從目的論看《圍城》中國文化負載詞的翻譯

(廣東外語外貿大學高級翻譯學院 廣東 廣州 510000)

1 引言

在全球化的今天，世界各地的交流與交流日益普遍和頻繁。對于全球公民來說，在進行跨文化交流，翻譯是必不可少的一環(huán)。據王左良教授介紹，每一個重要的文化運動往往都由翻譯開端(37)。因此，翻譯對我們社會的發(fā)展至關重要。而成功的翻譯需要譯者了解源語言和目標語言的文化，并能靈活運用翻譯手段。隨著中國在世界舞臺上越來越活躍，有一大批的中國文學作品已經或者正在被翻譯成英語，其中包含的大量有中國色彩的表達方式受到世界的關注。例如，在1947年錢鐘書先生發(fā)表的《圍城》一書中有大量的中國文化負載詞，需要譯者對其進行靈活處理，方能準確完整地將原著的意思傳達給外國讀者。弗米爾提出的“目的論”強調譯者在翻譯過程中需要考慮到文化因素，面向讀者，采取靈活的翻譯方法。此理論對于翻譯文化負載詞具有指導意義。

2 概念闡述

2.1 目的論。目的論的“目的”(Skopos)起源于希臘語，意思是意圖或功能。1971年，凱瑟琳提出功能主義，成為目的論的基礎。弗米爾在20世紀70年代引入了skopos的概念，強調跨文化翻譯的重要性。目的論有三大原則：目的原則，連貫原則和忠誠原則。目的原則強調譯者可以使用多種翻譯方法，以達到文本的預期功能。連貫原則強調強調文本內部的一致性，指譯文內部不能自相矛盾。忠誠原則強調源文本和譯本之間的聯系，指譯者必須忠實于原作者以及原文本。Skopos理論一經提出，就受到許多學者的重視。例如，張南峰指出：只要一種翻譯方法能夠實現原作者和文本的目的，就都可以對其加以運用。

2.2 文化負載詞。奈達將文化負載詞分為五大類：1)生態(tài)文化負載詞，包括山，河，森林，季節(jié)等； 2)物質文化負載詞，包括現實世界中有形和具體的對象；3)社會文化負載詞，涉及稱謂，社會事件；4)宗教文化負載詞，涵蓋宗教形象和信仰；5)語言文化負載詞，指的是含有某種特殊語言特征表達方式，如成語(105)。

3 《圍城》中國文化負載詞的分類

3.1 生態(tài)文化負載詞。每個國家都有自己獨特的地理位置，景觀，動物，植物和氣候。文化語言反映了共同語言的社區(qū)的環(huán)境，自然和地理特征。在《圍城》中，生態(tài)文化負載詞主要有：舊歷(lunar calendar)，三伏(san-fu)，江南(South of the Yangtze)，清明(Ch’ing Ming Festival)，西湖(West lake)，秋老虎(autumn tiger)，冬蟄(in hibernation)和立春(early spring)等等。

3.2 物質文化負載詞。在各國的發(fā)展過程中，不同的物質文化得到發(fā)展，例如，食品、衣服、工具和書籍等所有有形物品。這類詞匯和表達方式被稱為物質文化負載詞。在《圍城》中，物質文化負載詞主要有：麻將(mahjong)，合婚帖(marriage card)，黑紗旗袍(Chiffon Chinese dress)，轎子(sedan-chair carrier)等。

3.3 社會文化負載詞。在各個國家，社會背景，政治制度各不相同，形成了各具特色的社會文化。這種體現語言社區(qū)社會文化的詞語和表達方式被稱為社會文化載體詞?！秶恰返纳鐣幕撦d詞主要有：老古董(antique)，大紳士(prominent squire)，勞駕(bother)，賞臉(give sb the honor)，聆教(learn more from sb)等。

3.4 宗教文化負載詞。宗教是文明的重要組成部分，對語言產生了深遠的影響。反映了人們信仰的詞匯和表達方式被稱為宗教文化負載詞。《圍城》中的此類負載詞主要有：搗鬼(be up to tricks)，福氣(good fortune)和魂歸(departed soul returning after death)等。

3.5 語言文化負載詞。每種語言都有自己的語言特征，包括語音，語法和詞匯。在中文中，詞語的發(fā)音和形式經常用于在文本中實現某些目標。例如，“酥小姐”中的“酥”(su)與蘇發(fā)音相同，“糖小姐”中的“糖”與唐發(fā)音相同相同，在文本中起到了諷刺的效果。而“八字還沒一撇則生動地利用漢字“八”的筆畫形式。其他語言文化負載詞還包括惠而不費(cost nothing)，大庭廣眾(right in full view of everyone)和婆婆媽媽(granny)等。

4 《圍城》中國文化負載詞的翻譯方法

4.1 音譯。音譯是用最貼合原表達方式發(fā)音的方法對原文本進行轉換，這樣能使譯文的語言風格得到最大程度的保護。比如：“三伏”被譯為“san-fu”?！叭痹谥袊傅氖亲顭岬囊欢螘r間， 通常在陽歷的7月中旬到8月之間。目標語國家，沒有含有相同含義或具有相同功能的表達方式，因此在這里采用音譯來滿足目標受眾的需求，實現文化轉移的目標，符合目的論原則。

4.2 直譯。直譯是基于文本的基本概念進行翻譯，不作加注解釋的方式，為讀者提供了解文化知識的機會?！扒锢匣ⅰ笔乔锖蟮难谉崽鞖?，它被譯為“autumn tiger”。讀者可以更好地了解中國傳統表達方式，同時譯文忠實和生動，符合目的論的忠實原則和目的原則。

4.3 意譯。意譯指不拘泥于字面意思，而是根據文本的隱含意思進行翻譯。比如，“軟釘子”的字面意思是軟的釘子，然而在通常情況下，釘子是硬的，所以，在沒有足夠的語境的情況下，讀者將難以理解其字面意思。譯者采用意譯法，將其翻譯成“polite rebuff”，符合目的原則。

5 總結

本文重點介紹了《圍城》中文化負載詞以及其翻譯方法，并根據目的理論進行評價。然而，由于空間的限制，本文只強調了幾種典型的文化加載詞。總體來說，《圍城》譯本采用了靈活的翻譯方法，將中國文化最大程度地傳遞給了目標受眾，符合目的論相關原則。

[1] Ch’ien Chung-shu. Fortress Besieged. Trans. Jeanne Kelly & Nathan K. Mao. Beijing: the People’s Literature Publishing House, 2003.

[2] Kelly, Jeanne & Nathan K. Mao, trans. Fortress Besieged. By Ch’ien Chung-shu. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2003.

[3] Vermeer, Hans. Skopos and Commission in Translation Action, Andrew Chesterman(ed) Readings in Translation Theory. Finland: Oy Finn Lectura Ab, 1989.