獲鹿旱碼頭舊事

鹿泉志叟

我是喝鹿泉水長大的，在懷抱里就聽媽媽講韓信背水一戰(zhàn)的故事。長大了，又不斷聽老人們說“獲鹿旱碼頭”的事，說“一京二衛(wèi)三通州，比不上獲鹿旱碼頭”，還說獲鹿“日進斗金”。記憶中，老人們總是不厭其煩地講述獲鹿的昔日繁榮。

成年后我從事文史工作，接觸到許多資料，知道我們獲鹿旱碼頭確實不簡單。獲鹿，即現(xiàn)石家莊鹿泉區(qū)，地處太行八陘之第五陘井陘東麓、華北平原的西緣、古代著名軍事關(guān)隘土門關(guān)東側(cè)、秦皇古驛道旁邊。由于地理位置的特殊性，獲鹿成為中國古代絲綢之路西北線路（陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆）通向中原內(nèi)陸的重要商埠，早碼頭也成為它的地域名片。

旱碼頭的形成

由于地理位置特殊，獲鹿的工商業(yè)發(fā)展很早，從獲鹿城內(nèi)曾挖出漢代以前的坩鍋、陶器等，可知當時手工業(yè)發(fā)達。從城內(nèi)本愿寺的建筑年代和城內(nèi)挖出的各朝古幣可知，隋、唐、宋、金，這里一直有豪門巨富。自元、明、清在北京建都以來，獲鹿縣更成為畿南名埠。明清時期，獲鹿的工商業(yè)發(fā)展到鼎盛。尤其隨著晉商的崛起，獲鹿作為晉商東行的一個必經(jīng)之地，更是出現(xiàn)了前所未有的繁榮。

我的外祖父是個鐵匠，用老百姓的話說，是“釘蹄子的”，住在東關(guān)外。他腦子里裝著整朝整代的歷史，能從“燕王掃北”一直講到“八國聯(lián)軍”進獲鹿。姥爺說，“旱碼頭”鼎盛時期，山西、陜西兩省的煤炭、鐵貨、砂貨等物資，綏遠的牲口、皮毛、駝絨、蘑菇等土產(chǎn)品，山東出名的龍口粉，高陽、保定的布匹、小礬、糖類，祁州（現(xiàn)在的安國）的藥材，張家口的口堿，京津地區(qū)的日用雜貨、海味、土特產(chǎn)品，都源源不斷地運到獲鹿，與獲鹿的棉花、小布、石灰、青石等產(chǎn)品進行交換。商人來自四面八方，大商人多來自山西。當然，除了眾多的山陜商人以外，還有東北商人（當時稱關(guān)外幫）、保定商人（當時稱高陽幫）、山東商人（當時稱山東幫）等。獲鹿城的城內(nèi)、西關(guān)、東關(guān)、順城關(guān)、南關(guān)、潭溝以及其他一些大街小巷，都住滿了客商。南來北往的商人把各自的貨物運到這里之后進行貿(mào)易，山西和陜西兩省的煤炭、鐵貨、砂貨被其他地區(qū)的商人買走，而其他地區(qū)的糧食、布匹及一些生活日用品被山陜商人買走。每日的成交額難以統(tǒng)計，但老百姓一直流傳著一句話：獲鹿城“日進斗金”。

旱碼頭當年盛況

當時，獲鹿人民為了適應工商業(yè)的發(fā)展，曾大興土木，修建商店、旅館、茶社、飯館等設(shè)施。東關(guān)草橋的雙盛樓、西關(guān)的宴賓樓、潭溝的太和樓、閣外的永盛樓、南關(guān)路東的永明館最為出名。客商相當多，一個月沒有兩千斤茶葉，就應付不過來。西關(guān)、東關(guān)、潭溝等地的客棧，為了讓山西、綏遠等地的駱駝隊進到院子里，還特意將大門修得特別高大。至今這些地方還保留著一些門樓。當時的獲鹿城不亞于清明上河圖上的開封。

若逢一、六集日，西部山西各縣，東部新樂、正定、藁城，北部平山、靈壽，南邊欒城、元氏，各縣客戶都來獲鹿縣城趕集，以河灘為中心，綿延各個街道，真是人山人海、摩肩擦背、行動困難。賣貨買貨之人所攜貨物如果輕便，都把貨舉到頭頂上行走?？梢哉f人頭攢動，貨浪如潮，喧鬧之聲灌滿整個城關(guān)。

河灘中有棗市、飯市、荊貨市、釘鞋市、糠市、冷貨市、估衣市、花生市、糧食市、各科土特產(chǎn)品市，這些市在河灘中都各據(jù)一區(qū)。再往東南關(guān)口外，河灘南岸有布店、駱駝店、箱子店、木貨場、鐵匠烘爐、染房等。北岸即所謂冷廟，有醬菜園、估衣鋪、甕廠、小車鋪、刀剪鋪、銅瓢鋪等。其空隙間有說評書、道情、怏板、變戲法及各種雜技表演的圍場演出。縣城西門外北側(cè)有牲口市、人市（雇短工處），雇奶子（奶媽）、乞善友（廚師）市。城門兩側(cè)是剃頭鋪、白鐵鋪、藥鋪、果子鋪、茶鋪等。在牲口市東邊，糧店、飯館、理發(fā)店、菜市等遍布城墻根。進入海仔溝，有京廣雜貨、山貨、布匹、竹貨、油店、鐵貨店、書店、首飾店、印刷店、刻字店、銀匠樓，個個門面華麗。而九江口有鞋店、竹貨店、瓷器店、茶葉店、肉鋪、酒店、年畫鋪、山貨店等。南關(guān)多是門面豪華的茶葉店、鹽店、花店等。潭溝街是些大的店鋪處所，山西鐵店多在此處，計有三十多家，其鐵鍋、鋤板遠銷至東北各省。此外還有油店數(shù)家，除吃用外，還供點燈、潤車或運銷外縣。潭溝閣外多是大車店，為東來大車集散地，上下還有兩家大型餐樓，供有錢者酒席宴客，并有當鋪供人解決急需。

旱潭溝，晚東關(guān)，不旱不晚下河灘

我姥娘家當年就在縣城東北道口旁邊。舊社會，凡過往官員與新官上任，均在東關(guān)外賀莊村口接官廳迎接。東關(guān)既有官設(shè)館驛，又有私人開設(shè)的旅店，還有飯館、餐樓、歌舞妓院場所，是富商大賈談生意并消遣娛樂的地方。一天的交易活動結(jié)束，他們大都到旅店，買賣沒談完的接著進行，賺了錢的心里高興、痛快，往往到飯店、餐樓叫上一桌飯菜，幾個人一起喝酒、猜拳行令。還有的游逛大街，有的到妓院尋歡作樂。旅店中討價還價的爭吵聲，飯館、餐樓的猜拳行令聲，妓院里傳出的絲竹樂聲以及笑聲、罵聲，響徹整條東關(guān)街，很晚很晚才能寧靜下來。

東關(guān)晚上熱鬧。而潭溝早起熱鬧。潭溝街是鐵貨集散地，這些鐵貨從山西運來，運輸工具靠的是驢、騾、駱駝。尤其是駱駝，力大能負重，又耐饑耐渴，山西大口鐵鍋只有它能負其任。一支駱駝隊大約有十幾頭駱駝，首尾以繩連貫，最后一頭脖系大鐵鈴，走起來叮當作響。為避免中心街道交通堵塞，凡成幫的驢、騾、駱駝隊，只能夜間抵達，并已形成慣例。因此，每天一早，西來的駱駝騾馬，東來的大車小車，都集結(jié)在潭溝街，卸貨裝貨，人喊馬嘶，混雜著駝鈴叮當，整整熱鬧一上午。

而從早飯后到傍晚的白日間，最熱鬧的就是河灘這個廣大的交易市場了。所以老獲鹿俗話說：“早潭溝，晚東關(guān)，不早不晚下河灘。”

蕞爾小村取代了旱碼頭

古往今來，有多少仁人志士在獲鹿旱碼頭這塊熱土上辛勞，清末的獲鹿知事謝鑒禮，便是有經(jīng)濟之才的一位。據(jù)史料記載，謝鑒禮，字方塘，貴州遵義人。一百年前，他來到獲鹿，知獲鹿縣事。那時候，獲鹿還是名副其實的“旱碼頭”，是晉冀商品的集散地。

清光緒二十七年（1901年），八國聯(lián)軍退出獲鹿，慈禧太后回到北京。比利時人又要修京漢鐵路了。當年，鐵路勘察人員來到獲鹿縣城，要在獲鹿縣境設(shè)站，謝鑒禮對此事非常重視，他說：“車站為交通之樞，商賈集焉，工商為繁榮之媒介，富庶之基礎(chǔ)。”謝鑒禮抓住這個機遇，命紳士葛朝綱、王字潤前去和鐵路工程師協(xié)調(diào)，要把車站建在城東海山嶺下。不料，他的謀略遭到葛、王二人的反對。王說：“鐵路來了會壞了獲鹿的風水，別人都怕在這里建站，你怎么反而請他們呢？”謝鑒禮嘆息說：“你們這些迷信頭腦，什么事也辦不成。不出十年，獲鹿城就會蕭條?！焙髞?，幾經(jīng)周折，車站建在了獲鹿縣東邊的蕞爾小村石家莊。石家莊車站的建立，帶來了石家莊的繁榮，石家莊發(fā)展成為華北重鎮(zhèn)，成了新的旱碼頭。獲鹿城自此日趨蕭條。

旱碼頭文化遺存

旱碼頭文化其實就是“人流”“物流”文化，其受晉風影響明顯，同時又兼容并蓄，呈現(xiàn)出多元化特征。就遺存來看，分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。有形文化遺產(chǎn)比如建筑，此地曾有兩處會館、多處店鋪民居，形成了以晉地風格為主的建筑特色。比如晉鹿會館，又名“山右書院”“山右會館”“西會館”，在清乾隆三十六年（1767年）由山西和獲鹿兩地的錢行、雜貨行、棉花行等行業(yè)商人共同創(chuàng)建。當時正是獲鹿商貿(mào)鼎盛時期，山西商人大量涌入，與本地豪紳、商賈相結(jié)合，形成集團性的聯(lián)合組織，他們需要固定的聯(lián)絡和辦事場所，會館應運而生，晉鹿會館為其中一處。如今，晉鹿會館僅存一座大殿，東西兩座廂房，外加兩座石牌樓。

另外一處鐵行會館，又稱“東會館”，保存較好。它由山西鐵貨商集資興建，位于過去的潭溝街東頭、今天的會館路上。這是一組由前后二進院落組成的建筑群，除照壁、山門（同時也是戲樓）、鐘鼓樓已毀外，其余如東西碑亭、前院東西廂房、過廳、后院東西廂房、正殿、東西耳房等十余座建筑，都基本保存完好，如今已是省級重點文物保護單位。

此外，過去在潭溝街、西關(guān)、城內(nèi)威遠門附近、東關(guān)以及順城關(guān)，還有許多被獲鹿人稱做“川店”的商貿(mào)貨棧。川店縱深百米，大門內(nèi)還有幾道門，內(nèi)有小院、倉庫、旅店，可以停放馬車、駱駝等。各省大馬車拉來的貨物都在川店存放、批發(fā)、銷售，從事鐵貨煤炭貿(mào)易的客商也多居住在川店，形成了獨具特色的“早碼頭”建筑文化。如今，在潭溝街還有幾處川店院落尚存。

如果說有形的文化遺存是顯而易見的，那么，無形的文化遺存則不容易察覺，其實它們時刻存在著。比如方言，獲鹿話按照語系劃分，當屬晉語語系，但在其發(fā)展過程中，又融合了平原地帶的語音，形成了很有特質(zhì)的獲鹿話。

另外，很多當?shù)氐拿耖g藝術(shù)，也與商業(yè)文化息息相關(guān)。比如大型民間藝術(shù)表演“斗活龍”，就是晉商傳過來的。這種表演形式起源于山西，大約民國初年，在獲鹿經(jīng)商的山西鐵行商人，春節(jié)期間舉辦此項活動，原來在鐵貨店院內(nèi)斗耍，后來移至城關(guān)三街玉皇閣外。這項表演，先在空中架起打過黃蠟的麻繩數(shù)根，一頭系在閣上，另一頭固定在柏葉裝飾的牌樓上，然后將布制的各種小動物串在大繩上，另用小繩牽動，使其在空中歡蹦亂跳，同時在地面上燃起幾堆篝火，濃煙火光渲染氣氛，更顯生動逼真。這項活動曾流傳于城關(guān)三街。

還有民間花會“通天河”，反映《西游記》中的一個情節(jié)，演員裝扮成孫悟空、豬八戒、沙僧、蝦精、蚌精、海螺精、水卒等形象，舞刀弄棒、散打交手。這項民間藝術(shù)起源于東會館（即鐵行會館），是山西人傳授給當?shù)厝罕姷囊环N介于舞蹈與武術(shù)之間的民俗表演藝術(shù)，據(jù)傳已有300多年的歷史。上世紀60年代，城關(guān)三街曾帶著這個節(jié)目赴天津參加全省匯演，并獲獎。

除了民間藝術(shù)，當?shù)厝说尼t(yī)術(shù)等方面也受益于發(fā)達的商業(yè)文化。鄭家莊聶氏中醫(yī)的鼻祖聶二黑，在城里山西藥鋪當學徒期間，連學帶偷，再加上自己的刻苦鉆研，掌握了師傅的本事，從而成為遠近聞名的醫(yī)生。在他的帶動下，他的兄弟子孫都成了醫(yī)生。清末民初，聶氏中醫(yī)基本覆蓋了縣城及石門鎮(zhèn)。1918年世界大流感流行，獲鹿縣19917人感染，1945人死亡。鄭家莊由于聶氏中醫(yī)防疫治療有效，死亡人數(shù)明顯少于其他村莊。直到新中國成立，聶氏中醫(yī)仍有著響當當?shù)臉s譽。

編輯：安春華