電影《美女與野獸》中的“審美契機(jī)說(shuō)”

張陽(yáng)

美國(guó)迪士尼影片公司運(yùn)用世界頂尖的CG技術(shù)將只存在于想象中的魔幻細(xì)節(jié)高度還原，精心制作的真人版童話電影《美女與野獸》于近期在全球各地上映。其中運(yùn)用科技特效高度還原的童話世界，點(diǎn)綴于主角服飾以及人物生活場(chǎng)景中的古老法式風(fēng)情，還有朗朗上口的歌劇臺(tái)詞，無(wú)一不讓觀眾感受到那個(gè)曾經(jīng)的經(jīng)典故事的完美重現(xiàn)?！睹琅c野獸》中吸引受眾的這些關(guān)注點(diǎn)，從本質(zhì)上看倒是與德國(guó)美學(xué)家康德的“審美契機(jī)說(shuō)”[1]聯(lián)系頗大?？档绿岢鰧徝琅袛嘤兴膫€(gè)契機(jī)，即無(wú)利害的愉悅感、無(wú)概念的普遍性、無(wú)目的的合目的性以及無(wú)概念的必然性。本文將從這四個(gè)契機(jī)出發(fā)，一一分析《美女與野獸》中蘊(yùn)含的審美理念，深刻剖析這部影片將藝術(shù)性技巧運(yùn)用到商業(yè)市場(chǎng)中并成功運(yùn)行的機(jī)制。

一、 無(wú)利害的愉悅感

康德在《判斷力批判》一書(shū)中提出：鑒賞是憑借完全無(wú)利害觀念的快感和不快感對(duì)某一對(duì)象或其表現(xiàn)方法的一種判斷力。[2]在觀眾欣賞一部影片時(shí)，對(duì)于屏幕前的觀眾而言，影片中的情節(jié)始終呈現(xiàn)虛擬狀態(tài)，他們會(huì)將自己的全部情緒投射于其中，產(chǎn)生強(qiáng)烈而清晰的代入感，但這與現(xiàn)實(shí)終究是不同的?！睹琅c野獸》中莫里斯和貝兒先后來(lái)到城堡并遭到白狼群的襲擊、甚至受到城堡中各類怪異物件的驚嚇，這些情節(jié)對(duì)于角色來(lái)說(shuō)是切切實(shí)實(shí)的人生經(jīng)歷，很有可能喪失生命，但對(duì)于觀眾而言是毫無(wú)大礙的。正是因?yàn)檫@種影像情節(jié)的虛構(gòu)性造就了電影藝術(shù)的“無(wú)利害關(guān)系”的特點(diǎn)，受眾可以沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)地欣賞影片，自然而然產(chǎn)生內(nèi)心的愉悅感，這種愉悅不摻雜現(xiàn)實(shí)中的利害關(guān)系，是完全純粹的。

影片中許多情節(jié)都驚險(xiǎn)而刺激，例如加斯頓對(duì)貝兒的無(wú)理糾纏，莫里斯遭奸人陷害以及最初王子被施加的詛咒，都是現(xiàn)實(shí)生活中危及安全的事件，但正是由于這種危險(xiǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中被人們否定、逃避，才會(huì)在藝術(shù)中被大加渲染。因?yàn)槿祟惪偸窃谧非笞约嚎赏豢杉吹氖挛锖透杏X(jué)，現(xiàn)實(shí)中無(wú)法達(dá)成的，便想方設(shè)法制造出一個(gè)幻境來(lái)體驗(yàn)。而《美女與野獸》運(yùn)用高科技打造的似夢(mèng)似幻的探險(xiǎn)情境，恰好為人類享受這種愉悅感提供了一個(gè)契機(jī)。

實(shí)際上，審美這個(gè)詞匯中的“美”，在當(dāng)今的含義已經(jīng)擴(kuò)大，不僅漂亮的人物和景色是“美”，暴力和血腥也是“美”，不會(huì)真正有害生命安全的危機(jī)感同樣是“美”。究其本質(zhì)，審美其實(shí)是人類對(duì)感官享受的一種超越性追求，能夠讓受眾耳目一新的對(duì)象就是“美”，而這種對(duì)美的審視的前提便是無(wú)利害關(guān)系。唯有不損害受眾利益的美才值得審視。布洛曾經(jīng)提出過(guò)“審美距離說(shuō)”[3]，欣賞波濤洶涌的大海需站在遠(yuǎn)處，于近處觀之難免會(huì)心驚膽戰(zhàn)無(wú)意賞景。而電影《美女與野獸》亦是如此，其中場(chǎng)景與情節(jié)毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)帶給觀眾不一般的視聽(tīng)享受，但重點(diǎn)是在這個(gè)享受過(guò)程中，觀眾無(wú)利害關(guān)系牽絆的放松感才是影片獲得成功的前提。

在電影理論中，電影時(shí)間普遍被分為三種，一是放映時(shí)間，二是劇情時(shí)間，三是心理時(shí)間。在這里本文將要提到的是心理時(shí)間，即觀看影片時(shí)主觀感受的時(shí)間流逝。受眾在觀看電影《美女與野獸》時(shí)因?yàn)闊o(wú)利害關(guān)系的牽絆，在場(chǎng)外感受到的時(shí)間自然是按自然規(guī)律流動(dòng)的、符合觀眾內(nèi)心法則的時(shí)間，而這正是產(chǎn)生愉悅感的時(shí)間點(diǎn)。

二、 無(wú)概念的普遍性

康德將審美判斷的第二個(gè)契機(jī)定義為“量”，指一個(gè)對(duì)象沒(méi)有具體概念但普遍令人喜歡。《美女與野獸》中有許多元素符合“量”的契機(jī)，不論是其情節(jié)、人物還是環(huán)境。[4]

影片從選角開(kāi)始便遵循了這一原則。女主角艾瑪沃特森自從出演《哈利波特》系列后便在好萊塢闖出了自己的一片天地，后來(lái)的她陸續(xù)參演了許多口碑不錯(cuò)的影片。美國(guó)大眾在記住了這個(gè)精靈古怪的小女孩的同時(shí)，也參與了她的一步步成長(zhǎng)，因此，多數(shù)的美國(guó)觀眾對(duì)于這個(gè)有思想的英國(guó)女孩很是青睞；男主角是前段時(shí)間大火的英國(guó)宮廷劇《唐頓莊園》的丹史蒂文斯，其精致的五官，優(yōu)雅的談吐讓世界各地的觀眾對(duì)他產(chǎn)生好感；其他一些演員也都因?yàn)榫康难菁忌钍苡^眾喜愛(ài)。在人物的選擇上，影片并未一味尋求獵奇與突破，而是盡力挑選迎合市場(chǎng)受眾口味的演員，觀眾對(duì)于影片中的角色并沒(méi)有具體的概念抉擇，但這些角色顯然能夠引起世界各地觀眾的普遍認(rèn)同。這種認(rèn)同源于人類的共同心理結(jié)構(gòu)，人們?cè)趯?duì)一個(gè)對(duì)象進(jìn)行審視時(shí)并沒(méi)有固定的概念或公式進(jìn)行計(jì)算，真正的美是渾圓樸素、難以言說(shuō)的，但因?yàn)檫@種共同感覺(jué)力導(dǎo)致觀眾無(wú)意識(shí)中形成了對(duì)美的普遍認(rèn)同。

電影《美女與野獸》的劇情與舊版動(dòng)畫(huà)和故事并無(wú)太大出入，這一處理可說(shuō)是有利有弊，優(yōu)點(diǎn)在于照顧到原有觀眾的情懷，缺點(diǎn)在于墨守成規(guī)、失了亮點(diǎn)，但這種保守的情節(jié)處理方式實(shí)際也是遵循了審美判斷的“量”的原則。盡管情節(jié)老套，但王子年少輕狂遭受詛咒，善良聰明的鄉(xiāng)村姑娘打動(dòng)王子，從此兩人幸福生活的故事卻實(shí)在有著經(jīng)久不衰的魅力，大多觀眾亦是樂(lè)于接受相同情節(jié)下的不一樣的情懷。因此，審美判斷力雖是個(gè)體的，但具有一種普遍的可傳達(dá)性，《美女與野獸》中的人物，布景以及情節(jié)均觸動(dòng)了人類心理結(jié)構(gòu)中的共同感覺(jué)力，因此它的美足以得到大眾的普遍認(rèn)同。

三、 無(wú)目的的合目的性

在影片上映后，許多男主角的粉絲表示無(wú)法理解出品方的用意，認(rèn)為既然請(qǐng)了大帥哥丹來(lái)飾演男主就應(yīng)該多多展示他顏值方面的優(yōu)勢(shì)。然而，影片對(duì)于男主的王子身份與野獸身份的安排實(shí)際是十分用心的。野獸的造型不符合正常人的審美，但卻帶有西方一直以來(lái)崇尚的力量與陽(yáng)剛之美，而且野獸不同于世人的形象與王子內(nèi)心的孤寂執(zhí)拗反倒是相得益彰。女主角的存在與經(jīng)典著作《巴黎圣母院》中的埃斯梅拉達(dá)有異曲同工之妙，她們都是外表美麗內(nèi)心善良的女子，這樣的氣質(zhì)讓她們?cè)趬m世女性中脫穎而出。

審美判斷的第三個(gè)契機(jī)被康德概述為“關(guān)系”，即審美不帶有功利性，我們不必有目的的去定義一個(gè)對(duì)象的美，因?yàn)閷?duì)象自身形式的完滿性就是最高層次的美。[5]《美女與野獸》的核心理念便來(lái)源于此，審美本身是無(wú)目的的，但正是這樣一種無(wú)目的的隨心創(chuàng)造讓影片呈現(xiàn)出其純粹的本質(zhì)，這種本質(zhì)反倒合乎了最初的目的。

影片中的人物，在前一部分主要分為兩大陣營(yíng)，即城堡中被詛咒的人們和鄉(xiāng)村里單純的村民。村民們?cè)谛℃?zhèn)上生活得自在而逍遙，他們喜歡逛熱鬧的集市，喜歡調(diào)侃漂亮奇怪的貝兒，也喜歡贊美看似正直剛強(qiáng)的軍人加斯頓……他們是單純質(zhì)樸的。但同時(shí)也難免帶有落后地區(qū)的愚昧特點(diǎn)，他們歧視會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字的女性，不會(huì)欣賞一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，甚至在挑唆下將莫里斯當(dāng)作瘋子對(duì)待。最后村民們自以為勇敢正義地闖入了王子的城堡，試圖消滅所謂的“怪物”，一群不會(huì)思考的人常常成為邪惡的幫兇，于是，他們與城堡中會(huì)說(shuō)話的“家具”進(jìn)行了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。一直到影片結(jié)尾處，村民才發(fā)現(xiàn)詛咒消除后那些被自己當(dāng)作怪物的都是自己的親人或愛(ài)侶。這樣的安排不僅皆大歡喜，更是完成了審美判斷“合目的性”的最后一筆——人物自身的形式完滿與和諧將影片推入高潮，善與惡的對(duì)立最終融合于一體，給觀眾帶來(lái)不同尋常的審美愉悅感。審美本身沒(méi)有目的，但必然要符合“認(rèn)識(shí)目的”，康德的理論詰屈晦澀，但卻在《美女與野獸》的人物設(shè)置上可見(jiàn)一斑。

四、 無(wú)概念的必然性

美是不依賴概念而被當(dāng)作一種必然的愉快的對(duì)象，審美判斷的第四個(gè)契機(jī)強(qiáng)調(diào)美的必然性。[6]在審美過(guò)程中，我們對(duì)于一個(gè)對(duì)象的評(píng)價(jià)沒(méi)有固定的準(zhǔn)則，但這個(gè)對(duì)象本身必然存在美的價(jià)值，可能這種美是難以在普通情境中被發(fā)現(xiàn)并表述的，但萬(wàn)千種情境中總有一種情境會(huì)將這種美展現(xiàn)得淋漓盡致。

影片中多處提及美與丑的對(duì)立，美丑這個(gè)母題在西方世界有著永恒的生命力，很多西方哲學(xué)家和美學(xué)家都曾對(duì)美丑母題進(jìn)行過(guò)論述，甚至在許多經(jīng)典文學(xué)作品中也包含了對(duì)美丑母題的思考，而從這一母題中延伸出的分支也十分值得當(dāng)代人分析。電影《美女與野獸》中對(duì)美丑問(wèn)題的關(guān)注偏向傳統(tǒng)化，女巫以衰老丑陋的面容出現(xiàn)在高傲的王子面前遭到了王子的惡劣對(duì)待，于是，毫無(wú)意外的王子遭到懲罰；貝兒和莫里斯的善良真誠(chéng)讓這一對(duì)父女總是能化險(xiǎn)為夷，甚至在莫里斯被綁在荒郊野外時(shí)女巫還親自出手相救；戀慕貝兒的加斯頓外表體面但卻心思惡毒，最終在與王子的決斗中喪生；被變成野獸的王子在經(jīng)年累月的沉思中和貝兒的影響下開(kāi)始釋放內(nèi)心的悲憫與善意，終究恢復(fù)真身，獲得真愛(ài)……這些美都是必然存在的，只是在不同觀眾眼中被賦予了不同含義。

觀眾在熒幕前觀看影片時(shí)希望獲得的是一種享受感，一種對(duì)于美的認(rèn)同，這種認(rèn)同是具有其必然性的，因?yàn)槿祟悓?duì)于一個(gè)對(duì)象的感知具有共通感。《美女與野獸》正是致力于將這種審美必然性注入影片內(nèi)涵中，讓觀眾感受到混沌無(wú)概念的美，通過(guò)美丑對(duì)立的方式突出美的必然性，觸及觀眾的敏感點(diǎn)。

電影《美女與野獸》傳達(dá)的主題符合當(dāng)代世界的主流思想，內(nèi)心的真善美是不會(huì)被外表的美與丑所埋沒(méi)的，一個(gè)人的美麗氣質(zhì)由心散發(fā)，自骨而生。這個(gè)主流思想不論在哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)時(shí)代都是通行無(wú)阻的，或許在后現(xiàn)代化藝術(shù)觀念興盛的時(shí)候，人們傾向于欣賞不同于世俗的對(duì)象，傾向于沉湎于犯罪和丑陋的別樣感官享受中，但追溯至源頭，這種審丑現(xiàn)象又何嘗不是審美的變體？在不同人眼中，美是具有不同含義的，但相同的是，任何對(duì)象都是有美的潛質(zhì)的，即美是必然存在的。

結(jié)語(yǔ)

《美女與野獸》的宣傳十分到位，出品方和眾演員都為了這部電影盡心竭力地奔走，希望為影片制造一個(gè)好的勢(shì)頭，但一部好的影片僅僅靠宣傳是無(wú)法獲得大眾喜愛(ài)的?！睹琅c野獸》的良好宣傳固然是當(dāng)日票房博得頭彩的一大原因，但影片本身蘊(yùn)含的美學(xué)理念同樣不可忽視。一部?jī)?yōu)秀電影不僅應(yīng)當(dāng)在市場(chǎng)占有率上拔得頭籌。更重要的是，它應(yīng)當(dāng)通過(guò)影像這種藝術(shù)形式將正確積極的價(jià)值觀傳達(dá)給觀眾，并且在這個(gè)過(guò)程中讓觀眾獲得感官滿足。這部電影通過(guò)最直觀簡(jiǎn)單的方式對(duì)康德的審美判斷力的四契機(jī)理念進(jìn)行了完美闡釋，將晦澀難懂的美學(xué)觀念融合于影片情節(jié)、人物與環(huán)境三大要素中，真正做到了商業(yè)性與藝術(shù)性的相輔相成。審美判斷力是溝通自然與自由的橋梁，《美女與野獸》將人性中最原始純粹的真善美和世俗欲望加以糅合，形成了在世俗體系中依舊散發(fā)美感的理念。在電影中寄托遙深的哲學(xué)觀點(diǎn)，將大眾傳媒與傳統(tǒng)思想相結(jié)合不失為電影發(fā)展的一個(gè)新方向，值得中國(guó)當(dāng)代電影借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（瑞）布洛.瑞作為藝術(shù)的一個(gè)要素與美學(xué)原理的“心理距離”[M].王其聰，譯.上海：上海譯文出版社，2000：29.