地方文化在高校思政課教學(xué)中的融合研究

王書君

摘 要： 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育相結(jié)合是黨和國家非常關(guān)心的問題。本文以泰山文化為例，通過揀選泰山封禪文化、紅色歷史文化、名人文化和泰山精神素材，創(chuàng)新教學(xué)方法，在引入式、參與式教學(xué)手段中融入泰山文化元素，對(duì)地方文化與高校思政課教學(xué)融合的切入點(diǎn)和過程進(jìn)行實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞： 高校思政課 泰山文化 地方文化

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在2013年12月中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：對(duì)中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣[1]。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系?！盵2]

高校思想政治理論課是高校思想政治工作的主陣地。思政課要說服人，必須有其民族、地方特色，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，把地方文化融入思政課教學(xué)中。

一、泰山文化融入高校思想政治理論課教學(xué)之要義

東岳泰山，文化遺存豐富，自然風(fēng)光雄偉壯麗，群峰拱岱，林密溪多，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，在幾千年中華民族形成過程中發(fā)揮了重要作用，逐漸形成了以泰山精神為核心的泰山文化，涵蓋封禪、宗教、建筑、石刻、民俗、名人及近現(xiàn)代的紅色文化等。泰山文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)駐泰高校而言，把中國傳統(tǒng)文化融入課堂，首先應(yīng)該把泰山文化融入課堂，從而提高大學(xué)生理想信念教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

二、泰山文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)踐

1.精心選擇泰山文化素材。

“工欲善其事，必先利其器”，泰山文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深。選擇泰山文化素材不能太多、太濫，隨心所欲。在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，我們認(rèn)為可以將其中的封禪文化、紅色歷史文化、名人文化和泰山精神等四大內(nèi)容加以恰當(dāng)選擇，合理利用。

（1）泰山封禪文化。

封禪文化是泰山獨(dú)有的歷史文化現(xiàn)象。泰山五岳獨(dú)尊，與歷代帝王封禪泰山有關(guān)?！妒酚洝し舛U書》記載，上古曾有七十二位王祭祀泰山，《尚書·舜典》則詳細(xì)記載了舜到泰山“柴望”天下的壯舉。祭祀活動(dòng)凝聚了部族向心力，逐漸形成了華夏統(tǒng)一民族。泰山在民族形成與統(tǒng)一過程中起到了地標(biāo)作用。秦朝統(tǒng)一全國以后，拉開了到泰山封禪的大幕，秦始皇、漢武帝、唐玄宗等紛至沓來。清朝滿族統(tǒng)治者康熙、乾隆數(shù)次到訪泰山。幾千年的帝王的封禪祭祀史見證了中國歷史的變遷，為泰山留下了眾多的文化古跡，如秦“書同文”的歷史見證了“李斯碑”、開元盛世唐大觀峰碑、清乾隆萬丈碑等，而且歷代帝王的朝拜，使泰山由自然之山而成政治之山、宗教之山、中華民族精神與文化之山。

針對(duì)泰山周邊眾多的歷史景觀，學(xué)生可以利用周末閑暇攀登泰山，參觀古跡，在身心愉悅的游玩中了解泰山的歷史人文。同時(shí)，泰山是聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)的世界歷史文化、自然雙遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園。泰山植被茂密，溪流眾多，層巒疊嶂，蘊(yùn)藏著奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠自然美景，游覽泰山，本身也是親近自然、天人合一的體驗(yàn)，更可理解和感悟人與自然和諧相處的必要性及人類保護(hù)環(huán)境的緊迫性，理解生態(tài)文明對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義總布局的意義所在。

（2）紅色歷史文化資源。

依山而建的山城泰安是一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)厚重的現(xiàn)代旅游城市。同時(shí)，泰安也有著光榮的革命歷史，在血與火的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，曾發(fā)生過在全國、全軍有重大影響的徂徠山抗日武裝起義、泰西抗日武裝起義、泰安戰(zhàn)役等革命歷史事件。光榮的革命傳統(tǒng)給我們留下了很多革命遺址，如近代名人馮玉祥墓、馮玉祥紀(jì)念館、徂徠山起義遺址、辛亥灤州革命烈士紀(jì)念碑、泰安革命烈士陵園、范明樞墓等。此外，近現(xiàn)代的一些重大歷史事件直接或間接在泰山留下過蹤跡。如為紀(jì)念孫中山先生靈柩路過泰山，而修建于泰山盤道一側(cè)的總理奉安紀(jì)念碑?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間被日本人轟炸只剩三層的岱廟鐵塔等。在2010年山東全省革命遺址普查工作中，泰安全市登記革命遺址282處，其他遺址51處，共計(jì)333處。

對(duì)思政課而言，這些革命遺址是活生生的歷史見證物，是不可多得的歷史課堂，我們應(yīng)當(dāng)充分利用上述愛國主義教育基地，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到今天的中國是多少代人拋頭顱、灑熱血而建立起來的，從而明白當(dāng)代青年應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

（3）獨(dú)特的名人文化。

在泰山輝煌的歷史上，伴隨著歷代王侯將相祭祀、封禪泰山，雅人文士、達(dá)官貴人紛至沓來，他們或吟詩賦詞，或刻石遣句，發(fā)愿祈福，為泰山留下了無數(shù)的文化瑰寶，泰山盤道兩側(cè)星羅棋布的石刻、警句就是例證。石刻把泰山從自然之山變?yōu)槲幕剑⑿纬商┥姜?dú)特的名人文化。

泰山的名人文化情結(jié)肇始于孔子，孔子“登泰山而小天下”演變成為傳統(tǒng)文化中的一大景觀。曹植宣稱“俯觀五岳間，人生忽如寄”，把泰山看作精神寄托與生命歸宿。李白狂吟“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”，創(chuàng)造了奇麗壯美的神奇意境，體現(xiàn)了縱橫天地的放逸精神。杜甫高歌“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神鼓舞。

（4）泰山精神。

作為中華民族的精神象征，泰山已深植于中國人的心理潛層。“重如泰山”、“穩(wěn)如泰山”、“國泰民安”、“泰山北斗”、“泰山壓頂不彎腰”等文化絕句，不斷喚醒著民族的靈魂，滋潤(rùn)民族的精神，使民族形成自身獨(dú)特價(jià)值，在此過程中形成泰山精神?！疤┥骄窬褪侵腥A民族精神”是國學(xué)大師季羨林對(duì)泰山精神的評(píng)價(jià)。

作為民族精神的一個(gè)重要象征，泰山精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在：第一，會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)呐实且庵?。泰山拔地通天的巍然雄姿，激發(fā)了人們登攀向上的渴求，促使人們努力進(jìn)取，自強(qiáng)不息。在泰山沿途的歷代題刻中，許多是昭示攀登主題的，如“登高必自”、“從善如登”、“登峰造極”。第二，朝氣蓬勃的旭日活力。登泰山迎日出，“曙色俄開萬里長(zhǎng)”，太陽意味著生命、活力、希望和光明。第三，扶正壓邪的敢當(dāng)正氣。泰山石敢當(dāng)是正義的化身，中國古代避邪類靈石崇拜的遺俗。人們以泰山石敢當(dāng)碑揭鎮(zhèn)宅巷陌要沖，渴望公平正義的到來與庇護(hù)。第四，重如泰山的價(jià)值取向。泰山給人以凝重、沉穩(wěn)的視覺感受，“人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛”。作為中華民族人生價(jià)值的衡量標(biāo)尺，泰山激勵(lì)著一代又一代優(yōu)秀兒女為國家民族而奮斗獻(xiàn)身。毛澤東在《為人民服務(wù)》中提出“為人民利益而死，就比泰山還重”，更賦予“重如泰山”的時(shí)代精神。

2.恰當(dāng)運(yùn)用泰山文化素材，創(chuàng)新教學(xué)方法。

高校思想政治理論課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于思考。我們嘗試選擇運(yùn)用泰山文化素材，采取多樣化的教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展創(chuàng)新思維。這種嘗試主要體現(xiàn)在下述兩個(gè)方面：

（1）在教學(xué)手段的改革過程中，糅滲進(jìn)泰山文化的元素，跨越理論性教學(xué)短板。

在思政課堂教學(xué)中，避免不了基本概念、原理和基礎(chǔ)知識(shí)的講述。比較而言，此類講述比較抽象。這個(gè)問題的關(guān)鍵在于教師如何恰當(dāng)處理教材內(nèi)容與課堂教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。筆者在《概論》課教學(xué)中曾經(jīng)采用引入式教學(xué)法，糅滲進(jìn)泰山文化的元素，取得很好的效果。

所謂引入式教學(xué)方法，是指在概論課教學(xué)過程中，避開傳統(tǒng)的章節(jié)直白式的教學(xué)模式。采取迂回式、旁征博引式等方法，從學(xué)生身邊通俗易懂的事物或現(xiàn)象入手，逐漸論證到教材章節(jié)概念、理論之中去，從而達(dá)到明修棧道、暗度陳倉、春風(fēng)化雨的效果。如概論課第一章講馬克思主義中國化的問題。筆者在課堂上從“主義”、“思想”、“理論”等幾個(gè)概念入手，使學(xué)生明白所謂主義、思想、理論并不是什么高深難測(cè)的東西，世界上各個(gè)領(lǐng)域存在著許許多多的主義和思想，如關(guān)于自然界的達(dá)爾文生物進(jìn)化理論；愛因斯坦的相對(duì)論；社科領(lǐng)域的凱恩斯主義；孫中山的三民主義；更有關(guān)于人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的馬克思主義。言雖到此，筆者并沒有向下講馬克思主義中國化的問題，而是提到在中國影響較大的佛教理論，順手列出在泰山著名的佛教普照寺大山門的兩行詩：“長(zhǎng)松篩月不辯今古，黑豆未芽何分儒佛”。詩說的是普照寺歷史上的一位名僧元玉為使佛教融入中原本土文化，而主張儒佛一家，解決佛教學(xué)說中國化的問題。在學(xué)生沉浸于教師的講述時(shí)，筆者話鋒一轉(zhuǎn)，將話題指向馬克思主義中國化問題，因?yàn)橥匀豢茖W(xué)不同，社科理論在傳播過程中往往會(huì)有本土化的問題，宗教是這樣，同樣作為外來思想和文化也須如此，即馬克思主義中國化問題。而毛澤東首倡馬克思主義中國化之議，就是實(shí)事求是、聯(lián)系實(shí)際之舉。如此的教材教法處理，通過介紹駐泰高校學(xué)生感興趣的泰山景點(diǎn)，進(jìn)而嫁接泰山宗教文化，于無聲中輕松將馬克思主義中國化問題知識(shí)傳授給學(xué)生。學(xué)生不但在輕松的教學(xué)氛圍中了解到概論課的知識(shí)，而且對(duì)馬克思主義中國化問題記憶深刻，回味無窮，理論性教學(xué)效果非常好。

（2）在思政課參與式教學(xué)過程中，揀選富有泰山文化特色的素材，激活教材核心內(nèi)容。

“參與式教學(xué)”是指教師和學(xué)生充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，師生之間雙向交流，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知共振、思維同步、情感共鳴，創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的教育實(shí)踐活動(dòng)[3]。在參與式教學(xué)中，找到合適的“撬板”十分重要，而泰山文化則是十分理想的適用對(duì)象。具體主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，在課堂討論中突出泰山文化的元素。討論法是教師經(jīng)常采用的比較成熟的教學(xué)方法。課堂討論成功與否，選題十分重要，駐泰高校可以充分發(fā)揮泰山文化的優(yōu)勢(shì)。例如，在講到“概論”課“建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化”部分時(shí)，對(duì)于如何理解中華民族精神的內(nèi)涵，筆者組織了一場(chǎng)“泰山精神與中華民族精神”的課堂討論。在此過程中，先有選擇性的指導(dǎo)同學(xué)參觀岱廟、碧霞元君廟、石敢當(dāng)塑像，留意泰山挑夫的活動(dòng)，參觀泰安烈士陵園等愛國主義教育基地，在此基礎(chǔ)上再組織學(xué)生討論。從實(shí)際效果看，學(xué)生從如何理解與認(rèn)知泰山精神之攀登精神、泰山挑夫的吃苦耐勞精神、泰山奶奶與泰山石敢當(dāng)愛好和平不畏強(qiáng)暴精神角度出發(fā)，各抒己見，發(fā)言踴躍，氣氛熱烈，充分認(rèn)識(shí)到泰山精神其實(shí)就是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息中華民族精神。

第二，在“課堂我來講”活動(dòng)中關(guān)聯(lián)泰山文化的元素?！罢n堂我來講”是指教師從教材中選擇出一些恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，讓學(xué)生充當(dāng)教師，體驗(yàn)講課的感受，從而誘發(fā)學(xué)生深層次地思考問題，提高分析問題、解決問題的能力。比如，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程有關(guān)辛亥革命章節(jié)中，筆者就組織學(xué)生進(jìn)行“課堂我來講”活動(dòng)，并在活動(dòng)中關(guān)聯(lián)泰山文化的元素?；顒?dòng)前一周教師安排學(xué)生課余參觀泰山馮玉祥墓及馮玉祥紀(jì)念館、辛亥灤州起義紀(jì)念碑。然后以馮玉祥先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥灤州起義與辛亥起義的關(guān)系為題，進(jìn)行一次30分鐘的自主講課活動(dòng)。參與講課的學(xué)生懷著極濃厚的興趣到上述實(shí)地參觀，拍攝圖片，并上網(wǎng)收集辛亥革命的歷史資料，制作精良的PPT。實(shí)際的講課效果證明，將學(xué)生熟悉的泰山文化元素融入課堂，融入教學(xué)，能達(dá)到以點(diǎn)帶面的絕佳效果。此次活動(dòng)，無論是講課或者聽課的學(xué)生都表示不僅了解了以前知之甚少的辛亥灤州起義，而且對(duì)辛亥革命的前因后果及過程意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語

泰山文化在駐泰高校思想政治理論課中的運(yùn)用探索表明，地方文化使思想政治理論課由“灰色”變成生動(dòng)活潑的“綠色”。學(xué)生從具體、生動(dòng)的地方文化中感同身受，進(jìn)而提高自己觀察和處理社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的能力，學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)大大提高。將中華民族傳統(tǒng)組成部分的地方文化融入進(jìn)課堂，無疑對(duì)高校思政課具有極大的意義和探索價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016年教學(xué)研究項(xiàng)目結(jié)題成果。