體驗(yàn)中獲取知識

王治國

教學(xué)內(nèi)容：

本課內(nèi)容為普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書《經(jīng)濟(jì)生活》（人教版）高一年級必修一第一課。

建議思考的問題：

1.在新課標(biāo)下如何引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化及態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。

2.如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民主互動開放的學(xué)習(xí)。

3.新形勢下教師的角色如何轉(zhuǎn)變。

案例描述：

新課程改革對傳統(tǒng)的教學(xué)相對封閉的教學(xué)狀態(tài)提出了更多的挑戰(zhàn)和改變，教材在不斷地更新和調(diào)整，學(xué)生在不斷地變化，新生代的心理特點(diǎn)更適合輕松、開放、平等、生動、多樣的上課方式，尤其是在課堂上情景設(shè)置時，他們更愿意去參加，講臺變成他們的舞臺，可以讓他們在臺上更加充分地展示自我，并從中學(xué)習(xí)到、感悟到知識。

每屆學(xué)生在剛剛接觸《經(jīng)濟(jì)生活》時都會顯得力不從心，尤其是對商品、貨幣的產(chǎn)生這一知識難點(diǎn)總會存在理解不透徹的遺留現(xiàn)象。我感覺如果單靠教師講的話，學(xué)生理解肯定會有局限。所以我思前想后琢磨了很久，一個念頭在我腦海中閃現(xiàn)——讓學(xué)生來演這節(jié)課，看看效果如何？

接下來我在課前便給學(xué)生做了布置，要求把學(xué)生在網(wǎng)上搜索關(guān)于原始社會末期的歷史還原，考察原始社會末期人類的生活狀況及生產(chǎn)水平。然后把學(xué)生分為四個組，時間界定在原始社會末期早、中、晚三個不同階段，各組自主決定在每個階段的勞動產(chǎn)品并且通過手工制作模型，產(chǎn)品模型上要標(biāo)注生產(chǎn)階段、產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品質(zhì)地、生產(chǎn)所用時間和人力。

任務(wù)布置下去，學(xué)生們就像情緒爆炸一般，你看他們紛紛積極準(zhǔn)備的情景，有的做了石斧，有的做了石刀，有的用紙片粘貼拼湊模型，有的做了原始人的服裝、有的做了陶器，有的做了銅器，有的做了貝殼項(xiàng)鏈，有的做了弓箭，有的做了骨質(zhì)魚鉤，還有的做了樂器，同事們都說這簡直是現(xiàn)實(shí)版的瘋狂原始人。我聽了之后便越加對課程充滿了期待……

上課了，效果會怎樣呢？一進(jìn)教室真是有點(diǎn)像穿越到原始社會了，瞬間疑慮就被學(xué)生的熱情打消了。接下來，我宣布時間階段穿越到原始社會末期的早期階段，各個原始小組展示自己的勞動產(chǎn)品。第一小組展示了3把石斧和2把石刀；第二小組展示了1把石錛和5個陶罐；第三組展示了展示了6把弓箭和糧食；第四組展示了20把石斧和30個陶管。每組學(xué)生依次說明產(chǎn)品的階段，名稱，質(zhì)地，生產(chǎn)所用時間和人力，非常具有戲劇性的一幕出現(xiàn)了，當(dāng)?shù)谒慕M展示產(chǎn)品時，大家一片嘩然，當(dāng)下我趕快讓一個學(xué)生來發(fā)表一下看法，這名學(xué)生說：“四組原始人的產(chǎn)量太高了，我覺得他們沒有考慮當(dāng)時的生產(chǎn)能力”。這個評價簡直太棒了，簡直就是畫龍點(diǎn)睛的作用。于是，四組立刻對他們組的產(chǎn)品數(shù)量做了調(diào)整。

第一幕場景設(shè)置是每一組出一個代表來完成產(chǎn)品交換。學(xué)生們拿著自己的產(chǎn)品來到市場上打量了一番各自的產(chǎn)品，很快完成了交換。這時候我站出來說，這一次的交換順利嗎？

學(xué)生們都說很順利。這是讓一名學(xué)生歸納一下交換順利的原因：一，產(chǎn)品種類少。二，產(chǎn)品的數(shù)量少。

緊接著學(xué)生們展示了二階段的產(chǎn)品。這一次學(xué)生們依次展示的產(chǎn)品，較一階段而言在數(shù)量和質(zhì)量上都得到了突破，尤其在產(chǎn)品的種類上，有了彩陶，豬、糧食作物等更多的產(chǎn)品出現(xiàn)，當(dāng)然我重點(diǎn)看了一下有沒有貝殼、布匹、銅器等產(chǎn)品，以便為知識點(diǎn)的產(chǎn)生做好鋪墊。

第二幕場景設(shè)置是每一組出一類產(chǎn)品去交換。這時候我指示讓一名同學(xué)用他的石斧去換回一只雞。更有意思的事情發(fā)生了，這名同學(xué)用他的石斧去和養(yǎng)雞的同學(xué)交換時，養(yǎng)雞的同學(xué)并不愿意交換，他要換一把石刀，這樣的話擁有石斧的同學(xué)不得已去找有石刀的同學(xué)，依次類推，學(xué)生們好像有點(diǎn)故意刁難的意思，這名同學(xué)輾轉(zhuǎn)幾次都換不到自己想要的產(chǎn)品，以至于他都有點(diǎn)不好意思了。這時候我上臺說：看來這一時期的交換真的會四處碰壁了！大家思考一下，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？經(jīng)過熱烈的討論，學(xué)生達(dá)成一致，因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展，產(chǎn)品數(shù)量，種類增加，過去的簡單的物物交換就會發(fā)生這種情況。那么，如何解決呢？同學(xué)們安靜的思考著，這時有個學(xué)生站出來了，他說老師應(yīng)該有一種產(chǎn)品可以通用，它可以和其他的產(chǎn)品進(jìn)行交換。哈哈，智慧的火花飛濺出來了，這是我及時歸納，我們可以選出一兩種在我們這個區(qū)域里大家樂意接受的產(chǎn)品，它們可以和其他產(chǎn)品互換，這樣我們用他們做媒介就會順利的完成交換。按照這種辦法，很快這名同學(xué)換到了一只雞。

馬上我提示學(xué)生這就是一般等價物，有了一般等價物我們交換就順利了好多，但是誰是最好的一般等價物呢？我們一直在探索，這真是有首詩講的眾里尋他千百度，驀然回首他在燈火闌珊處。然后我結(jié)合教材知識讓學(xué)生理解漢字中貝字作為偏旁存在恰恰說明貝殼曾經(jīng)作為一般等價物的存在。然而，貝殼的體積、質(zhì)地很顯然是有缺陷不足的，于是人們選擇布匹等產(chǎn)品做一般等價物，但都不理想。

恩格斯說“貨幣天然不是金銀，但金銀天然是貨幣?！边@句話如何理解呢？這時我讓生產(chǎn)貴金屬的學(xué)生上臺，并且他自己闡述了作為一般等價物的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生們好像理解了什么！這時我在多媒體上打出來貨幣的含義。學(xué)生們一下理解了貨幣是從商品中分離出來，固定的充當(dāng)一般等價物是何意思了。

教學(xué)反思

本節(jié)課教學(xué)的目的是為了學(xué)生在活動中感悟到知識，學(xué)生在參與中看到了商品和貨幣產(chǎn)生的先后，生產(chǎn)力的決定作用，遇到了交換的困惑，想到了一般等價物的解決辦法，看到了貴重金屬作為貨幣得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，理解了“固定”二字的意思。教學(xué)疑惑一一得到化解。最重要的是沒有劃重點(diǎn)，沒有反復(fù)語言強(qiáng)調(diào)，沒有重復(fù)記憶，一切在無形中完成。學(xué)生們大膽表現(xiàn)、積極思維、敢于探索這與往常的教學(xué)常態(tài)形成了截然不同的對比。

我認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了發(fā)展自己，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中智商和情商沒有發(fā)展那么這節(jié)課就沒有任何意義。教育的發(fā)展也需要大膽創(chuàng)新，放歸學(xué)生主體，無論在形式上還是本質(zhì)上讓他們做課堂的主體參與者該是教育模式發(fā)展的必然趨勢。

蘇霍姆林斯基說過：“最好的教育史自我的教育”，教育不僅是簡單的說教和無奈的重復(fù)，它更是師生共同經(jīng)過的生命歷程。他是要求學(xué)生在主動體驗(yàn)下，得出認(rèn)識，同化，建造新認(rèn)知體系的過程，而且也只有在這樣的體驗(yàn)---認(rèn)識---感悟的教育過程中受到教育才是真正的教育。新課程要求學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)踐通過與生活實(shí)踐相結(jié)合得到感悟，這樣的教育對學(xué)生是最深的教育。endprint