蘇格拉底與王安石

黃曉立

史蒂芬·斯賓得說(shuō)過(guò)：“歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛向未來(lái)?！敝挪拍苷摻?。眾所周知，蘇格拉底與王安石都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的思想卓越者，更是堅(jiān)持真理的典范。但凡事皆有相對(duì)性，看待歷史人物也應(yīng)有辯證思維。

蘇格拉底對(duì)真理的追求激起當(dāng)時(shí)社會(huì)權(quán)貴不滿，被害入獄，弟子欲救他逃跑，但他為了維護(hù)民主法律的權(quán)威拒絕了，恰應(yīng)了伏爾泰的“我不同意你的說(shuō)法，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！狈从^一千多年前的王安石，其改革之心雖好，但未考察民情，在“民不加賦而國(guó)用足”完全是道假命題的時(shí)代給人民利益帶來(lái)了極大損害，并且當(dāng)一直支持真變法的蘇東坡提出折中意見時(shí)將其無(wú)情打擊，完全違背了“君子政治”的傳統(tǒng)。

黑格爾如是說(shuō)：“存在即合理?！?/p>

一切事物的出現(xiàn)都應(yīng)是合乎理性的，一定能找出原因。二人行事方式的不同首先來(lái)源于二人思想的不同，究其根源則直指社會(huì)性質(zhì)的差異。

當(dāng)時(shí)的雅典是公民文化，從其本質(zhì)來(lái)講它是一種民主的政治文化；雖然是貴族民主，但公民仍有一種平等的觀念。在這種文化熏陶之下的蘇格拉底自是較為平和。但當(dāng)時(shí)的中國(guó)尚在封建社會(huì)，封建社會(huì)是臣民文化，從根本上否定了平民的基本權(quán)利，無(wú)限放大權(quán)貴統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力，受君主青睞的王安石能不把取悅于君主作為個(gè)人的價(jià)值取向嗎？打擊排除政見上的異己也就不難理解了。

蘇格拉底誓死捍衛(wèi)法律的權(quán)威，為真理而死，捍衛(wèi)的是法治；王安石為推行新法不惜強(qiáng)加罪名于異己，殃及大眾，為已經(jīng)搖搖欲墜的封建宋朝的統(tǒng)治者搖旗吶喊，堅(jiān)守的是人治。二者孰優(yōu)？

窺今才能解史，知史才能迎今。今日之世界，大國(guó)崛起，小國(guó)并起，試問(wèn)有哪個(gè)國(guó)家不是民主與法制相結(jié)合呢？歷史的轍跡已經(jīng)印在那里了，時(shí)代的車輪還在滾滾向前，華夏兒女沿著既定的軌跡堅(jiān)定前行，偉大的中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)。

（指導(dǎo)老師：陳 軍）endprint