一代風(fēng)華，南宋風(fēng)物觀止

文唐俊杰

一代風(fēng)華，南宋風(fēng)物觀止

文唐俊杰

↑ 《瑤臺步月圖》南宋·陳清波

江南憶，最憶是杭州。

杭州，無疑是幸運的。

有宋一代，在這座城市的市井坊巷和湖山晴雨間，描繪了一幅繁華富足的王朝盛象，并以一種獨特的文化意象和歷史情懷，為其鐫刻下醒目的文脈和痕跡。

即便跨越千年，在城市的角角落落，依然散落著眾多南宋時期的歷史遺跡。一塊殘磚，一片斷瓦，一枚銅錢背后，都蘊含著一段流傳了數(shù)百年的故事，都承載了一種煙柳繁華的南宋情懷。

臨安人的“自來水系統(tǒng)”

2015年4月至9月，杭州市文物考古研究所在杭州上城區(qū)涌金街道紫城巷地塊的考古發(fā)掘中，首次揭露了南宋時臨安市民引西湖水入城的地下設(shè)施。

這是一套完整的供水系統(tǒng)，包括地面的河道和地下引水設(shè)施等。清澈的西湖水通過深埋于地下的木質(zhì)水管，引導(dǎo)到城內(nèi)的多處水井中，供當?shù)鼐用耧嬘谩＿@與《咸淳臨安志》所記的引水設(shè)施“西湖六井”等諸井關(guān)系密切。尤其是所用的木質(zhì)水管，與諸井曾“以木為管”相符，應(yīng)屬鑷子井遺存。

2017年1月至7月，在東坡路和學(xué)士路附近勸業(yè)里地塊的考古發(fā)掘中，考古人員們第二次發(fā)現(xiàn)了南宋時期的引水管道。與我們現(xiàn)在很多管線埋在路面之下一樣，此次發(fā)現(xiàn)的南宋水管同樣埋藏在當時的磚鋪路面之下。埋藏過程也十分講究，先在地面挖坑槽，底部鋪小礫石以承重，其上鋪一層灰白色非常細膩的泥土，將水管埋好后再在兩側(cè)填泥土以密封。

在古代，由于錢塘江咸潮逼城，杭州城市的水源多苦咸，西湖水成為城內(nèi)淡水的首要來源。引西湖水入城，興建供水系統(tǒng)，可部分解決日益增加的城內(nèi)居民的用水問題。唐天寶年間，杭州戶86258，口585963。至南宋時期，臨安九縣常住人口加流動人口共主客戶391259，口1240760。供水系統(tǒng)的出現(xiàn)正是杭州城市化與商業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果。

在杭州，最早的水管是竹筒做的。據(jù)《宋史》記載，早在唐德宗年間，杭州刺史李泌便在涌金門至錢塘門以東一帶“導(dǎo)西湖，作六井，民足以用”。具體方法是在西湖與六井之間挖暗溝，埋入竹筒作為水管，把西湖水引到六井處。

兩宋時期，水管的材質(zhì)經(jīng)歷了從竹—瓦—木，再到石的發(fā)展過程。蘇東坡認為以竹為管，“易致廢壞”。于是，杭州知州陳襄將管道從竹筒換成了瓦筒，瓦筒外再“盛以石槽，底蓋堅厚，錮捍周密”以達到“水既足用，永無壞理”的理想境界。南宋末年，知府潛說友“乃更作石筒，茅一千七百尺，深廣倍舊，外捍內(nèi)錮，益堅縝”。

紫城巷供水系統(tǒng)中的木質(zhì)水管制作工藝非常講究。整根原木橫剖兩部分，再合二為一，上部內(nèi)鑿成圓弧形，下部鑿成方形水槽，中空流水的槽有14厘米，每根水管之間以榫卯構(gòu)造套接。而勸學(xué)里發(fā)現(xiàn)的木質(zhì)水管截面呈方形，以四塊厚3.4厘米的木板拼砌而成，每段水管長約5.3米，外部高寬均為19厘米，流水口徑高12.3厘米、寬13厘米。水管之間同樣以榫卯結(jié)構(gòu)相連，連接處上部還設(shè)有兩塊活動的木板用以清淤。

小小的一截水管，不僅反映了南宋臨安城的城市規(guī)劃、建設(shè)和居民生活情況，以及古人的智慧和技術(shù)，更映射出南宋時期，杭州高度的社會化進程和繁盛的商品經(jīng)濟形態(tài)。其與此前發(fā)掘的錢塘門遺址一起，成為南方山水城市及其城湖關(guān)系的重要寫照。

① 木質(zhì)水管（勸學(xué)里）

② 路基下的水管與水井（紫城巷）

德壽宮陶質(zhì)泥封

封泥又叫“泥封”，即用封泥對重要文檔或者物品進行密封包裝，并在封口處蓋上印章。它不是印章，而是古代用印的遺跡。封泥中隱含著諸多歷史信息。

2005年，在對德壽宮遺址的第三次考古發(fā)掘中，出土了一件陶泥封。泥封圓形，殘寬13厘米，厚8厘米。邊上殘存兩個葫蘆形印。上部印中有“上品”兩字，右邊印中有“梅花”兩字。中間模印長方形框，內(nèi)豎印兩排文字，右邊豎行殘存“惠山米……”，左邊豎行殘存“三白泉……”。

德壽宮，整座宮城坐北朝南，占地約17萬平方米，南至望江路，北至佑圣觀路，西臨中河，東至吉祥巷。建筑規(guī)模和格局與皇宮相仿，內(nèi)有德壽殿、后殿、靈芝殿、射廳、寢殿、食殿等十余座殿院，并有引中河水入宮的“小西湖”，以及“飛來峰”、冷泉堂等大量園林景觀，亭臺樓榭的精美程度比臨安皇城有過之無不及。

← 德壽宮酒壇封泥

住在德壽宮里的宋高宗，除了吟詩弄月，就是賞玩佳器。加上孝宗曲意承歡，時時網(wǎng)羅人間奇珍以供怡顏，其退休后的生活真可謂悠閑愜意。宋高宗愛酒，賞花、泛舟、聽曲、作樂、筵宴等皆要以酒助興。他不僅愛酒，還要求自釀酒。于是，孝宗每年主動承包了自釀酒所需要的費用。

南宋時期，經(jīng)濟的繁盛使得酒業(yè)極為發(fā)達。酒稅成了南宋政府收入的主要來源。另外，酒務(wù)之下一般還設(shè)酒庫和酒坊。臨安作為朝廷的政治經(jīng)濟中心，其酒庫數(shù)目非?？捎^。依據(jù)《夢粱錄》記載，當時僅臨安的點檢所就擁有13個大型酒庫，還有安溪、余杭、奉口等九個小酒庫。

除制作外，酒庫還負責(zé)對外出售。酒庫若經(jīng)營績效好，酒務(wù)官員便能晉升得賞，故各酒庫間競爭十分激烈。除了官方酒庫，各處私營酒肆也極盛，“處處酒壚皆可醉，不辭微雨墊吾巾”。酒壚沿街巷開設(shè)，入夜后也不打烊，“曲巷無聲門戶閉，一燈猶照酒壚開”。

據(jù)《酒名記》等史料記載，當時臨安城內(nèi)出現(xiàn)多種名酒，如思堂春、流香、碧香、玉練極、薔薇露等。如此看來，在德壽宮遺址中能夠發(fā)現(xiàn)酒壇上的泥封，是有時代必然性的。泥封上部的“上品”兩字，表示品質(zhì)，意為優(yōu)質(zhì)酒。中部方框內(nèi)的“惠山米”可能是無錫一帶產(chǎn)的大米，“三白泉”估計是指釀酒用的水。一般來說，釀酒之水多就近取用，可無論是德壽宮附近還是臨安城都未發(fā)現(xiàn)關(guān)于三白泉的記載。泥封右邊的殘留“梅花”，可能是表示酒的種類，即梅花酒。

小小泥封上，標明了品質(zhì)、生產(chǎn)原料、種類，可能殘失部分還標出了品牌、生產(chǎn)商等信息，千年之前的商標與如今竟相差無幾。古拙質(zhì)樸、自然率真的酒封泥，不僅包涵了醇香的酒文化，而且傳遞著當時社會的商業(yè)營銷手段。

↓ 雙峰插云

“南高峰”寶塔磚

西湖十景中的“雙峰插云”，乃南高峰與北高峰之上，雙塔對峙，高出云表，時露雙尖，望之如插。然而，塔已不在，如何插得？

2017年1月至6月，為配合景觀整治提升改造工程，杭州市文物考古研究所對南高峰塔遺址進行了考古發(fā)掘，發(fā)掘面積約1100平方米，發(fā)現(xiàn)遺跡有南高峰塔塔基、道路、塔院（榮國寺）建筑基址等。塔基利用自然山巖，經(jīng)過平整、填筑而成，平面呈六角形，對徑長約10.1米，單邊長約5.07米，寬約0.4米，現(xiàn)僅存西、南兩面三道邊的底層石條，余皆被毀無存。此外，還出土少量瓦當、滴水、塔磚等建筑構(gòu)件。根據(jù)出土遺跡、遺物的特征，確認了南高峰塔的準確位置以及宋代南高峰塔前塔后院的整體空間格局。

南高峰塔始建于五代后晉石敬瑭統(tǒng)治的天福年間（936-941年）。北宋時期先后進行過兩次維修。第一次在宋太宗至道二年（996年），由市民朱氏泉出資。第二次是宋徽宗崇寧二年（1103年），僧人修懿主持重修。南宋初期，即宋孝宗乾道五年（1169年），僧人義圓主持對其進行重建。其后歷朝，未見維修記載。明代時，南高峰塔遭雷擊，后逐漸傾圮，只剩三級。民國時期，尚存一級。之后便不復(fù)存在。

① 博物館館藏：民國南高峰古塔

② 南高峰塔塔基

③ 南高峰塔磚與塔磚拓片

南高峰塔共七級，高十丈（約33米左右），四廂辟軒窗。再結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的塔基形狀與尺寸等因素，不難想象出南高峰塔整體的樣子。塔身修長秀麗，比雷鋒塔和六和塔小，比保俶塔要大。高聳入云，檐楹飛涌，瓦甓堅致，望之，令人賞心悅目。塔中龕室之內(nèi)繪佛菩薩像共24尊，衛(wèi)以天龍部屬十六善神，皆端莊尊嚴，栩栩如生。

南高峰塔塔院稱榮國寺，同為后晉天福年間建，寺內(nèi)奉白龍王祠。至于功能作用，首要的就是供奉舍利。在南高峰塔遺址的考古發(fā)掘中，沒有發(fā)現(xiàn)地宮和舍利，但沒發(fā)現(xiàn)不能代表沒有?！渡诵闹亟ㄋ洝酚浻校骸皶x天福中，有梵僧飛錫至虎林。因睥睨南峰最高頂，曰：于斯可以立大覺真人之表相些。乃探毳囊，出舍利一顆。傍假比丘尼，道圓疏助之力，作窣堵波，以福來者。”

除供奉舍利之外，南高峰塔還是觀景塔，“四廂辟軒窗，以備游覽。東瞰平蕪，煙消日出，盡湖山之觀”，東、西、南、北皆為風(fēng)景。南高峰塔的功能遠不止于此，它還是燈塔，塔上燈火通明，為錢塘江中的船只定位。

在南高峰塔考古的調(diào)查和發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)了一批銘文磚，大致分為五類：捐舍施主姓氏磚、僧人舍建磚、地名磚、記號磚、祈福磚，如“范門施氏經(jīng)募”“龍邑葉欣向喜助杭州西湖南高……”“……林門錢氏喜助塔……”等。從銘文磚內(nèi)容可以判斷，當年建塔修塔之時，各地都有信眾供奉，且信眾至少包括了僧、民兩種。

由于多數(shù)塔磚系采集而來，時代問題難以定論。然而，有一塊邊緣有“南高峰”的殘磚，肯定屬于南宋時期。它出土于塔基之中，地層明確。遒勁有力的“南高峰”三字，倔強地展示著曾經(jīng)香火鼎盛的時代。杭州被譽為東南佛國，大大小小的寺廟宮觀與西湖的參天古木、婆娑綠陰、清淺溪澗之間既獨立存在，又相輔相依，使得這一汪湖水更有靈氣。

歷年來南宋臨安城的考古發(fā)現(xiàn)與研究，雖然足夠令世人震驚，但能夠揭開的也只是這個登峰造極時代的一角?！暗褴嚫傫v于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆?！彼械囊磺?，還會有更多的發(fā)現(xiàn)。

作者系杭州市文物考古研究所所長