趙樸初伯伯與傅家兩代的交往

傅益瑤+沈飛德+楊之立

編者按：趙樸初（1907—2000）先生是我國(guó)著名的社會(huì)活動(dòng)家、宗教領(lǐng)袖、詩(shī)人、書(shū)法家、佛教居士，他與國(guó)畫(huà)大師傅抱石（1904—1965）先生惺惺相惜，情誼深厚。在傅抱石去世后，趙樸初把對(duì)傅抱石的情誼延續(xù)到其女兒傅益瑤身上，對(duì)繼承父親衣缽的傅益瑤給予極大的關(guān)心與指導(dǎo)，幫助她打開(kāi)日本佛教界的大門(mén)，成為她藝術(shù)上的重要引路人。今年初春，長(zhǎng)居日本卻依然和中國(guó)畫(huà)壇保持緊密聯(lián)系的傅益瑤女士來(lái)滬，飽含深情地向本刊記者談及傅家父女兩代人和趙樸初先生的交往。今年11月是趙樸初先生誕辰110周年，本刊根據(jù)傅女士的口述整理刊發(fā)此文，以紀(jì)念為中國(guó)佛教事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的趙樸初先生。

父親在飯桌上談樸老的“何晏白”

談我和趙樸初伯伯，就離不開(kāi)我父親傅抱石和樸老的關(guān)系。父親是個(gè)惜時(shí)如金的人，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他與人約會(huì)消遣。可是有一次卻情景大異。大概是1963至1964年，晚上九點(diǎn)多，父親接一個(gè)電話，他笑得燦爛，不停地說(shuō)：“太好了，太好了?！薄安煌?，不晚。”又說(shuō)，“我馬上就來(lái)，馬上就來(lái)?！彼畔码娫?，立即換衣服準(zhǔn)備出門(mén)。我緊跟在后面問(wèn)：“爸爸，是誰(shuí)找你，你上哪兒去？”父親不理我，直至走到門(mén)口，才回過(guò)頭來(lái)對(duì)我說(shuō)：“是你趙樸初伯伯，他現(xiàn)在就在中山陵招待所，約我去聊天。”那天父親是幾點(diǎn)鐘回來(lái)的，我早已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，完全不知道。

父親出差到北京，回來(lái)十有八九會(huì)在飯桌上提到樸老，家里的孩子們都在，母親也在一旁聽(tīng)著，很是熱鬧。比如父親在飯桌上和我說(shuō)，養(yǎng)生只有你趙伯伯最厲害，他認(rèn)為穴道都是從耳朵那里出發(fā)的，左手拉右耳、右手拉左耳，就是很好的養(yǎng)生小竅門(mén)。父親一邊說(shuō)還一邊比劃一下，但他的手并不能從后面碰到另一側(cè)的耳朵。父親對(duì)樸老有一種格外的親近，又帶有一種依戀的情緒，我自然而然地認(rèn)為樸老是我們家的伯伯，沒(méi)有見(jiàn)面已經(jīng)很神往了。

父親講了三國(guó)名士何晏的典故，以此來(lái)形容樸老的膚白。他說(shuō)，以前不是常常說(shuō)“何晏白”么，何晏臉白如敷粉，有一次朋友戲弄他，逼他吃熱餅、湯餅，吃得他滿頭大汗，拿毛巾給他擦，他的臉變得紅紅的，淡下來(lái)又復(fù)雪白，這樣測(cè)試出他沒(méi)有敷粉。樸老就是白得晶瑩透白。父親說(shuō)，中國(guó)人的皮膚面相太重要了，皮膚有白面、黑面、黃面等，白也分很多種，最怕的是魚(yú)肚之白，就是魚(yú)死了以后翻出來(lái)的很澀的白，但樸老的白，由內(nèi)而外，晶瑩透亮，這種面色不是普通的膚色，而是內(nèi)在有修養(yǎng)的人才能具有的，就是內(nèi)修清才能外透亮，可見(jiàn)樸老仙風(fēng)道骨的風(fēng)姿，讓我父親很傾倒。

父親也尊重樸老的學(xué)養(yǎng)和為人的態(tài)度。他說(shuō)樸老以居士的身份任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的主席，在其他推崇佛教的國(guó)家是很少有的現(xiàn)象，但他真的做到了比修行的人還修行。上世紀(jì)60年代鬧運(yùn)動(dòng)，大家都沒(méi)規(guī)矩了，好多廟里的和尚不修行，父親跟隨日本佛教代表團(tuán)到大明寺等幾個(gè)廟里去考察，看到有的和尚不會(huì)念經(jīng)，整日發(fā)呆，十分感慨。他認(rèn)為佛教應(yīng)該和我們國(guó)家欣欣向榮的經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，但是沒(méi)有一個(gè)人人尊敬的大德，這個(gè)宗教就無(wú)法讓人崇拜、讓人產(chǎn)生敬意，樸老那樣學(xué)養(yǎng)深厚、佛德完美的人出現(xiàn)，是中國(guó)佛教的幸事。

我回國(guó)省親作客樸老家

父親生前我無(wú)緣得見(jiàn)樸老，父親去世后，兩家也沒(méi)有多來(lái)往?！拔母铩苯Y(jié)束后，我國(guó)政府代表團(tuán)赴日訪問(wèn)，選了我的畫(huà)作《高山懸流》為贈(zèng)送日本友人的禮品，樸老不但將他新作詩(shī)詞題到我的畫(huà)上，并書(shū)跋曰：“今再題此，為益瑤留念，抱石先生有知，當(dāng)為之開(kāi)顏一笑耳?！倍疫€另書(shū)了一幅四尺中堂的王船山詩(shī)托人轉(zhuǎn)給我，其中有句“只寫(xiě)青山莫寫(xiě)愁”。我接到時(shí)，驚訝得說(shuō)不出話，樸老似乎是看到了我當(dāng)時(shí)的心情而特地給我送來(lái)解藥。

1979年6月，鄧小平副總理在廖承志副委員長(zhǎng)轉(zhuǎn)呈的我母親的申報(bào)報(bào)告上批示，批準(zhǔn)我公費(fèi)去日本東京武藏野學(xué)校學(xué)習(xí)（那也是我父親留日時(shí)的學(xué)校），我得以東渡日本求學(xué)。1980年夏，我放暑假，第一次回國(guó)省親。我家在南京，那時(shí)沒(méi)有日本直達(dá)南京的飛機(jī)，要先到北京、再?gòu)谋本┳疖?chē)回南京。北京我有個(gè)朋友叫曹大澂，他在國(guó)管局工作，和樸老比較熟，事先聯(lián)絡(luò)樸老說(shuō)傅益瑤想來(lái)拜訪您。樸老一聽(tīng)，特別高興，說(shuō)一定要到家里來(lái)玩。于是我到北京的第二天，曹大澂陪我一起去了樸老家。

一見(jiàn)樸老，我終于明白了父親說(shuō)的“你見(jiàn)到他就知道了”以及什么叫“何晏白”。我口無(wú)遮攔地問(wèn)，您的皮膚怎么這么好？他就很老實(shí)說(shuō)，可能是像我媽媽吧，我媽媽的皮膚特別好。好玩吧？這種話別人不敢和他說(shuō)，我們雖然是第一次見(jiàn)面，卻沒(méi)有拘束感。因?yàn)楦赣H和他談過(guò)小孩子的教育，在家里的幾個(gè)孩子里，父親對(duì)我用心最大，父親老和樸老討論怎么教育我這個(gè)“頑劣之徒”，所以我問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，他也不以為意。

那時(shí)，他太太陳邦織也在。陳阿姨是大戶人家的女兒，樸老非常敬愛(ài)妻子，在家里基本上是太太做主。那次正好他家里的某個(gè)機(jī)器壞了，機(jī)管局拖了大半天都不來(lái)修，陳阿姨性格耿直，發(fā)了一頓脾氣。但樸老很淡定，總是一副笑瞇瞇的樣子，好像完全不是他的事。樸老雖然地位崇高，但佛協(xié)不是實(shí)權(quán)機(jī)構(gòu)，所以很多事情一次是辦不成，需要多打幾次電話。樸老是個(gè)比較出塵的人，陳阿姨像他生活上的帳幕一樣保護(hù)著他。有時(shí)候我和樸老雖然在一起，但是大家的活動(dòng)，人人都要和他說(shuō)話，要和他說(shuō)話真的很不容易。陳阿姨在場(chǎng)的時(shí)候蠻照顧我的，我在房間里和趙樸初講話，她就不叫別的客人來(lái)。

那天我還帶了自己的課稿請(qǐng)樸老指點(diǎn)。樸老講得很仔細(xì)，告訴我這幾個(gè)字架構(gòu)很好，這幾個(gè)字就不對(duì)；字的肩架，就像人的肩膀一樣重要，字和人一樣要坐得正，中心不正，別的努力都白費(fèi)。他夸獎(jiǎng)我說(shuō)，你字寫(xiě)得不錯(cuò)，有很大進(jìn)步。我很好奇，問(wèn)您怎么知道我的字，我以前沒(méi)給您寫(xiě)過(guò)信呀？原來(lái)樸老在我的畫(huà)上看過(guò)，我想我那時(shí)候的字一定很爛。樸老又問(wèn)，你爸爸的字好在哪里，你知道嗎？字架構(gòu)要好，但是有時(shí)候架構(gòu)一好就顯得笨拙，但是你爸爸的字架構(gòu)又好又風(fēng)流，一點(diǎn)兒也不笨。他還說(shuō)，有的人想寫(xiě)得漂亮，在邊邊角角上用很多功夫，這種功夫越用越糟糕，你爸爸從來(lái)不用這種功夫，所以你爸爸的字有真趣。我回來(lái)反復(fù)回味，覺(jué)得這一番話是練字的真髓，我很感恩自己一路碰到好老師，永遠(yuǎn)教我走實(shí)在的路。最后他囑咐我說(shuō)，你一定要好好地把你爸爸的字練透、學(xué)透。endprint

仗著自己是小輩，我還問(wèn)了樸老許多瑣碎問(wèn)題，他一點(diǎn)架子沒(méi)有，一一正面回答。例如我問(wèn)，您是不是參禪打坐啊？他說(shuō)我修行，經(jīng)常面壁，但不參禪打坐；我又問(wèn)，你的養(yǎng)生絕技不是拽耳朵嗎？他說(shuō)，拽過(guò)，但不會(huì)老拽。我又問(wèn)他是不是吃全素，他說(shuō)有些時(shí)候是吃素的，但沒(méi)有刻意如此，他喜歡吃素，但醫(yī)生和他說(shuō)營(yíng)養(yǎng)全面身體才能好，所以沒(méi)有吃全素，他還表達(dá)了對(duì)日本豆腐的興趣。我說(shuō)，父親說(shuō)你文章特別好，他說(shuō)文章和畫(huà)畫(huà)一樣，最后講的就是一個(gè)境界。我說(shuō)父親曾說(shuō)，畫(huà)畫(huà)先要有情，才會(huì)有語(yǔ)，他卻說(shuō)：人人都有感情，有感情不都是好文章，還是要有境界。境界兩個(gè)字，說(shuō)起來(lái)似乎是很縹緲很艱難的事，其實(shí)就像修行一樣，隨時(shí)隨地都要有個(gè)境界，有這樣的境界才有佛家所說(shuō)的“愿力”。我琢磨著，和父親常說(shuō)的畫(huà)要有意境是一個(gè)道理，他說(shuō)沒(méi)有意境的畫(huà)，還偏要去加，又不是菜淡了加點(diǎn)鹽和醬油，意境是加不出來(lái)。那時(shí)我太年輕了，聽(tīng)得似懂非懂，現(xiàn)在想來(lái)是字字真金。

樸老談和我父親的同心文字

我父親去世后，樸老寫(xiě)了一首令人淚下的詩(shī)作懷念他：“共餐山色憶峨眉，畫(huà)筆流云嘆世稀。更念揚(yáng)州明月夜，同心文字獻(xiàn)盲師?！倍以谠?shī)跋中特別寫(xiě)了他與父親如何在揚(yáng)州深夜共商中日佛教交流協(xié)議書(shū)的情形，說(shuō)是“余為文，君書(shū)之”，那真是“同心文字”了?？梢?jiàn)他們是格外的惺惺相惜。

1994年，中國(guó)美術(shù)館舉辦了傅抱石九十周年紀(jì)念展，樸老拄著拐杖和陳阿姨一起觀展，我陪同在旁。樸老看到父親的那張《峨眉山》，感慨地說(shuō)，背后那個(gè)人就是我。他想起和父親同游峨眉山的往事，說(shuō)那時(shí)候我就作了詩(shī)，然后沉默不語(yǔ)，過(guò)了一陣子走到門(mén)口時(shí)，他拿起筆來(lái)，在一個(gè)大的紀(jì)念冊(cè)上題詞，可惜活動(dòng)并非家屬主辦，紀(jì)念冊(cè)我手上也沒(méi)有。

關(guān)于這首詩(shī)的解釋?zhuān)瑯憷虾髞?lái)對(duì)我談過(guò)?！肮膊蜕缴钡摹安汀弊钟玫米詈?，因?yàn)槌赃M(jìn)去和看過(guò)眼是兩回事，所謂“秀色可餐”，可餐就有種完全擁抱它、完全獲得它的感覺(jué)。第二句“畫(huà)筆留云嘆世稀”，樸老很了解父親的繪畫(huà)特色，他說(shuō)別人畫(huà)畫(huà)，云都是后畫(huà)，只有傅抱石畫(huà)山的時(shí)候云順帶就冒出來(lái)了，所以叫“流云”。別人把云當(dāng)作一個(gè)東西畫(huà)，但父親不畫(huà)云，因?yàn)樵埔呀?jīng)在山里了。為什么叫“嘆世稀”呢？人人都可以拿毛筆，但是毛筆在父親手上就變成一條龍，翻江倒海，無(wú)所不能，所以父親畫(huà)山的時(shí)候，特別是畫(huà)到山腳、山頭的時(shí)候，和云的關(guān)系全在筆里頭?？梢?jiàn)他對(duì)父親的畫(huà)意評(píng)價(jià)很高。

最后一句“同心文字獻(xiàn)盲師”，盲師指鑒真和尚。鑒真不是一個(gè)普通的英雄，他懷揣著拯救世界的大愿東渡，沒(méi)有這樣一個(gè)大愿，就不可能有六經(jīng)狂難的壯舉。他從五十多歲才開(kāi)始東渡，而且還被國(guó)家禁止，后來(lái)碰到翻船，日本來(lái)的普照和尚在海南島得病死了，所以他又回到了揚(yáng)州，又過(guò)了好幾年，等到榮睿找到他，他眼睛已經(jīng)看不見(jiàn)了。鑒真和尚是中日佛教史上的重量級(jí)人物，樸老提及他，說(shuō)“同心文字”，表達(dá)了自己要推動(dòng)中日佛教交流的深切愿望。

當(dāng)時(shí)中日沒(méi)有邦交，中日佛教的民間交流帶動(dòng)了兩國(guó)邦交，這是樸老非常偉大的貢獻(xiàn)。我東渡日本時(shí)，當(dāng)時(shí)佛教代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)已經(jīng)過(guò)世了，他的大徒和我很熟，常常和我說(shuō)起兩國(guó)佛教代表團(tuán)互相交往的事，我因此知道一些細(xì)節(jié)。

那個(gè)時(shí)代的佛教交流不但是佛理上的文化交流，更主要的是人和人之間的交流。例如韓國(guó)人恨日本人侵略過(guò)自己的國(guó)家，韓國(guó)和尚就不肯和日本和尚坐在一張椅子上。這種恨意是根深蒂固的，彼此很難對(duì)話，但是樸老能化解僵局。樸老是懂政策的，但不會(huì)說(shuō)口號(hào)式的話，他只是說(shuō)，所有的罪惡都是菩薩要拯救的，大家要有菩薩心去拯救罪惡。我不提要日本人像德國(guó)總理一樣請(qǐng)罪下跪，但是我有菩薩的大愿來(lái)拯救這一罪行，也就是大家需要自省往日罪過(guò)，這其實(shí)比謝罪還要厲害，韓國(guó)人心里就順了，三國(guó)和尚能平心靜氣坐下來(lái)談話。這就是樸老說(shuō)的“念念相續(xù)”，一段善念薪火相傳，這樣人人都會(huì)起善念。

樸老認(rèn)為，中日佛教交流的協(xié)議書(shū)是非常關(guān)鍵的。他最偉大之處，就是站在人類(lèi)的境界里想問(wèn)題、看事情，因?yàn)橹小⑷盏膰?guó)家體制截然不同，怎么超越體制的摩擦，而達(dá)到人類(lèi)和諧共處的境界呢？父親說(shuō)，這份協(xié)議如何措辭就十分講究，一個(gè)字可能會(huì)造成僵局，一個(gè)字也可以讓人如沐春風(fēng)。樸老的佛理文學(xué)修養(yǎng)極高，他擁有一個(gè)浩大的思維空間，使得這個(gè)協(xié)議書(shū)突破了政治上的桎梏，促進(jìn)了中日民間佛教的互相交流。

樸老用佛學(xué)啟發(fā)我作畫(huà)

在日本，我一開(kāi)始能夠進(jìn)入天臺(tái)宗，和樸老有很大的關(guān)系。樸老在日本佛教界地位崇高，我對(duì)他們講了我父親和樸老的幾個(gè)小故事，天臺(tái)宗馬上把我看成自己人，對(duì)我給予絕對(duì)信任。進(jìn)入天臺(tái)宗之后，才有機(jī)會(huì)得到延歷寺《佛教?hào)|漸圖》這樣的大任務(wù)。比叡山延歷寺是世界文化遺產(chǎn)中日本地位最高的一個(gè)廟宇，雖然唐招提寺、東大寺歷史更加久遠(yuǎn)，但天臺(tái)宗立下來(lái)之后，其他宗派都從它這里派生而出，所以延歷寺在日本佛教界的地位是非比尋常的。

延歷寺這幅障壁畫(huà)寬12米，高3米，當(dāng)時(shí)我雖累積了不少障壁畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，但既不是居士又是個(gè)外國(guó)人，畫(huà)這樣的巨作，是需要極大勇氣的。我問(wèn)趙伯伯，我不是一個(gè)信徒，有資格去畫(huà)這幅畫(huà)嗎？他便說(shuō)：你知道，菩薩就是一種愿力，一種把自己和別人一起解脫出苦難的大志愿。出家剃度是一種形式，而最根本的是你內(nèi)心是否有這種愿力推動(dòng)你。我鼓勵(lì)你大膽地涉及佛教題材，只要你不偏離你的初衷，就能有所作為。樸老的一番話在我心里種下了“愿力”的種子。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我準(zhǔn)備挑戰(zhàn)某一件事的時(shí)候，只要努力養(yǎng)愿力，就能生出虔誠(chéng)和敬畏之心，自然而然地有了勇氣。

在延歷寺墻壁上畫(huà)畫(huà)，需要獲得日本官方認(rèn)可。我在獲得日本佛教界和美術(shù)界的雙重認(rèn)可后，才得到這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)。這幅畫(huà)有明確的截稿日，在天臺(tái)大師1400周年紀(jì)念大典時(shí)一定要完成。有個(gè)機(jī)會(huì)我又碰到了樸老，和他談及此事，樸老的三點(diǎn)建議給我很大啟發(fā)。

第一點(diǎn)，任何事情都有它的特殊性，你為比叡山畫(huà)畫(huà)，那么主題繞不開(kāi)天臺(tái)宗，天臺(tái)大師、天臺(tái)學(xué)等有關(guān)的脈絡(luò)一定弄清楚。但佛教講究眾生平等，你不能突出一個(gè)就壓倒一個(gè)，不能因?yàn)楫?huà)要掛在天臺(tái)宗的寺廟里就把其他宗派忘記了，天下的和尚都到你這里來(lái)，天下的菩薩都保佑你，這種構(gòu)思就沒(méi)有境界。樸老這一番話，體現(xiàn)出博大的胸襟，讓我受益匪淺。endprint

其次，要把大自然的繪畫(huà)和佛教的歷史結(jié)合，將每一個(gè)宗派的代表人物的特點(diǎn)勾勒出來(lái)，比如這是空海到青龍寺加持，那是榮西在中國(guó)阿育王寺；天臺(tái)宗的修行有何種修法，有動(dòng)修、有靜修等等；曹洞宗的默照禪，眼睛一定要半閉而不是全閉，帶有眼睛看見(jiàn)了又沒(méi)看見(jiàn)那種幡悟，這些地方都要仔細(xì)。樸老生就一雙慧眼，他看佛教就像我們畫(huà)家看畫(huà)一樣，但他的圓融通透是遠(yuǎn)超我輩的。

最后，他告訴我，畫(huà)畫(huà)和做人一樣，既要觀大局，也要筆筆精到。畫(huà)這種大畫(huà)，每一筆都要中鋒用筆，所以我都是盤(pán)腿打坐，坐在地上畫(huà)，最后掛上墻了，我才和大家一起去看它。除去坐功，畫(huà)大畫(huà)難的還有一個(gè)見(jiàn)功，畫(huà)家要“看得見(jiàn)”，要不然畫(huà)這個(gè)地方，那個(gè)地方看不見(jiàn)，窺一斑失全豹，就是失去了全局的感覺(jué)，這點(diǎn)和樸老說(shuō)的不謀而合。

樸老還建議我也要搞清楚韓國(guó)的佛教，因?yàn)楦啕惡腿毡窘煌詈?，也尊奉天臺(tái)宗。我去大阪的一個(gè)韓國(guó)寺廟里問(wèn)廟主，他專(zhuān)門(mén)為我找資料，發(fā)現(xiàn)高麗王的十四王子義天曾在宋朝的天竺寺修行。天竺寺是什么畫(huà)面呢？我正好看到白居易的《題虔州天竺寺》：“一山門(mén)作兩山門(mén)，兩寺原從一寺分”，唐代高僧韜光大師原為杭州靈隱寺住持，自錢(qián)唐天竺寺移錫虔州修吉寺，修吉寺因而改名天竺寺。順著這條線索，我發(fā)現(xiàn)在杭州天竺山和靈隱寺之間，有三座天竺寺，香火鼎盛，曾是杭州的佛國(guó)，于是我將西湖蘇堤的感覺(jué)畫(huà)了進(jìn)來(lái)。我明明只是個(gè)畫(huà)家，卻不能不做學(xué)問(wèn)，但是這些努力是有意義的，學(xué)問(wèn)做到一定程度，日本高僧們就覺(jué)得這幅畫(huà)在墻上能站住腳。

我接這個(gè)活的時(shí)候，構(gòu)思就開(kāi)始進(jìn)行了，經(jīng)過(guò)了五年的醞釀、取材，雖然中間有做別的事，但每天腦子里都會(huì)想一想，最后落筆是整整一年，一年里沒(méi)有見(jiàn)過(guò)樸老。水墨畫(huà)是一筆落下來(lái)，根本不能改的，天臺(tái)大師們沒(méi)有照片，但是有史料中的形容和描寫(xiě)，可供參考的還有一些佛像，剩下的全憑藝術(shù)創(chuàng)作。所以筆稍微抖一點(diǎn)就老十年，稍微快一點(diǎn)就少十年，松一點(diǎn)就胖十斤，有時(shí)候要畫(huà)了十個(gè)小時(shí)以后筆才聽(tīng)話。個(gè)中甘苦，唯有自知。

后來(lái)樸老到日本來(lái)，我告訴他這張畫(huà)完成了，還給他看過(guò)照片。我和樸老哀嘆說(shuō)，鑒真和尚嘴巴這根線太難畫(huà)了，鑒真那時(shí)候肯定是既累且喜的，怎么表達(dá)這種復(fù)雜的情緒呢？就落在這根線上。嘴巴這根線我畫(huà)了一個(gè)小時(shí)，筆都不敢挪。樸老說(shuō)，人的靈魂一定表現(xiàn)在臉上，中國(guó)畫(huà)常說(shuō)“開(kāi)臉”，臉上的確充滿了人的神韻。你知道其中的難處，就是懂門(mén)道了，真是太好了。樸老對(duì)這幅畫(huà)給了很多夸獎(jiǎng)。

大畫(huà)落成典禮時(shí)，山田惠諦座主都來(lái)給我開(kāi)大法會(huì)，這種規(guī)格在普通畫(huà)家身上是沒(méi)有過(guò)的。我后來(lái)在美國(guó)國(guó)家博物館、聯(lián)合國(guó)、中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展覽會(huì)，日本佛教界都給我支持，我畫(huà)畫(huà)從不收費(fèi)，但是我的文化活動(dòng)需要經(jīng)費(fèi)，他們都很支持。樸老曾說(shuō)：傅益瑤雖不是佛教徒，也不是居士，但她做的是功德事，是文化交流的事，謝謝大家支持益瑤。

另一組《圓仁入唐求法巡禮記》，樸老對(duì)我?guī)椭埠艽?。日本遣唐僧圓仁的《入唐求法巡禮記》，與玄奘的《大唐西域記》、馬可·波羅的《東方聞見(jiàn)錄》并稱為三大旅行記，但因歷史原因流傳甚少，最早是我父親拿了一本《圓仁日記》給我讀。說(shuō)來(lái)真巧，我竟與紀(jì)念圓仁誕生1200年的大典相遇了。為了紀(jì)念這位偉大的前輩，日本佛教界在進(jìn)行各種籌備工作。在與有關(guān)人士的接觸中，我對(duì)他們講起了書(shū)中我記憶最深的各種驚險(xiǎn)場(chǎng)面、有趣情節(jié)，還有圓仁人格中最有魅力的點(diǎn)滴。天臺(tái)宗都是學(xué)問(wèn)僧，他們看到你有點(diǎn)學(xué)問(wèn)就很喜歡。時(shí)隔不久，籌備會(huì)就請(qǐng)我為“巡禮記”作圖，這樣的任務(wù)對(duì)我來(lái)說(shuō)真是殊榮，但我內(nèi)心也相當(dāng)忐忑。我只能求助于樸老了。

樸老聽(tīng)我講完事情的由來(lái)，說(shuō)：就像萬(wàn)物都有個(gè)因果一樣，萬(wàn)事都有個(gè)緣起。這個(gè)緣起就是感恩。日本佛教界紀(jì)念圓仁，是對(duì)前賢大德的感恩，圓仁跋涉入唐，艱辛求法，是對(duì)佛的感恩；如果你也一樣，懷著感恩的本愿，那你就能做到。你還有一個(gè)恩要感，那就是你父親對(duì)你的用心，是你父親的用心才為你結(jié)到今天這個(gè)緣。樸老接著說(shuō)，感恩之心，不是抽象的一閃之念，它是通過(guò)你的身體力行而存留久遠(yuǎn)的一種生命。我問(wèn)，那怎樣才能從一閃念而變?yōu)榇媪艟眠h(yuǎn)呢？樸老說(shuō)，有一種辦法，叫做“行腳”。你絕不能坐在屋里憑著空想來(lái)作畫(huà)，而要從腳底下來(lái)體會(huì)。求法之途，即便你體會(huì)到的僅是千分之一、萬(wàn)分之一，都是你體會(huì)到的真實(shí)，它會(huì)啟發(fā)你的感恩之心。

行腳，樸老教我的似乎是一種創(chuàng)作方法，其實(shí)是人生的原則。我遵循著這番教訓(xùn)，盡可能地去行腳：隨天臺(tái)宗的行者在日本比叡山上做回峰行，又去我國(guó)五臺(tái)山遍走五臺(tái)，去印度夜登靈鷲峰，在山巖上打坐，行走在釋迦牟尼走過(guò)的灼熱的大道上……慢慢地，我感覺(jué)到了佛的慈悲，感覺(jué)到了圓仁的堅(jiān)定不移。他十多年的入唐求法的歲月，從零散的記錄變成了一幅完整的歷史畫(huà)卷。我反復(fù)地在腦海里看到這幅長(zhǎng)卷，然后自然而然地把跳入眼簾的畫(huà)面挑出來(lái)，便完成了25幅《圓仁入唐求法巡禮圖》。

樸老聞知，隨即為此畫(huà)冊(cè)題名，并作詩(shī)為序：“畫(huà)圖省識(shí)當(dāng)年事，險(xiǎn)阻艱難嘆備嘗。我贊圓仁無(wú)有盡，天臺(tái)萬(wàn)古耀東方。”畫(huà)冊(cè)出版后，我將畫(huà)冊(cè)帶到北京面呈樸老時(shí)，緊張得喘不過(guò)氣來(lái)。樸老打開(kāi)印得又大又精美的畫(huà)冊(cè)，眼睛里滿溢微笑。他一幅一幅地細(xì)看，熱心地問(wèn)了一個(gè)又一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)“行腳”對(duì)我起了這么大的作用時(shí)，臉一下子笑開(kāi)了。

我聽(tīng)見(jiàn)樸老和鑒真和尚交談

我最后一次和樸老見(jiàn)面，是在日本長(zhǎng)野縣常樂(lè)寺。常樂(lè)寺是有1200多年歷史的寺廟，座主半田孝淳和樸老關(guān)系很好，樸老來(lái)日本經(jīng)常在他的寺廟里住，晚上他們?cè)谝黄鸪燥?。常?lè)寺里有溫泉，還豎立著一個(gè)很大的樸老的詩(shī)碑。1987年，還是大僧的半田孝淳“面試”我，半田的父親是周總理的好友，自己也是樸老的好友，他聽(tīng)說(shuō)我和樸老相熟，對(duì)我很是放心，拍板將常樂(lè)寺障壁畫(huà)的任務(wù)交給我。同年11月我幸不辱命，繪成了《別所古剎風(fēng)光》。也是樸老給我積的善緣，此后，半田先生仿佛成了我在日本的父親。2004年，我到北京來(lái)開(kāi)展覽會(huì)，他都89歲了，依然飛過(guò)來(lái)為畫(huà)展發(fā)言；我開(kāi)展覽會(huì)需要經(jīng)費(fèi)，只要他寫(xiě)介紹書(shū)，大家都會(huì)來(lái)捐款，令我深深感激。

樸老曾提議我為中國(guó)寺廟也留下有分量的障壁畫(huà)，我對(duì)此建議很是興奮，但終究因多重原因未能完成，是一個(gè)比較大的遺憾。后來(lái)樸老住醫(yī)院了，我到他家里去，陳阿姨說(shuō)這兩天樸老身體不好，那里空氣復(fù)雜，怕傳染肺炎，我就沒(méi)去看他。

2000年，樸老仙逝，日本佛教界一片悲慟。一周年后，大家在奈良唐招提寺為他舉行了追悼法會(huì)，我受邀參加。法會(huì)后，高僧們圍著樸老的詩(shī)碑?dāng)⒄f(shuō)著對(duì)樸老的感戴和思念，久久不愿散去。我深深地感覺(jué)到樸老成就的偉大和他人格的光輝。大家離寺之后，我一個(gè)人來(lái)到安置鑒真和尚坐像的御影堂，這是一個(gè)神圣的地方，平常人們不得擅入，堂內(nèi)四壁是日本大畫(huà)家東山魁夷為鑒真和尚思鄉(xiāng)而創(chuàng)作的水墨障壁畫(huà)。我坐在堂中央，面對(duì)著盲師（鑒真和尚是樸老的榜樣），浸淫在沉思里，忽然覺(jué)得靜謐大堂動(dòng)蕩起來(lái)，仿佛有揚(yáng)州的薰風(fēng)陣陣拂來(lái)，又有桂林的月光在頭上傾瀉，還有黃山的云霧在四周繚繞……整個(gè)御影堂成了時(shí)空無(wú)限的世界，神秘而美好。我似乎看到樸老就在堂里，他在與盲師交談。這交談是無(wú)聲的，但我卻聽(tīng)到了天籟之音。.

責(zé)任編輯 崖麗娟 楊之立endprint