiàn)了許多造園理論著作﹒

2 中國古典園林文化背景

我國古典園林的發(fā)展與西方園林不同，不如西式園林在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出迥異形，中國古典園林的發(fā)展過程都是依靠古代傳統(tǒng)道德思想和禮法[4]﹒在我國古代不像西方園林的建造有專門的建筑師設(shè)計(jì)，園林的建造基本都是在詩人、畫家的共同努力下進(jìn)行﹒這些人大多都較為感性，具有浪漫主義色彩，且多處于士大夫階層，深受傳統(tǒng)道德哲學(xué)思想影響，難免在園林的營造過程中賦予詩情畫意的浪漫色彩并加之個(gè)人感情色彩﹒

在古代，傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系主要有儒、道、佛，園林的營建以道家思想為根本，也就是古人所說的師法自然，道法自然，一切都以崇尚自然、追求自然虛靜為根本，追求一種融于自然高于自然淡泊名利的理想生活方式﹒其次是儒家，儒家思想是以規(guī)范普通百姓的道德準(zhǔn)則為主，注重現(xiàn)實(shí)，是歷代統(tǒng)治者治理國家的思想基礎(chǔ)，但其中的中庸使園林的布局達(dá)到一種平衡的境界﹒對(duì)于佛教來說影響較大的為其中的一個(gè)分支——禪宗，它所達(dá)到的境界是一種超脫自由的冥想世界，在虛靜的空間中，由虛境升華到意境﹒

在這些因素的背景下我國古典園林的營造必然會(huì)有一些樸實(shí)無華的氣質(zhì)，再加上文人墨客對(duì)于世俗的厭惡，想要脫離世俗，隱居于山水寄情于山水之中，自然而然這就形成了我國古典園林所特有的思想基礎(chǔ)和風(fēng)格﹒

3 中國古典園林空間處理手法

3.1 空間的引導(dǎo)與暗示

我國古典園林的平面布局充分體現(xiàn)著中華民族的文化(深沉、含蓄)，通常利用空間的組織與導(dǎo)向性來達(dá)到引導(dǎo)與暗示的作用﹒廊是一種常見的景觀形式和構(gòu)筑形式，廊的特點(diǎn)很明確狹長具有明確的導(dǎo)向性，在園林中往往暗示人們沿著游廊的延伸方向走下去，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，從而勾起人們的情緒向前探索，不知不覺的把人們引導(dǎo)到景所在的地方[5]﹒除此之外在園林的平面布置中還利用道路、橋、踏步等來引導(dǎo)與暗示人們﹒比如園林中的小路往往忌直而曲，曲徑通幽，在轉(zhuǎn)彎的地方往往設(shè)置有竹起到一定的遮擋但又有間隙透過去可以看到轉(zhuǎn)彎過后的景色，亦或是設(shè)置有景觀吸引游人繼續(xù)向下探索(見圖1)﹒

圖1 南京瞻園空間對(duì)比分析[1]

3.2 空間的滲透

空間之間的滲透是我國園林意境營造中最具有代表性的手法之一，通過不同的方式將各個(gè)空間聯(lián)系起來并依次遞進(jìn)﹒有詩人曾經(jīng)這樣描述私家園林：“庭院深深，深幾許？”，這是對(duì)園林的空間的切身感受﹒這點(diǎn)主要是體現(xiàn)在江南私家園林當(dāng)中，在北方皇家園林中相對(duì)較弱化﹒主要的方式主要有以下2種方式：

(1)化整為零的方式﹒通常把一空間分為幾個(gè)小空間，通過設(shè)置一些門窗、洞口把幾個(gè)小空間相互聯(lián)系起來，讓人們的視線透過一個(gè)空間看到其他幾個(gè)空間中去，從而個(gè)使每個(gè)空間之間不僅可以很好的聯(lián)系起來，而且每個(gè)空間之間通過這種方式還增加了空間中的深遠(yuǎn)感﹒各個(gè)空間相連接的節(jié)點(diǎn)在視覺構(gòu)建上通常還運(yùn)用“借景”、“對(duì)景”、“框景”的處理手法來豐富空間的景觀構(gòu)成﹒而北方園林為園中園自然而然也包含有私家園林一些特質(zhì)(見圖1、圖2)﹒

圖2 空間滲透分析

(2)藏與露﹒在古典園林中一般可以分為完全遮住和半遮半露2種方式﹒在園林的營造過程中2種方式基本同時(shí)使用，但以半遮半露為主﹒半露半遮往往是遮住次要部分而顯露主要部分，透過茂密植物之間的間隙或是透過低矮凹凸的山石頭看見后面的景色，這樣就可以引導(dǎo)人們可能向后繼續(xù)探索，如果全部遮住就好像遇到一堵墻阻擋人們向前的道路﹒

3.3 空間的對(duì)比

3.3.1 虛與實(shí)的對(duì)比

在古典園林中虛與實(shí)的對(duì)比沒有明確的界限，不管是在繪畫、詩詞還是雕塑領(lǐng)域都可以借用虛與實(shí)的對(duì)比來突出所要表達(dá)的內(nèi)涵﹒在園林的營造過程中也表現(xiàn)為多個(gè)方面，比如有墻與窗、山石中的實(shí)體和孔洞、山與水等這些都是虛實(shí)之間的一種對(duì)比﹒可以說，虛與實(shí)是一對(duì)相對(duì)的概念，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，兩者之間相互聯(lián)系，互相滲透互相轉(zhuǎn)化，有了實(shí)的這個(gè)概念才能襯托出虛的存在[6]﹒在具體的營建過程中通常實(shí)與虛一方面占據(jù)主導(dǎo)位置，相互交錯(cuò)形成對(duì)比﹒

3.3.2 空間形狀對(duì)比

園林中通常利用規(guī)劃整齊的院落空間與蜿蜒曲折的空間院落形成對(duì)比，營造出一種截然不同的氣氛引起人們情緒上的變化(見圖3[1])﹒比如北海靜心齋，入口部分水院呈規(guī)則的矩形，氣氛嚴(yán)肅，但后面是一個(gè)不規(guī)則的院落，氣氛自由活潑，二者形成強(qiáng)烈對(duì)比，營造不同的空間感受，變化豐富[7]﹒

圖3 留園入口空間引導(dǎo)與滲透分析

3.3.3 空間大小的對(duì)比

在古典園林的空間營造中通常把2個(gè)不同大小空間布置在一起，利用人在不同大小空間中的心理差異，改變?nèi)嗽趩我豢臻g中枯燥的感受﹒地處江南的私家園林與皇家園林不同，園林的基地相對(duì)較小只能在有限的基地內(nèi)建造，為了能在有限的范圍內(nèi)營造出較為寬闊的空間，在每個(gè)空間前面安排相對(duì)較小的空間，借助不同大小空間之間的對(duì)比，展現(xiàn)空間的變化和層次﹒對(duì)另外一種私家宅園來講，主人通常通過住宅進(jìn)入園內(nèi)，為了處理好這種空間關(guān)系，在住宅與園子之間設(shè)置小型、幽暗、封閉的過渡性空間(既灰空間)，從而突出主要空間的景深感(見圖3)﹒

4 古典園林空間營造對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思考

4.1 對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中空間設(shè)計(jì)的思考

中國古典園林的空間組織方式最大的特點(diǎn)在于對(duì)景觀、建筑等的“巧與因借”，以此來增加空間的景深層次﹒在園林營造的過程中通常通過對(duì)門窗洞口的扣取、大小、虛實(shí)的空間對(duì)比，將周邊好的景觀、建筑或是小品引入人們的視線范圍內(nèi)，引導(dǎo)人們進(jìn)行探索同時(shí)增加空間的景深層次感，在有限的空間中營造出無限的心理感受，引起人們的情緒變化﹒

這在現(xiàn)代建筑空間營造中也會(huì)經(jīng)常用到，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)﹒并非說完全按照原有的處理手法應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，而是吸收其經(jīng)典的處理方式將其現(xiàn)代化應(yīng)用﹒在空間營造過程中利用混凝土墻面或者其他材料在空間分隔時(shí)，不要拿一堵墻將2個(gè)空間直接分隔開而是稍作偏移留出適當(dāng)?shù)目臻g，將2個(gè)分隔的空間通過過渡性的空間聯(lián)系起來，或是在過渡空間近端的墻面上開適當(dāng)?shù)拇皯粜纬梢环N虛與實(shí)的對(duì)比，這樣就可以豐富空間遞進(jìn)層次，消除現(xiàn)代設(shè)計(jì)中單一的空間形式，同時(shí)也能夠適當(dāng)?shù)囊鹑藗兦榫w上的變化，消除枯燥感，營造出有趣的空間﹒例如上海龍美術(shù)館，它通過相對(duì)簡(jiǎn)單的不同對(duì)比手法控制空間的遞進(jìn)與銜接，營造出了很好的視域擴(kuò)展﹒見圖4﹒

4.2 對(duì)現(xiàn)代建筑平面布置的思考

古典園林通常被文人墨客賦予其自身的態(tài)度與情感追求，他們大多向往寧靜，逃離世外，追求自然﹒所以在古典園林空間中造園家們?cè)趫@林營造中自然而然就會(huì)變得陰晴不定難以揣測(cè)，在平面引導(dǎo)和組織方面也充分體現(xiàn)著這一點(diǎn)，每走幾步就會(huì)看到不一樣的景觀，達(dá)到“步移景異”的效果，引導(dǎo)人們繼續(xù)向前不斷探索﹒但這種平面組織方式對(duì)于在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中通常適合于特定的建筑種類，比如說博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等流線型、敘事性較強(qiáng)的建筑種類，采用蜿蜒曲折的空間，從開始到發(fā)展到高潮最后到空間結(jié)尾，形成一種空間序列﹒而對(duì)于其他種類的建筑其平面布置的流線性適用性較低﹒

圖4 龍美術(shù)館內(nèi)景

4.3 對(duì)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的思考

江南私家園林充分的展現(xiàn)著我國古代道法自然的自然觀，體現(xiàn)著文人墨客對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)，是物質(zhì)和精神的有機(jī)結(jié)合體﹒和追求幾何美的西方古典園林相比較，中國古典園林更加注重人與自然與建筑之間的融合，利用自然條件在小小的庭院中營造出舒適宜人的微氣候﹒在當(dāng)今尺度超人的摩天大樓周圍都是一些硬質(zhì)鋪地種植少量植物，對(duì)于環(huán)境的營造缺乏很好的觀念﹒而古典園林的自然觀對(duì)于環(huán)境的營造值得我們探索和吸收經(jīng)驗(yàn)，這并非說是將園林完全照搬過來，而應(yīng)拋棄古典園林的局限，把握?qǐng)@林觀念的啟示意義，融入到現(xiàn)代我們自身生活的環(huán)境需求中，真正把人的情感和環(huán)境和建筑融合在一起，更好的提升和改善人們所處的生活環(huán)境[8]﹒

5 結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，人們已經(jīng)不僅僅對(duì)物質(zhì)進(jìn)行追求，更加注重人文關(guān)懷和內(nèi)在的情感﹒中國古典園林是古人歷經(jīng)千百年為我們留下的寶貴財(cái)富，保留著古人對(duì)自然環(huán)境、繪畫、文化的深刻認(rèn)知，展現(xiàn)出對(duì)理想境界的內(nèi)在情感追求﹒隨著我國現(xiàn)代建筑的不斷發(fā)展，在其設(shè)計(jì)中出現(xiàn)很多問題，并且設(shè)計(jì)方法模式以西方建筑思潮影響較多，對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)建筑文化關(guān)注發(fā)掘相對(duì)較少﹒通過對(duì)我國古典園林的空間營造其內(nèi)在文化的探析，并將其融入到現(xiàn)代建筑的空間設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)中將會(huì)有全新的發(fā)展，還可以對(duì)我們傳統(tǒng)文化的繼承有著積極的作用﹒

[1]彭一剛. 中國古典園林分析[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社,1986.

[2]吳峰. 中國傳統(tǒng)造園思想對(duì)當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)的啟示[D]. 景德鎮(zhèn): 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院, 2010.

[3]趙其坤. 走進(jìn)中國園林藝術(shù)的文心畫境[J]. 上海教育, 2014(7):64-65.

[4]趙麗紅. “新中式”園林形成與發(fā)展前景研究[D]. 吉林: 東北林業(yè)大學(xué), 2013.

[5]李聰. 江南園林廊亭研究[D]. 重慶: 重慶大學(xué), 2011.

[6]劉有全. 徜徉于現(xiàn)代藝術(shù)平面設(shè)計(jì)中的虛與實(shí)[D]. 西安: 西安美術(shù)學(xué)院, 2011.

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[8]朱建寧, 楊云峰. 中國古典園林的現(xiàn)代意義[J]. 中國園林,2005, 21(11): 1-7.

(責(zé)任編校：陳健瓊)

Reflections on Modern Architectural Design by Chinese Classical Garden Space

ZHAO Dong,ZHANG Fang＊
(School of Urban and Environmental Engineering, Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412000, China)

The spatial construction of classical gardens in China is of great reference value for modern architectural design. Its main essence is the creation of artistic conception, the pursuit of space change and the natural concept of harmony between man and nature. These major features are missing in today's architectural design. By means of the introduction of the development process and cultural background of Chinese classical gardens, this paper analyzes the spatial processing techniques, and thinks about the significance of its spatial processing techniques in modern architectural design.

Chinese classical garden; space organization; space mood; modern architectural design

TU201.1

A

10.3969/j.issn.1672-7304.2017.05.0009

1672–7304(2017)05–0042–04

2017-09-16

湖南省教育廳科研項(xiàng)目(09C340)

趙棟(1994-)，男，陜西渭南人，碩士研究生，主要從事建筑與人居環(huán)境設(shè)計(jì)研究. E-mail: 361652279@qq.com. ＊通訊作者簡(jiǎn)介：張昉(1973-)，男，湖南株洲人，副教授，碩士，主要從事建筑與人居環(huán)境設(shè)計(jì)研究.