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      國外社區(qū)教育的特色及其對我國的啟示

      2017-12-05 07:31:26李儒牛
      長江叢刊 2017年11期
      關(guān)鍵詞:北歐日本社區(qū)

      李儒牛

      國外社區(qū)教育的特色及其對我國的啟示

      李儒牛

      中國的社區(qū)教育發(fā)展起步晚,而國外社區(qū)教育發(fā)展相當(dāng)成熟,本文深入分析了國外社區(qū)教育發(fā)展的三種代表模式,通過分析美國,北歐,日本的社區(qū)教育特色,從而為我國社區(qū)教育的發(fā)展提供借鑒。

      社區(qū) 社區(qū)教育 特色 啟示

      一、國外各國社區(qū)教育的興起與特色

      (一)具有“移民性”的美國社區(qū)教育

      美國是個移民國家,當(dāng)那些在歐洲流亡的新教徒受到政治迫害時,便把目光盯向了美國,美國的社區(qū)教育主要通過建立社區(qū)學(xué)院來完成,社區(qū)學(xué)院的師資力量主要以兼職教師為主,總結(jié)起來美國社區(qū)教育最大的特色主要包括如下幾個方面:

      1、絕對的開放性

      美國這個國家沒有經(jīng)歷過任何的封建制度,而早期的建國者都是從歐洲逃難的新教徒,歐洲自從經(jīng)歷了黑暗的中世紀后,隨著文藝復(fù)興的興起,出現(xiàn)了大批的啟蒙思想家,民主思想包括人權(quán),自由等思想深入人心,但也損害了一些封建貴族和宗教勢力的利益,因此,這些新教徒受到迫害,他們到美國后,自由,平等,博愛成為他們相處的一切出發(fā)點,美國的社區(qū)教育具有絕對的開放性,真是受到這種思想的影響,無論貧富差距,美國社區(qū)教育面向一切愿意學(xué)習(xí)的人開放。

      2、綜合性

      美國是個注重實踐的國家,隨著美國的城市發(fā)展,新的科技與技術(shù)顯得各位重要,一些基本的技能的學(xué)習(xí)已成為社區(qū)每個美國人必學(xué)的知識,由于技能學(xué)習(xí),涉及到多個方面,因此美國社區(qū)教育擁有綜合性的特點,能夠讓社會上從事不同職業(yè)的人獲得相關(guān)職業(yè)的技能,例如,無論是農(nóng)場主能在社區(qū)學(xué)習(xí)耕作的知識,而作家能在社區(qū)里學(xué)習(xí)人文知識,律師能在社區(qū)里學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識,因此美國社區(qū)教育具有多學(xué)科,各種知識的學(xué)習(xí),具有綜合性的。

      3、受到社會普遍認可

      美國社區(qū)教育的資源與學(xué)校教育資源是相同的,意味著,居民在社區(qū)里學(xué)習(xí),獲得相關(guān)考察,認可后可以獲得相關(guān)的證書,還可以獲得學(xué)歷文憑,這與學(xué)校教育并無兩樣,因此,美國社區(qū)教育得到社會的普遍認可,凡是在社區(qū)學(xué)習(xí)拿到相關(guān)文憑在社會上求職,與學(xué)校學(xué)院學(xué)生沒有任何的區(qū)別,因此社區(qū)教育在美國的教育地位顯得舉足輕重。

      (二)“注重個人才華培養(yǎng)”的北歐社區(qū)教育

      北歐的社區(qū)教育可以說是社區(qū)教育的起源地,北歐作為最早開展社區(qū)教育的地方,其社區(qū)教育的經(jīng)驗相當(dāng)豐富,北歐自古以來就非常注視個人的才華,個人英雄主義盛行,北歐諸國的社區(qū)教育有著共同的特點,尤其是丹麥的社區(qū)教育,丹麥教育家格隆威,1884年他創(chuàng)辦了世界上第一所“民眾高等院校”,從此成為社區(qū)教育的發(fā)展雛形??偟膩碚f,北歐的社區(qū)教育具有如下特點:

      1、注重以人為本的辦學(xué)理念

      北歐的社區(qū)教育的出發(fā)點與美國并不一樣,美國的社區(qū)教育的主要作用在于教授居民一些基本技能,從而讓居民能用于生活中,美國的社區(qū)教育很重視實用性,而北歐的社區(qū)教育更多的是讓普通民眾受教,培養(yǎng)“公民性”成為了北歐社區(qū)教育的辦學(xué)宗旨,北歐的教育家一致認為,國家需要強大,必須要有團結(jié)的人民,要讓公民有一種國家的意識,讓公民擁有一種不畏艱難,敢于拼搏的精神,比一些知識更重要。

      2、社區(qū)教育與宗教勢力聯(lián)系緊密

      北歐的發(fā)展與宗教勢力的發(fā)展密不可分,北歐人自古以來便有著信教傳統(tǒng),當(dāng)?shù)谝慌熘鹘掏綄⑻熘鹘處У奖睔W,便在當(dāng)?shù)氐木用裥睦锷钌畹脑铝烁?,天主教作為一種古老的宗教,其教義便在于讓人們相信善惡,讓人們相信人的罪孽,因此人需要不斷的懺悔,以求上帝的原諒,因此在人們心中便產(chǎn)生了一種約束,使居民有了信仰,是居民更加的團結(jié),而北歐的社區(qū)教育的發(fā)展正是在宗教勢力的發(fā)展下產(chǎn)生的,北歐的社區(qū)教育的宗旨在于培養(yǎng)“公民性”,一種民族主義的思潮深入人心,這與宗教的教義,理念不謀而合。

      (三)“重視終身教育”的日本社區(qū)教育

      日本與中國同位亞洲國家,日本與中國同為東方禮儀之邦,其文化有著深刻的聯(lián)系,日本文化受唐朝文化的影響深遠,封建制度在日本也存在了很久的歷史,日本是一個善于學(xué)習(xí)的國家,日本人歷來重視教育,在教育上的投入力度非常巨大,社區(qū)教育的興起成為了日本社會發(fā)展的必然產(chǎn)物,日本的社區(qū)教育主要有以下特點:

      1、注重培養(yǎng)國民意識

      日本民族是一個很重視精神力量的民族,從古代日本我們便可了解到,日本非常強調(diào)忠誠,仆人對主人的忠誠,武士道精神在日本經(jīng)久不息正是由于其深刻精神力量,忠誠作為每一個武士所必須具備的品質(zhì),而日本的社區(qū)教育,非常強調(diào)國民意識,一個國家只有人民具備了相應(yīng)的素質(zhì),科學(xué),文化,技術(shù)才能不斷進步,因此日本社區(qū)教育注重精神的宣傳,日本之所以從一個落后的封建國家,已躍成為世界強國,教育發(fā)揮了舉足輕重的作用,特別是社區(qū)教育,讓每個日本民眾都有了民族認同感,和民族自豪感,從而促進了社會的發(fā)展。

      2、重視終身教育

      歷屆日本政府都非常重視對教育的投入,特別是20世紀80年代,日本政府推出了“終身學(xué)習(xí)法案”,該法案明確規(guī)定,每一個公民都應(yīng)該積極努力的學(xué)習(xí)技能,知識,并且定期地進行培訓(xùn),無論年齡,身份,性別,都有必要參加社區(qū)培訓(xùn)活動,由于終身教育法案的頒布,我們可以在日本公民館看見各個階層,各個年齡段的人坐在一起,共同努力學(xué)習(xí),參加社區(qū)活動,從而形成了一種全民學(xué)習(xí)的氛圍,正式這種學(xué)習(xí)氛圍讓日本的經(jīng)濟領(lǐng)跑于亞洲,讓日本的經(jīng)濟處在世界前列,終身學(xué)習(xí)極大地提高了居民的文化素養(yǎng),提高了日本居民的整體素質(zhì),因此讓社會變得更加和諧穩(wěn)定,終身教育成為了日本的基本法律制度,也成為了日本民眾學(xué)習(xí)知識的基本保證,終身教育制度在日本的社區(qū)教育中起到了核心作用。

      二、國外社區(qū)教育對我國的啟示

      (一)堅持政府主導(dǎo)作用,以立法確立社區(qū)教育

      中國自秦漢以來就是一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的多民族國家,國家的任何重大決策基本都有中央政府發(fā)布,人民的基本生活包括,吃,穿,住,行,無時無刻受到中央政府的影響,任何重大決策的實施,必須由中央政府牽頭舉行,這也是符合我國的基本國情的,因此關(guān)于我國社區(qū)教育的普及,必須發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,作為政府相關(guān)部門,應(yīng)當(dāng)采取強有力的政策來保證社區(qū)教育的發(fā)展,中國自改革開放以來法律意識逐步地完善,借此機會中國政府可以以法律的形式來確保社區(qū)教育的發(fā)展,例如《社區(qū)教育法》,將社區(qū)教育上升到法律的高度,正如美國聯(lián)邦政府那樣,提起美國的社區(qū)教育,不得不說《莫雷爾法案》,這是美國國會與1862年正式頒布的,對美國甚至世界的高等教育產(chǎn)生了深遠的影響,該法案明確規(guī)定了,每個公民都有權(quán)利受到教育,這部法律也被視為美國高等教育發(fā)展的指南針,也為美國社區(qū)教育的興起奠定了基礎(chǔ)。

      (二)因地制宜開設(shè)社區(qū)課程,注重實用性和多樣性

      美國社區(qū)教育自始至終都非常注重課程的實用性,社區(qū)教育基本以技能培訓(xùn)為主,例如美國社區(qū)教育戰(zhàn)后對軍人進行職業(yè)培訓(xùn),讓那些傷殘的軍人能學(xué)的一份技能,從而實現(xiàn)再就業(yè),有的社區(qū)教育資源直接與學(xué)校高等教育資源相連接,因此承擔(dān)著幫那些學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生補習(xí)功課,從而提高他們的學(xué)習(xí)成績,由此我們可以看到美國社區(qū)教育特別重視課程實用性,而美國的社區(qū)學(xué)院更是以多樣性而聞名,在美國社區(qū)學(xué)院,只要負擔(dān)很少的學(xué)費就能報名參加自己喜歡的課程,課程覆蓋了生活各個方面和領(lǐng)域,具有很強的多樣性,說起因地制宜,美國各個州之間的社區(qū)教育的課程相差甚遠,例如華盛頓的社區(qū)教育主要以講授政治,經(jīng)濟方面的知識為主,而南方部分州的社區(qū)學(xué)院主要以農(nóng)業(yè)知識的相關(guān)課程為主。中國也是一個多民族國家,因此社區(qū)教育必須做到因地制宜,根據(jù)每個地方的不同特色,做出符合地方特色的社區(qū)教育模式,尤其顯得重要,在實用性方面,我國社區(qū)教育機構(gòu)應(yīng)當(dāng)采取知識加實踐的雙管齊下的培養(yǎng),從而讓社區(qū)居民能夠把學(xué)到的知識及技能用在日常的生活中,從而做到學(xué)以致用,讓居民能夠從社區(qū)教育中獲得實實在在的好處。

      (三)加強黨組織與社區(qū)教育的聯(lián)系

      北歐是個信教的社會,宗教對北歐社區(qū)教育的發(fā)展起到了促進作用,然而中國基本上是無信教的國家,因此,社區(qū)教育對居民的培養(yǎng)顯得尤其重要,在社區(qū)教育中可以發(fā)揮黨員的模范帶頭作用,在社區(qū)教育機構(gòu)里,安排黨員學(xué)習(xí),成立專門的黨校學(xué)習(xí)課程,讓黨員和非黨員能共享社區(qū)教育資源,黨員必須以身作則,時刻反省自己,并且能幫助普通居民解決生活活體,加強黨員與普通居民的聯(lián)系,讓黨員和普通群眾心連心,真誠的交流與溝通,并且可以在社區(qū)里設(shè)置黨組織部,社區(qū)教育可以又黨組織部進行監(jiān)督與管理,這樣一方面較好的履行國家的方針政策,另一方面加深黨員與群眾血肉聯(lián)系,讓人民群眾通過在社區(qū)的學(xué)習(xí),能更清楚的認識中國共產(chǎn)黨,并且更加的信任中國共產(chǎn)黨,相信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揮黨員的優(yōu)秀品質(zhì)與先進性,讓普通老百姓深受黨員的影響,從而在思想上取得不菲的進步,讓人民不僅在政治思想上擁護中國共產(chǎn)黨,而在實際行動中同樣愛戴中國共產(chǎn)黨。因此社區(qū)教育發(fā)揮在鏈接黨員與百姓的交流中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

      (四)完善專職人員培養(yǎng)

      中國是個人口大國,教育資源基數(shù)巨大,但教育資源卻并比不上人口只有1億的日本,因此這個問題值得每一個中國人思考,中國的教育基本是一種應(yīng)試教育,各種雜七雜八的科目混合,缺乏一定的專業(yè)性,我們在許多崗位上都可以看見一些并非本專業(yè)(甚至從未從事過相關(guān)行業(yè))的人員,暫且不說他們的服務(wù)態(tài)度,就他們能否服務(wù)好大眾,都值得商榷,這樣便讓社區(qū)教育的質(zhì)量大打折扣,關(guān)于社區(qū)教育的培訓(xùn)人員,有的是退休老師,有的是小區(qū)管理人員,還有的是老黨員,人員復(fù)雜。然而縱觀日本的社區(qū)教育,大多都是進行過專業(yè)培訓(xùn)有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗的專職人員,他們以社區(qū)教育為主業(yè),將畢生心血投入社區(qū)教育,因此,暫且不說他們的服務(wù)態(tài)度,但我想一定能非常好的服務(wù)于大眾,讓社區(qū)居民獲得實惠,學(xué)到知識,在此,我認為中國有必要學(xué)習(xí)日本的社區(qū)教育人員培訓(xùn)模式,更加注重專職人員的培養(yǎng),要強調(diào)“專業(yè)化”,只有專業(yè)的人員才能服務(wù)好于大眾,可以將社區(qū)教育看做一個崗位,每年進行招聘考核,聘請一些有相關(guān)知識經(jīng)驗的人員,這樣一方面可以解決中國就業(yè)緊張的局面,另一方面也能更好地服務(wù)于廣大社區(qū)居民。因此,我覺得培養(yǎng)專職人員對中國社區(qū)教育顯得尤其重要。

      [1]歐斯瑪尼·張.國外社區(qū)教育模式及其對我國的啟示[J].天津電大學(xué)報,2010.

      [2]連玉明.學(xué)習(xí)型社區(qū)[M].北京:中國時代經(jīng)濟出版社,2003.

      [3]楊立菘.各國社區(qū)教育概論[M].上海:上海大學(xué)出版社,2000.

      [4]胡曉松等.當(dāng)代社區(qū)教育的比較研究[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2001:178.

      [5]吳新葉.社區(qū)管理學(xué)[M].北京: 北京大學(xué)出版社,2008.

      (作者單位:湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院)

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