宋代一次房產(chǎn)交易引發(fā)的官場(chǎng)風(fēng)波

文_吳 鉤

宋代一次房產(chǎn)交易引發(fā)的官場(chǎng)風(fēng)波

文_吳 鉤

宋人不但將避嫌當(dāng)成一種自覺的政治倫理，并且建立了一套嚴(yán)格的回避制度，防患于未然。

吳鉤學(xué)者、作家

宋仁宗嘉祐四年（1059年）春，開封府接到一起訴訟案：一名劉姓老嫗狀告她的侄子劉保衡“亡賴豪縱，壞劉氏產(chǎn)”。

原來，宋政府在轉(zhuǎn)讓酒坊、酒場(chǎng)的過程中，逐漸推廣了一種極富現(xiàn)代色彩的招投標(biāo)制度，叫作“撲買”。劉保衡就是一名通過“撲買”承包到京師某個(gè)酒場(chǎng)的富商。不知道劉保衡究竟是因?yàn)橥稑?biāo)時(shí)標(biāo)價(jià)過高，還是因?yàn)閷?duì)酒場(chǎng)經(jīng)營(yíng)不善，總之虧了大本，欠下政府1000多貫錢。

劉保衡被政府追債，只好賣掉祖業(yè)——京城中的一處宅院來償還欠款。那里一放盤，馬上就有人買下他的房產(chǎn)了。那時(shí)候也沒有按揭，都是一次性付清。

那名到開封府告狀的劉姓老嫗，是劉保衡的姑姑；所控告一事，正是劉保衡賣掉祖業(yè)還債一事。開封府法官說，劉保衡賣掉的是他自己的物業(yè)，沒什么不對(duì)啊。劉氏姑姑向法官提供了一個(gè)對(duì)劉保衡極不利的證言：“保衡非劉氏子?！笔妨蠜]有具體說明，劉保衡也許是養(yǎng)子，沒有權(quán)利賣掉劉家的祖業(yè)。

開封府馬上派吏員調(diào)查，證實(shí)劉氏姑姑所言非虛。于是，法官按律判處：取消劉保衡鬻賣劉家祖業(yè)的交易，劉保衡將錢款退還買方，買方將物業(yè)退還劉家。

但是，開封府法官在審案時(shí)，得知當(dāng)時(shí)跟劉保衡買下宅院的買家，正是現(xiàn)任三司使張方平。當(dāng)時(shí)，張方平攢了一筆錢，準(zhǔn)備買房子。恰好劉保衡因?yàn)榍妨巳?000多貫酒場(chǎng)的租金，不得不賣房還債，張方平近水樓臺(tái)先得月，便掏錢將劉保衡的宅第買了下來。

權(quán)御史中丞包拯很快上書劾奏張方平，他是三司的行政長(zhǎng)官，現(xiàn)在劉保衡賣房還債，恰好又是你張方平將房子買下來，那誰(shuí)知道在交易的過程中有沒有存在不正當(dāng)?shù)睦孑斔?，或者有單方面恃?shì)壓價(jià)的不公正行為呢？

隨后，御史臺(tái)的言官都紛紛要求處分張方平。宋仁宗應(yīng)御史臺(tái)的要求，下詔罷免了張方平的三司使之職，外放到陳州（今河南淮陽(yáng)）。但這起案件引發(fā)的連鎖反應(yīng)才剛剛開始。

宋仁宗罷去張方平的三司使職務(wù)后，任命剛回京述職的益州（今四川成都）知州宋祁接任。但這一人事任命很快又遭到包拯的強(qiáng)烈反對(duì)。包拯的理由是，宋祁在益州時(shí)，貪圖享樂，不宜升遷；而且，宋祁的兄長(zhǎng)宋庠是執(zhí)政官，宋祁應(yīng)該避嫌。諫官吳及也上書彈劾宋祁，稱宋祁以前在定州（今河北定州）為官時(shí)，“奢侈過度”。這樣，宋祁在三司使的位子上屁股還未坐熱，又被改任為鄭州（今河南鄭州）知州。

宋仁宗大概覺得，你包拯認(rèn)為誰(shuí)都不合適，那我讓你來當(dāng)三司使，遂下令包拯“權(quán)三司使”。御史們有沒有意見且不說，翰林學(xué)士歐陽(yáng)修首先就不干了。歐陽(yáng)修說，以包拯的才干、資望，陛下您給他封一個(gè)再大的官，外人也不會(huì)說三道四，但如果“逐其人而代其位”，別人要說包拯的嫌話啊。

包拯一聽說歐陽(yáng)修的奏疏，也提出辭職，但仁宗皇帝并沒有批準(zhǔn)，過了一段時(shí)間，包拯“乃就職”。

此案給政壇帶來的震動(dòng)還不止于此，開封府在審理這個(gè)案子時(shí)，還發(fā)現(xiàn)宰相富弼的女婿、揚(yáng)州（今江蘇揚(yáng)州）知州馮京也跟劉保衡有牽連。原來，馮京外放揚(yáng)州之前，在京任館職，跟劉保衡是鄰居。有一次，馮京急需用錢，便以銅器為抵押，向劉保衡借錢。此時(shí)劉保衡可能因?yàn)榫茍?chǎng)經(jīng)營(yíng)不善，家里已沒什么余錢，卻又不便拒絕馮京，便用家里的銀器作為抵押物，向質(zhì)庫(kù)貸款借給馮京。

這本是小事，但畢竟失當(dāng)，賣房這件事一熱議，馮京立即避嫌，提出辭職，申請(qǐng)到邊緣山區(qū)去，仁宗遂將馮京從繁華大郡揚(yáng)州調(diào)到小地方廬州（今安徽合肥）。

宋人這么強(qiáng)調(diào)避嫌，與其說是在表達(dá)士大夫的某種道德潔癖，不如說，我們的先人們其實(shí)信奉一種比較務(wù)實(shí)的人性預(yù)設(shè)：人皆有私心，如果有機(jī)會(huì)，誰(shuí)都可能會(huì)徇私。也因此，宋人不但將避嫌當(dāng)成一種自覺的政治倫理，并且建立了一套嚴(yán)格的回避制度，防患于未然。