國(guó)畫創(chuàng)作創(chuàng)新及筆墨文化元素的應(yīng)用情況分析

房林

摘 要：筆墨和國(guó)畫是我國(guó)藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域當(dāng)中形成的十分重要的內(nèi)容，國(guó)畫的歷史十分悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域當(dāng)中的精華、筆墨也是我國(guó)文化發(fā)展領(lǐng)域當(dāng)中的代表性元素，在國(guó)畫創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中占據(jù)基礎(chǔ)性地位，國(guó)畫和筆墨之間的相互關(guān)系十分密切，假如說(shuō)創(chuàng)作者難以對(duì)筆墨文化形成深入的認(rèn)識(shí)，假如說(shuō)想要將國(guó)畫的韻味和精神充分的展現(xiàn)出來(lái)，就是一件較為困難的事情。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫創(chuàng)作；創(chuàng)新；筆墨文化元素；應(yīng)用；分析

一、問題研究背景及意義

中國(guó)元素具備十分深厚的中華底蘊(yùn)，可以將中華特色呈現(xiàn)在人們眼前，在數(shù)量眾多的元素當(dāng)中，筆墨可以使用簡(jiǎn)單的線條構(gòu)建出來(lái)一種特殊的中國(guó)文化，也會(huì)讓數(shù)量眾多的中國(guó)文化大事的精神世界可以應(yīng)用實(shí)體模式流傳下來(lái)。國(guó)畫的創(chuàng)作和筆墨相似，也是中國(guó)的國(guó)寶和意識(shí)瑰寶，展現(xiàn)出來(lái)的是中國(guó)特有的文化特色，筆墨是國(guó)畫創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中的基礎(chǔ)和靈魂，國(guó)畫相較于筆墨來(lái)說(shuō)顯現(xiàn)出來(lái)的神韻更為明顯。好的筆墨可以創(chuàng)造出來(lái)好的國(guó)畫，與之相同的是，一幅比較好的畫也需要通過熟練的筆墨工地創(chuàng)造出來(lái)，二者之間的相互關(guān)系是相輔相成的。

二、現(xiàn)階段國(guó)畫創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中的創(chuàng)新

至今為止，在外來(lái)文化以及經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊之下，大多數(shù)人都呈現(xiàn)出來(lái)一種功利主義傾向，難以從更深層次上將藝術(shù)創(chuàng)作的脈絡(luò)找尋出來(lái)，片面的認(rèn)為國(guó)畫不科學(xué)，已經(jīng)被時(shí)代發(fā)展拋棄，不值得浪費(fèi)時(shí)間和精力去研究；另外一些人的觀點(diǎn)是，中國(guó)畫是中國(guó)國(guó)粹，是民族文化的產(chǎn)物，民族精神的代表，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)疑問的保留在我國(guó)水當(dāng)中。這兩種看法其實(shí)各自有一定的道理，但是卻都顯得有一些偏激。假如說(shuō)國(guó)畫沒有任何價(jià)值的話，那么為什么可以在經(jīng)過數(shù)千年歷史發(fā)展之后，仍然留存在我國(guó)，并且也可以在世界藝術(shù)之林當(dāng)中占據(jù)一席之地？假如說(shuō)認(rèn)為國(guó)畫沒有任何缺點(diǎn)的話，那么又為什么難以時(shí)代發(fā)展以及人民群眾提出的要求，國(guó)畫在世界藝術(shù)之林當(dāng)中具備獨(dú)特的風(fēng)采，其本身蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值是不可否認(rèn)的。自從進(jìn)入到20世紀(jì)之后，歐洲美術(shù)界暢想的東西，正是國(guó)畫具備的特質(zhì)，其所倡導(dǎo)的主觀情感意志的表現(xiàn)，將客觀事物的寫實(shí)放置在不重要的地位上，重視氣質(zhì)的表現(xiàn)、追尋線條、色彩以及趣味，恰恰符合國(guó)畫的特質(zhì)。國(guó)畫重視的絕對(duì)不是寫實(shí)，而是重視精神層面上的理想化世界，重視的是情感和性格的展現(xiàn)。換一種說(shuō)法，就是應(yīng)當(dāng)在作品當(dāng)中集中的將作者的氣質(zhì)以及情感展現(xiàn)出來(lái)，取材單單是一種載體而已。唐代的張彥遠(yuǎn)就在《歷代名畫記》當(dāng)中說(shuō)過：“古之畫，或遺其形似，而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難與俗人道也！”在這里提及到的骨氣，指代的自然是氣韻或者氣質(zhì)，元代倪云林說(shuō)過：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏。枝之斜與直哉。”這和歐洲印象派的放膽涂抹有異曲同工之妙，又好像是講究線條的韻律和色彩的和諧性，也是國(guó)畫創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。正是因?yàn)閲?guó)畫工具有一定特殊性，因此創(chuàng)作過程中中產(chǎn)生的線條效果，自然不是西方油畫創(chuàng)作過程中產(chǎn)生的線條可以比擬的。

正所謂書畫同源，其實(shí)書法就是一種最為抽象，也最接近音樂性的藝術(shù)。中國(guó)畫表現(xiàn)出來(lái)的是氣韻和氣質(zhì)，表現(xiàn)過程中使用到的基礎(chǔ)內(nèi)容是筆墨。中國(guó)人物畫創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中歸納出來(lái)的十八描，。是在長(zhǎng)期的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)的，依靠各種類型筆法的變化來(lái)將不同類型人物的氣質(zhì)以及服飾特征呈現(xiàn)在人們眼前；在山水畫創(chuàng)作工作進(jìn)行的過程中，更是會(huì)將筆墨的韻律和意境的表達(dá)放置在較為重要的地位上。因此中國(guó)畫當(dāng)中各個(gè)人物的比例并不精準(zhǔn)，山水畫“外師造化，中得心源”，不會(huì)將外界的景物照搬進(jìn)自己的畫作當(dāng)中，也有一定道理。在這里所說(shuō)的“遺貌取神”指代的是在對(duì)傳神做出保證的前提條件下，外在層面上的貌似就可以擺放在不重要的地位上。就好像是黃賓虹所說(shuō)的一樣“形若草草，實(shí)則規(guī)矩森然、物形或未盡有，物理始終在握，是草率即工也；尚或形式工整而生機(jī)滅，則貌逼真而情趣索然，是整齊即死也?！奔偃缯f(shuō)僅僅是為了發(fā)揮出來(lái)照相機(jī)的作用的話，那么游覽名山大川的意義又何在呢？假如說(shuō)國(guó)畫展現(xiàn)出來(lái)的是靈的空間，是抽象的、音樂化的藝術(shù)，也是對(duì)哲學(xué)的詮釋，那么西洋畫就是傾向于雕塑和建筑性的藝術(shù)，是對(duì)自然的建構(gòu)，國(guó)畫尤其是山水畫當(dāng)中重視的是“天人合一”，陶醉在自然當(dāng)中，在創(chuàng)作的時(shí)候是用心寫畫，隨機(jī)應(yīng)變的，以便于可以將自身的真實(shí)情感充分的展現(xiàn)出來(lái)；西洋畫希望可以將自然征服，并對(duì)自然進(jìn)行描繪，因此在創(chuàng)作的過程中需要合乎比例以及結(jié)構(gòu)等原則，以便于可以將自然真實(shí)的再現(xiàn)在人們的眼前。

國(guó)畫發(fā)展至今，逐漸形成了一定百花齊放、百舸爭(zhēng)流的態(tài)勢(shì)。但是目前仍然沒有經(jīng)典的畫作以及稱雄于時(shí)代的國(guó)畫大家。依據(jù)這種現(xiàn)實(shí)裝快，很多人都聲稱國(guó)畫創(chuàng)作已經(jīng)逐漸走向了衰落，一定需要重新找尋出來(lái)一條發(fā)展道路，也有一些人希望可以用西洋畫的技巧來(lái)讓國(guó)畫發(fā)生改變。很多國(guó)外留學(xué)回來(lái)的中國(guó)畫家，因?yàn)槲鞣交邢热霝橹鞯母拍?，與此同時(shí)對(duì)于中國(guó)民族繪畫，特別是難以對(duì)博大精深的筆墨形成深入的認(rèn)識(shí)，也難以對(duì)筆墨的深意形成一定了解，片面的應(yīng)用西方畫作技法來(lái)對(duì)國(guó)畫進(jìn)行改造，希望可以讓中國(guó)畫成為彩墨畫，在這一個(gè)時(shí)間段之內(nèi)，中國(guó)畫領(lǐng)域當(dāng)中的爭(zhēng)論變得越發(fā)激烈起來(lái)，有些人提出要將中國(guó)畫“斷奶”，將國(guó)畫作為“遺留品種”放置在博物館當(dāng)中，甚至還有一些人提出“筆墨等于零”這樣的口號(hào)，但是卻不知道國(guó)畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在數(shù)千年的發(fā)展當(dāng)中已經(jīng)形成了獨(dú)立的體系，其民族精神的凝聚以及民族文化的沉淀，非常凝厚的精神，是國(guó)畫作為顯著的特征，與此同時(shí)也是國(guó)畫作為明顯的筆墨精神。這是民族本質(zhì)的遺傳基因，也是畫家美學(xué)思想和心靈的具體表現(xiàn)，其所呈現(xiàn)出來(lái)的是中華民族素質(zhì)的內(nèi)在酶，絕不可以單純的當(dāng)成一種技術(shù)看待，“筆墨”這一個(gè)詞匯歷來(lái)是會(huì)被當(dāng)成國(guó)畫的思想和技術(shù)的總稱，甚至在某些情況下會(huì)被當(dāng)成是國(guó)畫的代名詞。將書畫同源這一思想呈現(xiàn)在不同時(shí)代人們的眼前，中國(guó)畫從某些層面上來(lái)說(shuō)也可以說(shuō)是“寫”出來(lái)的，石濤曾經(jīng)說(shuō)過：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，那么在中國(guó)畫發(fā)展到今天之后“隨時(shí)代不應(yīng)當(dāng)遺忘筆墨”，就好像是邵洛洋先生曾經(jīng)所說(shuō)的一樣，“摒棄筆墨，何異于泯滅中國(guó)畫?！眅ndprint

三、筆墨文化元素在國(guó)畫中的實(shí)際應(yīng)用

點(diǎn)的應(yīng)用，點(diǎn)，是表現(xiàn)的開始，點(diǎn)的大小、濃淡以及方向都會(huì)對(duì)國(guó)畫韻味造成一定影響。在筆墨當(dāng)中，點(diǎn)的表現(xiàn)十分重要，任意一個(gè)點(diǎn)都可以將作何的本質(zhì)呈現(xiàn)在人們眼前，這也是中國(guó)筆墨具備的較為特殊的特征，點(diǎn)在國(guó)畫當(dāng)中的應(yīng)用也是表現(xiàn)作者思想和文化底蘊(yùn)的過程中使用到的重要元素之一。

線，是筆墨領(lǐng)域當(dāng)中的基本元素之一，是作品當(dāng)中作為基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式，線的粗細(xì)、長(zhǎng)短以及濃淡都會(huì)展現(xiàn)出來(lái)不同的感覺，在不同組合模式的情況下展現(xiàn)出來(lái)的韻味自然不同。在國(guó)畫當(dāng)中，線條是最為基本的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，使用不同線條構(gòu)成的不同的構(gòu)圖和造型，應(yīng)線條來(lái)描述形狀，筆墨文化元素在國(guó)畫當(dāng)中作為顯著的應(yīng)用就是線條，在點(diǎn)線交替應(yīng)用的情況下，將作者的思想感情呈現(xiàn)在人們眼前。

留白的應(yīng)用。留白就是在畫面當(dāng)中留下一定空白，以便于可以對(duì)圖畫整體起到一定烘托作用，在國(guó)畫當(dāng)中，留白往往可以發(fā)揮出來(lái)畫龍點(diǎn)睛的作用，所以在開展國(guó)畫創(chuàng)作工作的過程中，應(yīng)當(dāng)站在整體的角度上對(duì)空白部分和黑墨部分進(jìn)行分析，在充分構(gòu)圖設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，讓留白呈現(xiàn)出來(lái)一種巧妙的態(tài)勢(shì)，留白是為了能夠給觀賞者帶來(lái)更為廣泛的想象空間，提升畫作的韻味，爭(zhēng)取可以達(dá)到一種畫外有畫的境界之上。

國(guó)畫的章法，中國(guó)國(guó)畫創(chuàng)作工作進(jìn)行的過程中追尋的是自然和韻味，從表面上看去，國(guó)畫其實(shí)并沒有任何的章法可說(shuō)，但是在筆觸當(dāng)中卻蘊(yùn)含了一些理念，這是在我國(guó)悠久的歷史沉淀之下形成的一種情懷，中國(guó)文人看上去好像桀驁不馴，但是也有自身的底線和規(guī)則，可以從骨子當(dāng)中透露出來(lái)一種孤傲的氣勢(shì)，也有著較為獨(dú)特的氣韻。上文中所說(shuō)的這種文人的特質(zhì)也會(huì)融入到畫作當(dāng)中，從表面上看，國(guó)畫的筆法好像非常隨意，用筆也非常簡(jiǎn)單，但是卻可以從筆的走勢(shì)當(dāng)中展現(xiàn)出來(lái)一定的法則和道理，在仔細(xì)的琢磨之后就可以展現(xiàn)出來(lái)不同的意味。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，筆墨是國(guó)畫創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中作為基礎(chǔ)的一種表現(xiàn)形式，也是國(guó)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，國(guó)畫是我國(guó)民族文化和歷史沉淀的產(chǎn)物，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。國(guó)畫追尋的是意境，展現(xiàn)的是情懷，所以筆墨的使用就顯得較為重要。筆墨可以賦予國(guó)畫一定的生命，可以充分展現(xiàn)出來(lái)作者的思想和情感，也可以讓欣賞著對(duì)深意和韻味形成較為深入的認(rèn)識(shí)，從而也就可以為觀賞者提供廣泛的想象空間，眾多的觀賞者即便是在觀賞同一幅畫作的時(shí)候，得到的感受也不一樣，一次你在國(guó)畫創(chuàng)作的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分的繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化韻味，與此同時(shí)也應(yīng)當(dāng)將時(shí)代發(fā)展特色呈現(xiàn)在人們的眼前，最終在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展過程中做出一定貢獻(xiàn)。

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