阿爾泰的古代游牧民族

文 圖/提什金 翻譯/張良仁 整理/牧金山

阿爾泰的古代游牧民族

文 圖/提什金 翻譯/張良仁 整理/牧金山

阿爾泰山脈河谷風(fēng)光

2017年4月，俄羅斯阿爾泰國立大學(xué)的提什金（A.A.Tishkin）教授應(yīng)南京大學(xué)歷史學(xué)院張良仁教授的邀請，在南京大學(xué)進(jìn)行了為期近一個月的“阿爾泰考古專題”講學(xué)，本文是講學(xué)中“早期鐵器時代”內(nèi)容的編譯和整理。

阿爾泰山“四兄弟”

“阿爾泰”為蒙古語，意為“金子”，阿爾泰山的意思就是金山?，F(xiàn)在阿爾泰山分屬于中國、蒙古、俄羅斯和哈薩克斯坦四個國家。在新疆，此山名為“阿勒泰山”，在俄羅斯名為“阿爾泰山”。

阿爾泰山脈雨雪充沛，水源充足，因而河流、森林和草場隨處可見，舊石器時代以來就適合人類居住。同時，除了西北部的雪峰為天然壁壘以外，周圍區(qū)域的河谷可以通行，所以阿爾泰地區(qū)四個國家的古代文化非常相近。不過，四個國家在阿爾泰地區(qū)的考古工作非常不平衡，中、蒙、哈三國的考古工作少，資料零星，只有俄羅斯的考古工作歷史悠久，成果豐碩，為其他三國的考古工作打好了基礎(chǔ)。

阿爾泰山位置

比肯文化分布區(qū)域

墓葬

比肯大冢平面

俄羅斯考古學(xué)家通常把公元前1000年作為青銅時代與早期鐵器時代的分界線，也把它當(dāng)作定居畜牧形態(tài)向游牧轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。在早期鐵器時代，環(huán)阿爾泰山的考古學(xué)文化主要有比肯（Бийкенская культура）、邁埃米爾（Майэмирская культура）、 赫 列 克 蘇 — 鹿 石（культура Херексуров и Оленных камней )、艾迪別依（Aldy-Bel’ ская культура）和巴澤雷克（Пазырыкская культура）。

比肯文化

比肯文化的年代開始于公元前7世紀(jì)， 由最早發(fā)掘的俄羅斯比肯縣的冢墓而得名。該文化的遺址大部分是墓葬，聚落發(fā)現(xiàn)得少。墓葬多是小型的石堆墓，石堆外面通常有一圈石圍，中央是石室，石室一般直接壘砌在地面上。比肯文化冢墓的中間放置一塊立石，這塊立石就像通天柱一樣聯(lián)系著墓里和墓上兩個不同的世界。石室和立石表明，比肯文化居民在精神領(lǐng)域還沒有形成上中下三層世界的觀念。死者的后代會祭祀祖先，所以在冢墓的一側(cè)常常會發(fā)現(xiàn)祭祀遺跡。而在冢墓的另一側(cè)往往殉葬馬匹。在墓葬的附近一般還有巖畫。

比肯文化晚期有一座形態(tài)特殊的大冢，其外部形態(tài)既像蒙古境內(nèi)的赫列克蘇遺存，又像阿爾贊的國王冢。大冢的四周有一圈壕溝，壕溝上有橋?？上н@座大冢已經(jīng)被盜，不過其現(xiàn)存的外部結(jié)構(gòu)還是有巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

比肯文化遺物

俄羅斯考古學(xué)家推測大冢的結(jié)構(gòu)與太陽、月亮以及夏至和冬至等重要節(jié)點(diǎn)相關(guān)。大冢東側(cè)的殉馬坑保存完好，發(fā)現(xiàn)了大量的器物，主要是馬具，包括馬銜、馬鏢和一些小的工具與裝飾品。

根據(jù)馬具材料，俄羅斯考古學(xué)家將比肯文化分為前后相繼的三期。比肯文化中武器發(fā)現(xiàn)不多，主要是一些箭頭，這是否說明比肯人是愛好和平的民族？比肯文化的其他器物還有短劍、木質(zhì)的弓和箭、銅鏡和少量的陶器以及用來加工野生植物的石磨盤等。

邁埃米爾文化

邁埃米爾文化主要分布在阿爾泰山的山前地帶，往東可以延伸到中國的新疆。邁埃米爾文化是以邁埃米爾草原命名的。按照現(xiàn)在的行政區(qū)劃來說，該文化主要分布在哈薩克斯坦境內(nèi)。其墓葬最早是在1916年發(fā)掘的，當(dāng)時發(fā)現(xiàn)了一些馬具，現(xiàn)在這些馬具收藏在俄羅斯的艾米塔什博物館。

邁埃米爾文化分布區(qū)域

偏室墓平面及剖面圖

邁埃米爾文化的冢墓也是圓形的，旁邊通常有鹿石，但是鹿石的數(shù)量比蒙古國境內(nèi)少得多。該文化的獨(dú)特之處在于其埋葬習(xí)俗，墓主人通常埋在偏室里，偏室用木頭封堵起來，而在豎穴里面埋著馬。這一點(diǎn)拯救了很多的墓葬，因?yàn)楹芏啾I墓賊把馬坑當(dāng)成了墓葬，從而讓墓葬得以完好保存下來。

邁埃米爾文化的馬具是當(dāng)時最先進(jìn)的，有馬銜、馬鑣和馬轡飾。比較特殊的是馬鑣，形態(tài)像英文字母的“Y”。這個馬鑣可以緊緊套住馬的兩頰，從而很好地控制馬，而這一點(diǎn)正是騎兵所必要的。邁埃米爾文化的冢墓還出土了非常精美的銅鏡。銅鏡的邊緣通常是卷起來的，與中國傳統(tǒng)的銅鏡不同。

邁埃米爾文化還有個特點(diǎn)，就是它分布的區(qū)域擁有豐富的礦藏，包括銅礦和金礦。銅礦通過冶煉就可以得到錫青銅，冢墓中發(fā)現(xiàn)的銅鏡就是很好的錫青銅。而根據(jù)豐富的金礦，俄羅斯考古學(xué)家推測邁埃米爾文化的居民就是古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中記載的“金人”。現(xiàn)在這個區(qū)域的很多河流里還可以淘到金沙。但這一觀點(diǎn)至今為止還是一個假說，缺乏明確的證據(jù)。

赫列克蘇—鹿石文化

赫列克蘇—鹿石文化主要分布在蒙古國一側(cè)的阿爾泰山中，在中國新疆一側(cè)的阿爾泰山中也有分布。

蒙古國一側(cè)的阿爾泰山是比較干燥的，雖然也有河谷，但更多的是荒漠和半荒漠。這里水草最為豐美的地方是巴彥布拉克草原，上面分布著三個大型的石堆，這就是赫列克蘇（俄羅斯祭祀遺存的音譯）。赫列克蘇一般外面有一圈石圍，中間有一個很大的石堆，石堆上有一個平臺。石堆的西側(cè)是祭祀?yún)^(qū)域，東側(cè)是動物殉坑。

赫列克蘇—鹿石文化分布區(qū)域

赫列克蘇（上圖是從衛(wèi)星照片上來看，下圖是實(shí)地拍攝）

赫列克蘇平面示意

石堆的旁邊通常還會有幾尊鹿石。鹿石其實(shí)就是武士的化身，頂部雕刻出帽子，臉上有三道劃痕，帶著耳環(huán)，身上掛著弓、箭、長劍、短劍；還會裝飾各種動物形象，典型的有鹿和野豬；鹿石的圖案上原有色彩，現(xiàn)在有些鹿石上面還保存著紅色的顏料。鹿石上雕刻出來的耳環(huán)、項(xiàng)鏈、小刀和短劍等在很多博物館，包括新疆的博物館中都有發(fā)現(xiàn)，所以它們是古代器物的再現(xiàn)。關(guān)于鹿石上部的三道劃痕，俄羅斯考古學(xué)家認(rèn)為可能是顏料，也可能是用刀在臉上刻劃的痕跡，代表著從少年到成年的轉(zhuǎn)變，而這樣的成年禮在阿富汗現(xiàn)在仍然存在。鹿石上的盾牌各種各樣，通常放在人的背后，有五邊形的、四邊形的，可惜的是在赫列克蘇—鹿石文化的墓葬沒有發(fā)現(xiàn)盾牌實(shí)物，只是在巴澤雷克文化中發(fā)現(xiàn)了盾牌實(shí)物。巴澤雷克文化的盾牌是整塊木頭做成的，上面的花紋和鹿石上的花紋完全相同。除此之外，鹿石之間也存在一些差別，高矮胖瘦各不相同，可能反映的就是武士自身的形象。部分鹿石上部有雕刻，下部沒有雕刻，說明鹿石下半部是埋在土里的。俄羅斯學(xué)者在巴彥布拉克草原上的巴彥河流域做了很多的工作，他們發(fā)現(xiàn)了很多的鹿石?？上У氖呛芏嗦故蝗藦氖阎幸谱吡耍运鼈冊瓉砦恢镁筒粸槿酥?。

赫列克蘇—鹿石文化出土的遺物非常少，現(xiàn)在收藏于蒙古國的霍夫德博物館里，都是一些金屬器。更多的金屬器收藏在私人手里，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝私?jīng)常帶著金屬探測器去遺址上“尋寶”。沿著巴彥布拉克河谷往西就可以到達(dá)中國新疆，在新疆也發(fā)現(xiàn)了一些赫列克蘇—鹿石文化的遺址，其中就有世界上最大的赫列克蘇遺跡——青河縣的三道海子石堆。

赫列克蘇—鹿石文化遺物

鹿石

鹿石頂端的劃痕和人面銅鍑上的劃痕

鹿石上的盾牌圖案和巴澤雷克文化出土的盾牌實(shí)物

提什金教授及其團(tuán)隊(duì)參觀新疆青河三道海子遺址左二（提什金教授）、左三（郭物研究員）、左四（張良仁教授）、左六（呂恩國研究員）

鹿石分布的范圍很廣，不僅是在蒙古國的西北部，而且在蒙古國的中部和中國的新疆都有發(fā)現(xiàn)。和鹿石一起出現(xiàn)的通常還有大型赫列克蘇石堆。修建這樣的大型石堆，需要巨大的人力、物力，這就需要高級的政治體去組織，所以以鹿石為代表的文化遺存可能是最早的游牧民族帝國。

艾迪別依文化

艾迪別依文化中最重要的是阿爾贊2號國王冢。阿爾贊是一個村子的名字，意為“泉水”，位于俄羅斯圖瓦共和國圖蘭鎮(zhèn)附近的一個河谷里，在此分布著四座大冢，編號為1～4號。

阿爾贊2號冢是俄羅斯與德國聯(lián)合考古隊(duì)在21世紀(jì)初發(fā)掘的。在這之前，蘇聯(lián)考古學(xué)家在1970年代發(fā)掘了阿爾贊1號大冢，據(jù)14C測年1號冢的年代在公元前9世紀(jì)末至公元前8世紀(jì)初。

阿爾贊2號冢的西側(cè)是祭祀坑，東側(cè)是殉馬坑。2號大冢的發(fā)掘分為2次，第一次只發(fā)掘了中央的一部分，沒有什么收獲。后來俄羅斯考古學(xué)家楚古諾夫提出了另外一套發(fā)掘方案，即將大冢劃分為從圓心向四周放射的條塊狀區(qū)域，分區(qū)域來挖。這樣挖掘的好處是既可以看到封堆的剖面，還可以了解封堆與石圍的關(guān)系。發(fā)掘后得知在石圍下面是小墓葬，埋葬的是貧民。在石圍的里面是主要墓葬，其中最富裕的是編號為5號的墓葬，這是一座很大的土坑墓，里面壘了兩層木槨，槨頂保存不太好，從剖面上可以看到兩層圓木壘成的墻和原木地板。在木槨的外部，土坑的里面還發(fā)現(xiàn)兩個很大的銅鍑。最重要的是在木槨里面發(fā)現(xiàn)了一對夫婦遺骸。他們的隨葬器物保存得相當(dāng)完好，其中有很多金器，因而他們被稱為“金人”。在男性金人的脖子上掛著一個金項(xiàng)圈，項(xiàng)圈上裝飾著很多的狼和老虎，重量達(dá)1.5千克。男性的衣服上還掛著很多金珠子。男性的頭部扎著2枚別針，它們應(yīng)該是用來加固帽子的。在其附近還發(fā)現(xiàn)了一些其他裝飾品，有銅鏡、箭囊和箭桿等。箭囊的旁邊掛著一把啄斧，此外還有很多的箭頭。箭頭是鐵的，但是都包著黃金。有人研究弓箭的材質(zhì)后，發(fā)現(xiàn)此弓是用比較結(jié)實(shí)的棗木制作的。在墓主人靴子的部位只留下了一些靴子上的裝飾品。在墓主人的身上還發(fā)現(xiàn)了一個金鍑，很小，應(yīng)該是用來喝祭祀飲料的。此外，還有腰帶、女主人身上的項(xiàng)圈和短劍等。短劍是鑄造而成的，而同時期游牧民族都是用捶打法來制作金屬的，所以這把短劍可能原產(chǎn)于中國，但是究竟是貿(mào)易而來還是來了一群中國工匠，就不得而知了。

1號國王冢平面及剖面

2號國王冢平面

2號冢出土金器

巴澤雷克文化分布

巴澤雷克文化墓室復(fù)原

巴澤雷克文化

巴澤雷克文化的發(fā)現(xiàn)者是德國人拉德羅夫(V. Radlov)。他從德國來到俄羅斯定居，最初他的研究方向是東亞的語言，到阿爾泰之后對考古產(chǎn)生了興趣。他在1865年發(fā)掘了別列依（Berel’）和卡唐達(dá)（Katanda）兩座墓葬。在巴澤雷克文化的研究中，另一個做出巨大貢獻(xiàn)的是俄羅斯考古學(xué)家魯?shù)强?S. V. Rudenko)，他發(fā)掘了巴澤雷克墓地。

巴澤雷克文化的年代是公元前6世紀(jì)末到公元前2世紀(jì)，主要分布在俄羅斯的薩彥—阿爾泰山脈里面。巴澤雷克的大冢和阿爾贊大冢一樣，也被稱為國王冢，它們集中分布在阿爾泰山脈的烏蘇河流域。烏蘇河谷是俄羅斯阿爾泰山脈生態(tài)環(huán)境最好的地方，分布著呈線性排列的大型墓葬，它們都是國王冢和貴族冢。由此可見巴澤雷克時期阿爾泰山脈的人口是比較稠密的。巴澤雷克文化的墓葬往往被盜，而盜墓賊往往就是匈奴人。

石棺墓

巴澤雷克文化遺物

在巴澤雷克的墓葬中，最為典型的是豎穴木槨墓，其中木棺通常是由整木掏空而成。死者側(cè)身四肢蜷曲，頭向東。大約30%的巴澤雷克墓葬會隨葬馬匹。這些馬都是整只隨葬，伏在地上。巴澤雷克文化中還有用石棺埋葬的，而石棺墓都沒有隨葬馬匹，隨葬的遺物也很少。有人認(rèn)為這些石棺墓的墓主是另一種人群，他們只是融入了巴澤雷克文化的人群之中。在這里要強(qiáng)調(diào)的是巴澤雷克是一個多民族社會，其中可以區(qū)分出若干個民族，像當(dāng)今的多民族國家一樣。在巴澤雷克文化墓葬中發(fā)現(xiàn)了很多特別的陶器，其中大多是明器，質(zhì)地疏松。同時墓葬中還發(fā)現(xiàn)了很多的馬具以及一些銅器、鐵器、木器和金器等。

巴澤雷克凍土墓墓室復(fù)原

巴澤雷克凍土墓中保存完好的有機(jī)質(zhì)和木乃伊

巴澤雷克人服飾的復(fù)原

在巴澤雷克文化中，烏科克（Ukok）高原上發(fā)現(xiàn)的凍土墓曾經(jīng)轟動一時。凍土墓保存了完好的木乃伊。在這些墓葬中，有機(jī)質(zhì)也保存得很好，其中有各種衣物和木器、裝飾品等，在木質(zhì)容器里還發(fā)現(xiàn)了大麻籽。因?yàn)槌鐾恋娜斯呛瓦z物完整，所以俄羅斯考古學(xué)家復(fù)原了當(dāng)時人的形象。在女性的復(fù)原圖中，可以看到頭發(fā)扎得很高，肩膀上還有紋身。在凍土墓中發(fā)現(xiàn)的毛皮衣服還有“尾巴”，這是因?yàn)楫?dāng)人們坐在石頭上的時候，這些“尾巴”，可以抵御寒冷，保護(hù)屁股。此外考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了各種各樣的帽子。帽子可能象征著天上的世界，即鳥的世界，這寓意著巴澤雷克人的信仰體系中出現(xiàn)了三層世界。這三個世界分別是上天世界，死者的墓葬象征著現(xiàn)世的世界，而器物上刻畫的動物代表著地下世界。這樣的信仰體系和黑海北岸的斯基泰人是相同的。在蒙古國也發(fā)掘了一座巴澤雷克文化的大冢，發(fā)現(xiàn)了相同的衣服，而這些衣服都是皮革做的，很保暖。在巴澤雷克文化的末期，阿爾泰山脈變得又濕又冷，所以巴澤雷克人這時候穿著暖和的衣服便是情理之中的。

巴澤雷克文化顯然不是本地傳統(tǒng)文化演變而來的。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為他們是伊朗人，由伊朗東部遷徙而來，然后逐漸占據(jù)了阿爾泰山脈，取得了統(tǒng)治地位，形成了游牧國家。在巴澤雷克文化早期發(fā)現(xiàn)了很多伊朗文化的符號。但是這只是一種假說，要驗(yàn)證這一假說還得去伊朗東部進(jìn)行發(fā)掘。另一假說是由魯?shù)强铺岢龅?，其歷史背景是公元前330年，亞歷山大大帝東征之后，大月氏人遷徙，因而在巴澤雷克文化中期發(fā)現(xiàn)了較多的具有中國文化因素的器物。

在巴澤雷克文化的周圍還分布著許多其他的文化。分布很廣的是米努辛斯克盆地的塔加爾文化。這個文化也是一個有國家組織的文化，其器物大多收藏在米努辛斯克博物館里。另一個文化即卡門文化（Каменская культура），占據(jù)的范圍也很廣。這個文化分布在鄂畢河和額爾齊斯河之間，它和巴澤雷克文化之間有明顯的邊界線，這條邊界線就像現(xiàn)在的國界一樣清晰。這個文化的范圍內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了很多國王級別的冢墓，其中一座封堆的直徑達(dá)到50米。阿爾泰國立大學(xué)和阿爾泰博物館就曾聯(lián)合發(fā)掘了其中一座。雖然卡門文化沒有凍土墓，但是其分布地域由于氣候環(huán)境十分干燥，所以還是發(fā)現(xiàn)了木乃伊、動物遺骸以及其他的一些有機(jī)物。

（整理者為南京大學(xué)歷史學(xué)院考古文物系碩士研究生）