探討西學東漸與馬克思主義哲學的中國化分析

韓艷杰

探討西學東漸與馬克思主義哲學的中國化分析

韓艷杰

馬克思哲學中國化對中國的發(fā)展起了重要的指導作用，很多人認為西學東漸對馬克思主義哲學的中國化有重要的影響。本文將對西學東漸與馬克思主義哲學的中國化進行深入的探討和分析。

西學東漸 馬克思主義哲學 中國化

一、西學東漸對馬克思主義的傳播作用

西學東漸一般指的是1840年鴉片戰(zhàn)爭以后西方人文社會科學理論和學說，特別是西方政治法律思想和哲學理論的傳播。這是西方文化思想在中國傳播的開端，同時奠定了馬克思主義哲學中國化的基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭后，西學東漸傳播西方文化思想的主體主要是西方的傳教士及其他來華人士，其次是中國派遣到國外的留學人士以及政府交流大使，在中西的交流傳播中，西方來華人士把他們的一些思想和文化帶到了中國，中國的一些外國人士也將國外所見、所聽、所學的東西帶回中國傳播分享。雖然這時候?qū)︸R克思主義的哲學還不是系統(tǒng)化、完整化的，很多人對馬克思主義都不太認同理解，但是他們在傳播過程中順帶地、零星地傳播了一些馬克思主義思想，為馬克思主義在中國的傳播播下了一顆種子，打下了一定的基礎(chǔ)。

在十九世紀七十年代二十世紀初，一些政府去外國訪問的時候會帶翻譯人員，將外國所見、所聞、所學記錄下來，并帶回中國進行傳播，比如他們把經(jīng)歷的巴黎公社革命、萬國工人革命等事件進行記錄下來，并回國傳播。還有就是中國的一些翻譯人士對外國的書籍刊物進行翻譯研究，或者對一些思想文化進行發(fā)表宣傳，比如黎庶昌撰寫的《西洋雜志》、汪鳳藻翻譯的《富國策》等著作，這些人士都對馬克思主義在中國的傳播做出了巨大的貢獻。資產(chǎn)階級改良派代表康有為、梁啟超等人，也對社會主義和馬克思主義在中國的傳播做出了巨大的貢獻，比如康有為的《大同書》，還有梁啟超發(fā)表的《進化論革命者頡德之學說》、《二十世紀之巨靈托拉斯》、《中國之社會主義》等，極大地推動了馬克思主義在中國的傳播。還有就是資產(chǎn)階級代表孫中山、馬君武、宋教仁、朱執(zhí)信也在不同的著作中發(fā)表了自己對馬克思主義和社會主義的不同看法和見解。不同時期的人士都有自己這個時代對馬克思主義的理解，也將不同的馬克思主義著作進行了有效的傳播，促進了馬克思主義在中國的傳播。

二、西學東漸對馬克思主義哲學的檢驗作用

在西學東漸中，西方人士把很多的西方人文社會科學理論帶到了中國，各種復雜的思想文化在中國傳播發(fā)展，很多思想在中國產(chǎn)生激烈的碰撞摩擦，也使得馬克思主義哲學在復雜的思想文化環(huán)境中經(jīng)受了歷史和人們的檢驗，最終成為引領(lǐng)中國發(fā)展的主要哲學思想。在西學東漸中，很多知識分子、愛國人士為了探索救國之道，努力地向西方學習，先是以地主階級改革派、洋務(wù)派為代表，堅持“中學為體，西學為用”的指導思想，主張“師 夷長技”，學習西方僅停留在“器物”的層面上；其次是戊戌變法至五四運動前夕，不同民族資產(chǎn)階級派別以西方資產(chǎn)階級政治學說為指導思想，主張改革中國的政治體制，資產(chǎn)階級啟蒙思想、民主革命和新文化運動興起，向西方學習推進到思想層面；再次是從五四運動至新中國成立時期，無產(chǎn)階級主張以馬克思主義為之道走農(nóng)村包圍誠實道路，學習俄國社會主義思想，從新民主主義到社會主義道路轉(zhuǎn)變，找到了適合中國自己道路；最后是新中國成立以后，由向蘇聯(lián)學習到文化大革命，到撥亂反正到改革開放，中國的馬克思主義中國化也取得了很多發(fā)展，比如毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、八榮八恥等等，這些都是馬克思主義中國化的成果。

在西學東漸中，不同時期的不同愛國人士在努力地向西方學習探求救國之道，在不斷地摸索探索中，李達、李大釗以及陳獨秀等人開始將早期癡迷西方文化的夢魘擺脫，對馬克思主義及其哲學進行了自覺的選擇。然后隨著中國的不斷發(fā)展，馬克思主義不僅沒有任何褪色，甚至隨著歷史的發(fā)展不斷創(chuàng)新煥發(fā)出新的生命力。

三、西學東漸對知識分子成為馬克思主義者的促進作用

西學東漸中，西方的核心思想就是科學與民主，這與中國兩千年的封建思想形成了鮮明的對峙，因此西方馬克思主義在中國的傳播也不是一帆風順的，而是歷經(jīng)艱難險阻才使得馬克思主義及其哲學在中國廣泛傳播成為一股不可遏止的潮流趨勢。在西方馬克思主義在中國的傳播過程中，很多中國先進的知識分子在西方思想文化的影響下成為了馬克思主義者。從洋務(wù)運動到五四運動，從戊戌變法到新文化運動，從同盟會的成立到中國共產(chǎn)黨的成立，從這一歷史脈絡(luò)中，我們可以看到中國不斷學習西方的一個進程。在這一進程中，很多先進的知識分子都為馬克思主義在中國的傳播作出了巨大的貢獻，并且使自己成為了馬克思主義者。

四、結(jié)語

西學東漸促進了馬克思主義在中國的傳播，也檢驗了馬克思主義，同時對中國知識分子成為馬克思主義者起到了促進作用。馬克思主義可以中國化，而西學東漸只能“在中國”，西學東漸和馬克思主義中國化兩個不同的命運是由他們的本質(zhì)決定的。馬克思哲學中國化要結(jié)合中國的發(fā)展特色，并不斷地進行創(chuàng)新，使馬克思主義中國化有不同的內(nèi)容，能夠永久地煥發(fā)新的生命力。

[1]李維武．20世紀中國哲學視域中的馬克思主義哲學中國化研究[J]．哲學分析,2010(04)．

[2]張金榮．近代西學東漸對馬克思主義在中國傳播的推動作用[J]．湖南師范大學社會科學學報,2010(04)．

[3]汪信硯．馬克思主義中國化思想的源流[J]．武漢大學學報(人文科學版),2008(06)．

（作者單位：江西師范大學）

韓艷杰（1989-），女，漢族，河南人，馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義哲學與當代現(xiàn)實。