“三美論”視角下梁宗岱的英詩(shī)漢譯

馬春蘭

摘要：梁宗岱是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇中的一位英杰，在詩(shī)歌翻譯方面有非常高深的造詣他的詩(shī)歌翻譯有“以質(zhì)取勝”的特點(diǎn)，受到中國(guó)乃至世界詩(shī)壇的普遍認(rèn)可。本研究以“三美”論為基礎(chǔ)，以梁宗岱翻譯的英國(guó)詩(shī)人威廉?布萊克的Auguries of Innocence為對(duì)象，從譯文的意美、音美和形美三個(gè)角度對(duì)原作與譯作進(jìn)行深入的對(duì)比分析。研究表明，梁宗岱的譯文是成功的，其成功之處在于它充分體現(xiàn)了“三美”論的要求，展現(xiàn)了意義、意象和意境的“意美”；表現(xiàn)了節(jié)奏和韻律的“音美”；呈現(xiàn)了詩(shī)體、風(fēng)格和詩(shī)行對(duì)仗的“形美”，再現(xiàn)了原詩(shī)的風(fēng)采，給讀者一種美的享受。

關(guān)鍵詞：“三美”論；梁宗岱；英國(guó)詩(shī)歌；翻譯

一、概述

梁宗岱是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、翻譯家和文學(xué)評(píng)論家。他的譯詩(shī)在數(shù)量上不十分豐富，原因在于他對(duì)原作的選擇是十分審慎的。他認(rèn)為“只有當(dāng)譯者能夠完全體味原作的韻味與意義時(shí)，譯者才有可能在翻譯中傳達(dá)原作的精神風(fēng)貌；只有原作在譯者心中引發(fā)深刻的感觸和共鳴，譯者才有可能做到與作者在精神上的統(tǒng)一，才有可能使譯作與原作達(dá)到金石相和的境界，創(chuàng)作出高質(zhì)量的譯品”[1]350。因此，他的譯詩(shī)都是“以質(zhì)取勝”，能抵受得住時(shí)間的侵蝕，永葆其獨(dú)特的藝術(shù)活力與價(jià)值。

二、“三美”理論

許淵沖在《意美、音美、形美 — 如何譯毛主席詩(shī)詞》（1979）中提出的詩(shī)歌翻譯“三美”標(biāo)準(zhǔn)：詩(shī)歌翻譯，尤其是格律體詩(shī)詞的翻譯，要盡量傳達(dá)原詩(shī)的意美、音美、形美；“意美”指譯詩(shī)要保留原詩(shī)的意境美，通過(guò)意象，使譯詩(shī)和原詩(shī)一樣能給讀者帶來(lái)美的享受；“音美”指譯詩(shī)要有韻律，選擇和原文相似的韻腳，讀起來(lái)押韻、悅耳，富有音樂(lè)美感，還可以借助雙聲、疊韻、重復(fù)、對(duì)仗等方法來(lái)表達(dá)音美；“形美”指譯詩(shī)在形式上盡量與原詩(shī)保持一致，銜接自然，對(duì)仗工整?！霸谌乐校赖闹匾圆⒉皇嵌ψ闳值?。意美是第一位的，音美是第二位的，形美是第三位的”[4]68。譯者在傳達(dá)原文意美的前提下，應(yīng)該盡可能傳達(dá)音美，并在此基礎(chǔ)上盡可能傳達(dá)形美，努力做到三美齊備；如果不能做到，首先可以不要求形似，也可以不要求音似，但無(wú)論如何，都要盡可能傳達(dá)原文的意美和音美。

三、“三美”論視角下梁譯布萊克的Auguries of Innocence

《天真底預(yù)示》是英國(guó)浪漫主義時(shí)期杰出的詩(shī)人威廉?布萊克的一首小詩(shī)。這首詩(shī)富于哲理，反映出簡(jiǎn)單中透射復(fù)雜，微小中蘊(yùn)含宏大，有限與無(wú)限，剎那與永恒可以完美地融為一體。

Auguries of Innocence 天真底預(yù)示

—William Black

To see a world in a grain of sand 一顆沙里看出一世界，

And a heaven in a wild flower， 一朵野花里一座天堂，

Hold infinity in the palm of your hand， 把無(wú)限放在你底手掌上，

And eternity in an hour. 永恒在一剎那里收藏。

下面從意美，音美和形美三方面來(lái)分析梁宗岱翻譯的《天真底預(yù)示》。

從意美角度看，梁的翻譯意象并置，再現(xiàn)原文。首先從題目的翻譯看，他將原文中的“Innocence”“Auguries”相對(duì)應(yīng)地譯成 “天真”和“預(yù)示”，忠實(shí)于原詩(shī)題目的內(nèi)容。布萊克的詩(shī)歌總是令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫面感，在品讀原詩(shī)的時(shí)候，其中的意象，“沙”、“世界”、“野花”、“天堂”、“手掌”等充滿詩(shī)意，如同一幅美麗的畫卷浮現(xiàn)在讀者的腦海。同樣，在梁的譯文中這種美妙的畫面感也得到了清晰的呈現(xiàn)，一顆單純的沙粒中蘊(yùn)含著一個(gè)繁復(fù)的世界，一朵小小的野花透射出一個(gè)縹緲的天堂幻景，細(xì)小的事物反映出不平凡的真諦，引人無(wú)限遐想。

此外，在譯文中梁兼顧了原作中的動(dòng)詞“To see”和“Hold”，以“看出”、“放在”、“收藏”等詞，逐一譯出，使得詩(shī)中的意象動(dòng)靜結(jié)合，納虛于實(shí)，營(yíng)造出一種玄妙的意境。尤其，譯文最后一句中將原作中省略的“hold”譯出，保存了譯作意義的完整，將 “an hour”譯成“一剎那”與前面的“永恒”形成對(duì)比，這種處理實(shí)為妥帖。譯文最后兩句，用精細(xì)的語(yǔ)言，美妙的句子，揭示了深?yuàn)W的哲理，拷問(wèn)了永恒的意義，有限與無(wú)限的更迭，永恒與剎那的流轉(zhuǎn)，充滿了神秘色彩，和原詩(shī)具有同樣的效果?？傊旱淖g文無(wú)論在語(yǔ)言、意義意象，還是意境上都傳達(dá)出了原作的神韻，給人一種意美的享受。

從音美角度看，威廉?布萊克的詩(shī)歌簡(jiǎn)潔明快，自然流暢，具有美妙的音樂(lè)性。詩(shī)歌的韻律是它與其它體裁相區(qū)別的一個(gè)重要特征。同樣，布萊克的詩(shī)歌Auguries of Innocence也具有鮮明的節(jié)奏感。在原詩(shī)中，每行最后一個(gè)詞，sand， flower， hand， hour，形成了明顯的尾韻，abab，使之讀起來(lái)朗朗上口。相應(yīng)地，在梁的譯文中，每行最后一個(gè)字，界、唐、上和藏，也押了尾韻abbb。譯詩(shī)的韻律，只有第三行沒(méi)有與原詩(shī)對(duì)應(yīng)，但與譯詩(shī)的第二行和第四行保持了一致，并與原文形成了基本上的對(duì)應(yīng)，讀起來(lái)明快自然，具有節(jié)奏感。因此，梁的譯文實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌的韻律美，使之具有節(jié)奏感和可讀性，體現(xiàn)了譯詩(shī)的音美之感。

從形美角度看，梁的譯文在形式上與原詩(shī)基本上保持了一致，結(jié)構(gòu)自然，句式美觀，更有中文詩(shī)歌的形式風(fēng)格。原文中共有四行，梁的譯文也保持一致，譯有四行。原文中每行的音節(jié)分別是，9，9，11，9；在梁的譯文中，每行的字?jǐn)?shù)分別為9，9，10，9?；旧蠈?shí)現(xiàn)了與原文形式的一致，這也正如梁宗岱一直堅(jiān)持的，“只有有了完美的形式，藝術(shù)才能抵受得住時(shí)間的侵蝕而永生…空靈的詩(shī)思只有依附在完美而堅(jiān)固的形體上才能變得豐滿和強(qiáng)烈?！盵2]217。同時(shí)譯文中的字?jǐn)?shù)幾乎相同，實(shí)現(xiàn)了譯文形式的對(duì)仗，使全詩(shī)具有形式之美。

布萊克這首小詩(shī)在中國(guó)廣為流傳，成為膾炙人口的佳作，這與梁宗岱的翻譯之功是分不開(kāi)的。梁宗岱經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲，實(shí)現(xiàn)了原文與譯文的對(duì)應(yīng)，使得譯文無(wú)論是在內(nèi)容還是形式上都忠實(shí)原文，并且譯文體現(xiàn)了詩(shī)歌的意美、音美和形美，充滿詩(shī)意，令人遐想，準(zhǔn)確地傳達(dá)出了原詩(shī)的命意與神韻，給人一種美的體驗(yàn)與享受。

四、結(jié)語(yǔ)

梁宗岱翻譯英國(guó)詩(shī)歌時(shí)，以無(wú)上的熱忱，摯愛(ài)和虔誠(chéng)去竭力追摹和活現(xiàn)原作的神采，將英詩(shī)中久傳的精美之作，成功移入到中國(guó)文學(xué)之林。其成功之處也在于，他的譯詩(shī)忠實(shí)于原詩(shī)，富有詩(shī)歌的意美、音美和形美，給人一種美的體驗(yàn)與享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃建華.宗岱的世界?評(píng)說(shuō)[M].廣州：廣東人民出版社，2003.

[2]梁宗岱.梁宗岱文集? 詩(shī)文卷[M].北京：中央編譯出版社，2003.

[3]寧會(huì)勒.淺析英詩(shī)漢譯中音形意三美的處理[J].南陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）.

[4]許淵沖.再談“意美、音美、形美” [J].外語(yǔ)學(xué)刊，1983（4）