有自己的理想是養(yǎng)生之大要

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。

孔子《論語(yǔ)·述而》

前些時(shí)曾談過(guò)雷鋒同志“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，并認(rèn)為這是老年人養(yǎng)生的要點(diǎn)之一。有些人頗有微詞，認(rèn)為是過(guò)于“理想化”了。其實(shí)，這種觀點(diǎn)并非本人杜撰，而是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，可以從老祖宗那里找到淵源的。這個(gè)老祖宗不是別人，就是儒家文化的開(kāi)創(chuàng)者，被后人奉為“至圣先師”的孔子。

《論語(yǔ)·述而》中記述了一件事。有人問(wèn)子路，孔子究竟是個(gè)什么人。子路茫然不知所答，于是回來(lái)問(wèn)孔子。孔子說(shuō)：“你何不這樣回答他，孔子這個(gè)人，廢寢忘食，樂(lè)而忘憂(yōu)，不知老之將至，如此而已?！庇纱丝梢?jiàn)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”，正是孔子對(duì)自己的真實(shí)評(píng)價(jià)。

孔子生活在春秋時(shí)期，壽高73歲，在兩千多年前應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)壽之人?？鬃拥母邏劭梢詮亩喾矫嬗枰越忉?。比如說(shuō)，他習(xí)六藝，善騎射，琴棋皆佳，就是今天所講的動(dòng)靜結(jié)合，既注重鍛煉身體，又注意陶冶情操；他講究飲食養(yǎng)生，不時(shí)、不正、不潔凈的食物不食，食必有姜；他無(wú)名利得失之心，為政則大展抱負(fù)，丟官亦不以為意，以育人為樂(lè)且有教無(wú)類(lèi)；他善于調(diào)整情緒，遇到煩心事就撫琴致靜，化解煩惱；等等。還應(yīng)當(dāng)提及的是，他心中有自己的理想目標(biāo)，并為此廢寢忘食，樂(lè)而忘憂(yōu)，是不可忽視的長(zhǎng)壽因素之一。

孔子生活的春秋時(shí)期，正是社會(huì)動(dòng)亂、諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)不已的亂世。此時(shí)周王朝的權(quán)威已不復(fù)存在，禮樂(lè)制度崩壞，諸侯恃強(qiáng)滅國(guó)兼并，人民流離失所?？鬃拥睦硐刖褪亲冯S先王之治，再現(xiàn)周王朝的禮樂(lè)制度，甚至要“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，恢復(fù)早期的諸侯分封局面。這種理想，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就是“逆歷史的潮流”，是不為人贊同的。但令人敬仰的是孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的理想周游列國(guó)，鼓動(dòng)宣傳，甚至在途中被困、挨餓亦不能使之屈服。他不以個(gè)人的苦累和得失為意，廢寢忘食，樂(lè)此不倦，不知老之將至也！

需要注意的是，理想并不是口頭上或刻意強(qiáng)迫的，而是發(fā)自?xún)?nèi)心，以此為樂(lè)的。否則就會(huì)成為負(fù)擔(dān)，成為心理上的壓力，對(duì)養(yǎng)生毫無(wú)價(jià)值甚至有害。因此，必須是個(gè)人為之快樂(lè)的理想，才是有利于養(yǎng)生的。這理想可大可小，可以是惠及全人類(lèi)的，例如那些偉人們、科學(xué)家們的理想；也可以是個(gè)人的人生小目標(biāo)，例如自己在某些方面的成長(zhǎng)，甚至是純粹要更長(zhǎng)久感受祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的昌盛、社會(huì)的進(jìn)步等等。

人活著總是要有生活目標(biāo)的，渾渾噩噩不是養(yǎng)生之道。因此，希望每個(gè)老人都能樹(shù)立自己的理想目標(biāo)，才能在養(yǎng)生之道上堅(jiān)持不懈，獲得健康長(zhǎng)壽。endprint