中醫(yī)醫(yī)德的現(xiàn)代思想政治教育價值分析

楊 飛

中醫(yī)醫(yī)德的現(xiàn)代思想政治教育價值分析

楊 飛

中國古代醫(yī)學融匯了豐富的道德規(guī)范體系以及完整的醫(yī)學規(guī)范內(nèi)涵。中醫(yī)醫(yī)德評價標準較為嚴格，其中“十全為上”是醫(yī)德評價的最高價值標準。當今社會在醫(yī)患關(guān)系較為敏感的特殊時代中醫(yī)醫(yī)德仍舊保持著“博施濟眾”的醫(yī)患關(guān)系追求，同時在快節(jié)奏時代人們往往根據(jù)自身利益出發(fā)來對“義利觀”做出解釋，中國古代醫(yī)學相關(guān)者更是將“重義輕利”作為該行業(yè)的唯一價值取向。上述的一切價值取向與當下思想政治教育的價值追求殊途同歸，因此實現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)德與思想政治教育的有機結(jié)合具有積極的現(xiàn)實意義。

中醫(yī)醫(yī)德 思想政治教育 價值分析

中醫(yī)文化博大精深，它是基于對古代人民長期生活和生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗總結(jié)，中醫(yī)具有其獨特的醫(yī)學價值體系，在其歷史的發(fā)展與演進過程中形成了比較系統(tǒng)的醫(yī)學道德規(guī)范體系。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有具體的關(guān)于醫(yī)德和醫(yī)德教育的相關(guān)論述、唐代的《千金方》、宋代的《醫(yī)說》、明代的《萬病回春》、清代的《醫(yī)門法律》等相關(guān)論述都提出了具體的醫(yī)學道德規(guī)范。中醫(yī)醫(yī)德的相關(guān)原則與教育價值即一脈相承同時也積極地將時代價值新要求密切結(jié)合。當下，中醫(yī)院校在加強學生職業(yè)道德與思想道德價值目標培養(yǎng)的同時，學習傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)涵和中醫(yī)醫(yī)德的現(xiàn)代思想政治教育價值的價值性培養(yǎng)具有重要的時代意義。

一、中醫(yī)醫(yī)德的評價標準

中醫(yī)醫(yī)德的價值評價標準包含了十分豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)文化中，就十分重視中醫(yī)的價值評價。上溯至西周就提出了“十全為上”的最高醫(yī)德評價標準，其中“全”指“治愈”的意思，還有人解釋為“謂治十還得十”的價值追求。中國古代對醫(yī)生的考核大體包括德、才兩方面的內(nèi)容，從醫(yī)者必須是德才兼優(yōu)者或者是德才兼有、有德為先。只有具備上述要求，才能符合醫(yī)德價值評價中的“十全為上”的盛譽，相反“精神不專”、“意志不理”、 “外內(nèi)相失”則是對其反面的反向規(guī)定。醫(yī)德評價的高標準使得醫(yī)家在傳授醫(yī)術(shù)時更加強調(diào)將醫(yī)學的真諦與內(nèi)涵傳授給那些真正適合當醫(yī)生的人。

二、中醫(yī)的行業(yè)責任要求

作為一名醫(yī)生，廣博的知識與學問是其武裝自身所必備的前提條件。有人將從醫(yī)者的行業(yè)要求描述為“上知天文、下知地理、中知人事”，這樣的描述雖有夸大之嫌，但是必須博極醫(yī)源、精勤不倦，這都從一方面體現(xiàn)了中醫(yī)行業(yè)自身的嚴格要求。中國古代醫(yī)者就對醫(yī)學這一特殊行業(yè)提出了嚴格的要求，認為一名合格的醫(yī)者只有通過勤奮好學、廣收博論、積極實踐才能最終領(lǐng)略到醫(yī)學文化的博大精深，最終實現(xiàn)從醫(yī)者治病救人的神圣職責。古代中醫(yī)認為醫(yī)生的診斷結(jié)果直接關(guān)系著病人的生命安全，因此從醫(yī)者必須秉承一絲不茍的態(tài)度。如果從醫(yī)者將騙取病人錢財作為自己的行業(yè)追求目標，將會成為整個醫(yī)界的恥辱，為醫(yī)家所不齒。

三、中醫(yī)的行業(yè)價值取向

“重義輕利”是中醫(yī)者的從業(yè)價值取向。中國傳統(tǒng)文化中就對“義利觀”做出了自己的選擇，在“重義輕利”傳統(tǒng)倫理道德規(guī)則的要求之下，中國傳統(tǒng)醫(yī)學滋生與其土壤之中，將其行業(yè)價值取向自然傾向于“貴義賤利”。從醫(yī)者隨時面對著對醫(yī)者利益與病人利益的合理處理之中，中醫(yī)的行業(yè)價值取向要求醫(yī)者利益必須服從于病人利益，同時將謀取個人私利看作是該行業(yè)的不齒行為。中醫(yī)的行業(yè)價值取向?qū)ⅰ熬热恕?、“活命”作為唯一的價值取向，同時從醫(yī)者將清廉仁愛精神做出了最美的詮釋。

四、中醫(yī)的醫(yī)患關(guān)系處理

“仁愛”作為醫(yī)患關(guān)系處理過程中的核心思想，同時也是中國古代醫(yī)學醫(yī)患關(guān)系的價值追求，將“醫(yī)者仁心”的精髓解釋的淋漓精致。中國古代醫(yī)家要求對待患者要求赤誠濟世，要求從醫(yī)者將患者視為親人。主要表現(xiàn)為“不問身價、普同一等”，中國古代醫(yī)學巨匠在《大醫(yī)精誠》中就將該詞匯作為重點強調(diào)對象。同時還表現(xiàn)為“至親之想、赤誠濟世”，從醫(yī)者要設(shè)身處地，將心比心將減輕病人的痛苦 作為自己的神圣職責與從醫(yī)義務，最終實現(xiàn)蒼生大醫(yī)的價值追求。最后，從醫(yī)者要竭誠盡心、嚴肅醫(yī)風。在堅持上述要求的同時醫(yī)生在行醫(yī)過程中還要注意對患者的隱私進行嚴格的保護。從醫(yī)者在堅持自身道德修養(yǎng)與外在規(guī)定的同時努力地處理著同患者直接的相互關(guān)系，最終為實現(xiàn)和諧的醫(yī)患關(guān)系做出積極的努力。

五、思想政治教育與中醫(yī)醫(yī)德的互動

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學生在學習期間涉及到學問學習與道德修養(yǎng)的問題、工作崗位追求與職業(yè)選擇問題。因此大學教育在培養(yǎng)學生綜合發(fā)展的同時要尤其注意對學生思想政治教育的培養(yǎng)，讓當代大學生成為各方面綜合發(fā)展的全面的人?，F(xiàn)代思想政治教育在對學生醫(yī)德培養(yǎng)過程中，要求弘揚中醫(yī)文化的外部氛圍，讓學生在無聲的語言與行為感染中切身的體會到中醫(yī)的倫理道德要求。將中醫(yī)的道德文化追求內(nèi)化于學生的自身修養(yǎng)的同時還要加強學生對中醫(yī)經(jīng)典的學習，中國傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)典蘊含了中醫(yī)倫理道德精髓，將其中的道德精髓合理的滲入到大學生思想政治教育的整體范疇當中。

六、結(jié)語

思想政治教育在中醫(yī)醫(yī)德詮釋過程中發(fā)揮著越來越重要的作用，將中醫(yī)專業(yè)知識與思想政治教育有機的融合，不僅僅能夠引起學生的內(nèi)心體驗，引導學生實現(xiàn)人文知識與醫(yī)德價值的高效統(tǒng)一，最終在二者的完美結(jié)合中實現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)德真諦的完美詮釋。

[1]孫志剛．運用中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學美德加強現(xiàn)代醫(yī)德建設(shè)[J]．中國醫(yī)學倫理學,2004(04)．

[2]方玉榮．試論醫(yī)學生的醫(yī)德教育[J]．安徽理工大學學報(社會科學版), 2004(02)．

[3]薛菊鳳．新時期醫(yī)學生醫(yī)德教育的重要性及對策[J]．山西醫(yī)科大學學報(基礎(chǔ)醫(yī)學教育版),2004(01)．

（作者單位：河南中醫(yī)藥大學）