真正的英雄

亓云

【摘要】項羽一生叱咤風(fēng)云，一方霸主，不曾受過半點屈辱，也從不委曲求全，卻最終烏江自刎，結(jié)束一生。他的死，是為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，是“寧肯站著死，不愿躺著生”的豪放和悲壯。項羽之死以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵和啟示，引發(fā)我們深層次的審美感受。

【關(guān)鍵詞】項羽；英雄；悲劇美

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》安排了《項羽之死》這篇散文，記敘的是項羽人生的最后階段，是深入研究項羽形象的重要篇章。通過學(xué)習(xí)《項羽之死》，可以讓學(xué)生更好地了解項羽這一形象，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生探究項羽的悲劇性。在《鴻門宴》學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，更能深刻地體會到項羽的悲劇美。魯迅先生稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，說它有極高的史學(xué)價值和文學(xué)價值，史學(xué)價值求“真”，文學(xué)價值求“美”。也就是說，在《史記》中存在兩種敘事方式，即為了求真的歷史敘事和為了求美的審美敘事。

一、走近文本 體驗真

本著史實、簡單的原則，將文本縮減成敘述性文段（縮減版）：

項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。

項王直夜率麾下壯士八百余人潰圍南出，平明，漢軍覺之，騎將灌嬰五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。至陰陵，迷失道，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項王自度不得脫，乃喟然嘆曰：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。漢軍圍之?dāng)?shù)重，項王無所懼，力戰(zhàn)，所當(dāng)無敵。”

漢軍欲得封賞，不退，項王持短兵接戰(zhàn)，身亦被十余創(chuàng)。自奪必死，項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。

縮減版僅剩下史學(xué)部分，記敘事件的基本過程，有史學(xué)價值，縮減版所缺少的內(nèi)容是垓下的慷慨悲歌、東城快戰(zhàn)的過程以及烏江自刎的具體過程。缺少的內(nèi)容正是作品的文學(xué)敘述，具有很高的文學(xué)價值。簡言之，缺少部分可以概括為“一歌、一戰(zhàn)及一船”。

二、走進(jìn)文本 體驗美

項羽形象主要是通過“一歌、一戰(zhàn)、一船”塑造的，并且給予我們生動深刻的情感體驗，我們重點探究這一部分內(nèi)容。

（一）一歌

項羽言行：由“大驚”“夜起”“飲”“為詩”“力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何”“泣數(shù)行下”，可見身處末路時的多情善感、重情重義。

美人和之：《和垓下歌》；漢軍已掠地，四方楚歌聲；霸王意氣盡，賤妾何聊生。

一代英雄項王淚眼婆娑，飽含深情地望著心愛的美人，虞姬邊唱邊舞，邊唱邊哭，昔日的幸福時光歷歷在目，可惜如今英雄末路，前途渺茫，兩人一唱一和，深情對望，“執(zhí)手相看淚眼”，這樣的畫面讓一位血性的霸王有了柔情、有了愛。這真是英雄末路，一腔悲憤，兩行熱淚，讓我們真正體會到了英雄之悲，英雄之痛。

（二）一戰(zhàn)

英雄就是英雄，即使有著末路的無奈，也要讓自己有一場完美的謝幕。項羽言行由“大呼”“馳下”“斬將”“嗔目叱之”“復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人”，可見英雄的驍勇善戰(zhàn)。從東城快戰(zhàn)，聯(lián)想到巨鹿之戰(zhàn)：項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。

這兩次戰(zhàn)役都是直接描寫項羽帶兵上陣，英勇奮戰(zhàn)的戰(zhàn)爭。從巨鹿之戰(zhàn)中我們看到年輕時的項羽勇猛善戰(zhàn)、叱咤風(fēng)云，借破釜沉舟，一鼓作氣，打響了自己的名聲，從此名聲大噪。從東城快戰(zhàn)中我們看到了英雄末路時的最后一戰(zhàn)。項羽以自己的方式向部下證明了自己，這是他人生的最后一場勝仗。英雄用實力，用生命決一死戰(zhàn)，完美謝幕。“羽之神勇，千古無二”，這時的項羽用他的英勇點燃了生命的激情，用激情點燃了每一個閱讀者的心靈，給每一個閱讀者一種酣暢淋漓之感，帶給每一個閱讀者無限的振奮之快感。

（三）一船

在故事的最后，出現(xiàn)了一個頗有戲劇性的場面：項羽來到烏江邊，面前是蒼茫大江，身后是數(shù)千追兵，這時，來了一條船，有船，且只有一條船。

烏江自刎前項羽滿心是“愧”，“縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)愧于心乎？”項羽因為愧疚之心而停下了自己的腳步，在不知如何面對家鄉(xiāng)父老的羞恥感中，最終選擇了死亡。他用行動告訴我們：在一個高貴之人的眼中，內(nèi)心的榮辱心、愧疚感都是極有分量的，有時甚至比生命都重要。所以，項羽不僅有情有義，更是知恥重義。

在生與死面前，項羽選擇了死。明明可以坐船東渡，明明有東山再起的機(jī)會，可他毅然選擇“棄船、贈馬、賜頭”，這一系列的言行，向我們展示了一位“寧肯站著死，不愿躺著生”的英雄形象，更讓我們看到了項羽的豪放和悲壯?！拔翼椡酰谏八篮?，都不會把武器放下”。對項羽的死，我們不必覺得惋惜、不必覺得遺憾，反而讓我們感到一種“士可殺不可辱”的豪氣，讓我們感到一種慷慨的悲壯，甚至讓我們感到一種向上的精神力量。

正如朱斌先生在《悲劇藝術(shù)效果的生成》說的那樣，“真正的悲劇藝術(shù)效果：既令人悲傷，又令人振奮；既給人痛感，有給人快感，從而使人們化悲痛為力量，獲得靈魂的凈化、精神的提升，以及超常的審美愉悅”。

司馬遷用《史記》向我們展示了歷史性和文學(xué)性。它紀(jì)實的歷史性給予我們歷史的真實，豐富的文學(xué)性給予我們的情感體驗，文學(xué)價值，讓我們體會到其悲劇美。易中天先生曾說：“不用多說什么了。誰都不難看出，項羽死得壯烈，死得英雄，死得氣勢磅礴，驚天地，泣鬼神，就連烏江之水也在為之嗚咽，為之洪波涌起，濁浪翻騰。顯然，項羽的死是高貴的。無論他是為什么而死的，他的死，都有無與倫比的人格魅力和審美價值?！?/p>

（編輯：馬夢杰）endprint