淺析樂清黃楊木雕藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

葉小鵬

摘要：黃楊木雕藝術(shù)的發(fā)展與其他門類的藝術(shù)一樣，發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全面創(chuàng)新的時(shí)期。從題材的大膽突破到技法的創(chuàng)新融合，都進(jìn)入一個(gè)前所未有的新階段。而題材的大膽突破與雕刻技法的融合創(chuàng)新是相輔相成、互為表里的，新題材的誕生有賴于雕刻技法的變革，技法的融合創(chuàng)新往往又孕育著新的藝術(shù)表現(xiàn)力的擴(kuò)張和延伸，雕刻工作者只有在生活積累的基礎(chǔ)上大膽嘗試，將現(xiàn)有的技藝進(jìn)行融合貫通，突破自我，勇于探索，把技術(shù)含量服務(wù)于精神指向、文化與歷史背景服務(wù)于時(shí)代感、材質(zhì)肌理表現(xiàn)服務(wù)于作品的藝術(shù)價(jià)值，才能賦予現(xiàn)代黃楊木雕以新的生命。

關(guān)鍵詞：黃楊木雕；傳統(tǒng)創(chuàng)新；個(gè)性特色

樂清黃楊木雕是我國傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)之一，浙江省傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，它與東陽木雕，青田石雕并稱“浙江三雕”，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黃楊木雕因所雕刻木材是黃楊木而得名，黃楊木生長緩慢，四五十年的直徑僅有15厘米左右。相傳著名木雕藝人葉承榮在清道光二十年前后因一次偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了黃楊木質(zhì)地堅(jiān)韌光潔、紋理細(xì)密、色黃加象牙、年久色漸深、古樸美觀、硬度適中，是雕刻小型圓雕的絕佳原材料。樂清黃楊木雕門類齊全，在秉承傳統(tǒng)、保持黃楊木雕的原有風(fēng)格和神韻的基礎(chǔ)上，大膽突破，推陳出新，已由“單體雕”發(fā)展到“拼雕”“群雕”，由普通“圓雕”發(fā)展到“劈雕”、“根雕”，技藝更趨精湛，作品更臻完善。

一、黃楊木雕傳統(tǒng)技藝的思考

從歷代黃楊木雕藝術(shù)的造型和技法來看，每一種民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，都根植在特定的地域文化和豐富的鄉(xiāng)土風(fēng)情中。而這種藝術(shù)之所以能得以發(fā)展，也依賴于人們對它所寄予的深切期望與無盡關(guān)注。黃楊木雕經(jīng)歷了漫長的歷史，從它自身所具備的特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)的演變與成熟，無不說明了這種圓雕藝術(shù)的特殊性。正是這種特殊性，使黃楊木雕這一悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)始終散發(fā)著泥土的芬芳，給人們帶來了清新流暢、樸實(shí)端莊的文化韻味。傳統(tǒng)黃楊木雕有著獨(dú)特的技藝方法，從中不難看出前輩們所付出的辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。從不同的造型方法中尋找到質(zhì)感美的體現(xiàn)，我們應(yīng)該詳細(xì)研究前人的藝術(shù)形式、風(fēng)格流派、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，去靈活的變化加以借鑒。早期的佛像泥塑，奠定了黃楊木雕中圓雕藝術(shù)的先期基礎(chǔ)，到了以板凳龍?jiān)煨偷摹褒垯n”木雕的出現(xiàn)，使圓雕藝術(shù)從另外一個(gè)測面取得新的突破。“龍檔”藝術(shù)中所包含的內(nèi)容不但廣泛，而且生動(dòng)，雕之可親，視之可信，正是這種實(shí)實(shí)在在的本土文化，給人們展示了一種融歷史、民俗和生活為一體的造型藝術(shù)?！褒垯n”所塑造的種種人物形象，蘊(yùn)藏著大千世界的民間故事和生活精華，小小場面競濃縮著驚天動(dòng)地的傳說。人們注足凝視，仿佛從中領(lǐng)略到年代的演變過程和聆聽到那已經(jīng)遠(yuǎn)去的聲音，在不同人物與場面的刻劃中引發(fā)起無限的回憶，也表達(dá)了社會(huì)對美的祈盼和愿望。傳統(tǒng)黃楊木雕的誕生，它受文人畫的造型風(fēng)格和線條影響，具有刀法純樸圓潤，細(xì)密流暢，刻畫人物形神兼?zhèn)?，結(jié)構(gòu)慮實(shí)相間和詩情畫意的特色。作為觀賞藝術(shù)，黃楊木雕雖然來源于民間的創(chuàng)造，但它在雕塑藝術(shù)中卻發(fā)揮出了別具一格的造型技法，足以令人刮目相看。

二、黃楊木雕創(chuàng)新風(fēng)格的探索

真正的藝術(shù)并非精雕細(xì)刻，而往往產(chǎn)生在巧妙的構(gòu)思之中。黃楊木雕構(gòu)思和技法的運(yùn)用，都是以創(chuàng)作目的為核心的。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，黃楊木雕品種才能在傳統(tǒng)工藝中有著一席之地。在如今黃楊木雕技藝的繼承創(chuàng)作中，很多新人的創(chuàng)新作品屢屢問世，他們大膽的突破了黃楊木雕的固有模式，他們不再追求細(xì)膩具象，而是結(jié)合了西方藝術(shù)的審美方式，雕刻手法新異，粗放，簡單幾刀就初見作品雛形，略加修飾，大道至簡的作品，這樣的作品更多的介于抽象與意向之間。但這樣的作品也收到了民間老藝人的質(zhì)疑，他們認(rèn)為丟失了黃楊木雕原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。但是用創(chuàng)新發(fā)展的眼光來看，創(chuàng)新的作品并沒有脫離黃楊木雕的本質(zhì)，只是表現(xiàn)風(fēng)格不同而已。我認(rèn)為眼光不應(yīng)該只是集中在傳統(tǒng)創(chuàng)作中，而是開拓創(chuàng)新，賦予黃楊木雕新的生命。這些創(chuàng)新的作品提高了黃楊木雕的藝術(shù)品位，體現(xiàn)不同的藝術(shù)價(jià)值，以全新的面目給大眾一種不一樣的欣賞體驗(yàn)，使得傳統(tǒng)黃楊木雕走出幾百年的局促，讓其進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)代。例如筆者創(chuàng)作的黃楊木雕作品《印象江南》雕刻的是四位江南女子，亭亭玉立間，或吹笛，或撫箏，或撥弦，或高吭，精致清雅，風(fēng)情無限。久而品賞，令人有置身于江南水鄉(xiāng)、清音繞耳之美感。本來對于以傳統(tǒng)題材傳統(tǒng)人物為主要表現(xiàn)主題的黃楊木人物雕刻來說，這件表現(xiàn)江南文化的作品已經(jīng)頗有新意了，頗具時(shí)代感。但其創(chuàng)意還致力于人物的刻畫及色彩的處理上：用現(xiàn)代派與大寫意的手法，將人物做了變形處理，抽象性的形體突出顯露了江南女子的窈窕嫵媚；又一改黃楊木單一原色的固有傳統(tǒng)，用華美的衣飾讓人物“上演”了一場艷麗的旗袍秀，充分表現(xiàn)了東方女性的柔美。通過筆者的努力，使得作品從外形到內(nèi)蘊(yùn)、從意象到意境都得以提升，從而把江南文化特有的韻味展露得淋漓盡致。這件作品在2015年中國（浙江）第五屆工藝美術(shù)精品博覽會(huì)上的眾多作品中脫穎而出，斬獲金獎(jiǎng)。對于這件作品，評委們給的評價(jià)是：“有新意，有創(chuàng)意”。

三、黃楊木雕在東方文化內(nèi)涵的追求

說到文化內(nèi)涵，黃楊木雕從品類到技法，從直觀到聯(lián)想，從簡樸到深邃，無不包含了諸多從固定到輪回的種種模式。隨著社會(huì)的發(fā)展，不同時(shí)期的文化品味會(huì)在作品的創(chuàng)意上隨時(shí)體現(xiàn)出來，就現(xiàn)代生活而言，這種體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)處在更高的層次，來給人們提示本身所蘊(yùn)藏的種種意圖。正因?yàn)槿绱?，?qiáng)調(diào)作品的內(nèi)蘊(yùn)美、形式美及技藝美，顯得尤為重要。內(nèi)蘊(yùn)之美通過形象的表達(dá)來流露，而形式之美則必須在內(nèi)蘊(yùn)美的基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生。所謂的文化意境也往往濃縮和迂回在這兩種美的中間，同時(shí)又在很大程度上取決于形式和內(nèi)容的相互結(jié)合才產(chǎn)生的協(xié)調(diào)統(tǒng)一之美。

四、總結(jié)

在二十多年的藝術(shù)創(chuàng)作中，筆者積極探索和研究黃楊木雕藝術(shù)，主要代表作品有：《除三害》《關(guān)公系列》《打高爾夫球》《夸父追日》《借東風(fēng)》《紅線盜盒》《女媧補(bǔ)天》《春滿人間》《武圣》《花樣年華》《東甌王》《東坡賞碩》《福壽如意》《義薄云天》《月滿西樓》《印象江南》等等。在黃楊木雕的創(chuàng)作中，每一個(gè)看似普通的作品，都飽含筆者的情感表達(dá)，以及賦予每件作品其特殊的意義。這就需要我們工匠必須掌握扎實(shí)的基本功和深厚的文化底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)技藝和創(chuàng)新手法有效的融合發(fā)展，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，順應(yīng)時(shí)代潮流，使得黃楊木雕藝術(shù)經(jīng)久不衰，更好的發(fā)展下去，代代相傳。endprint