南朝陸探微“秀骨清像”藝術(shù)風格的形成及影響探析

譚勇+魏靜穎

摘 要：南朝畫家陸探微人物畫的一大特征即為“秀骨清像”?！靶愎乔逑瘛笔侵副憩F(xiàn)人物的形象清瘦秀麗，身材修長、腰細、苗條，反映人物內(nèi)在的智慧、超脫，瀟灑飄逸的氣質(zhì)和風度。它作為統(tǒng)治階級的審美意識，與當時的玄學、士人、戰(zhàn)爭等因素是密切相關(guān)的，是中國古代美術(shù)的重要成就。然而這種崇尚膚色白皙，體型清瘦文弱，帶有女性化陰柔美的人物造型，其實是有點病態(tài)美的，對現(xiàn)代審美的影響也是好壞參半。

關(guān)鍵詞：陸探微；秀骨清像；玄學；病態(tài)美

一、陸探微“秀骨清像”藝術(shù)風格的產(chǎn)生原因

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在歷史發(fā)展的各個不同的時期，藝術(shù)總是與其所產(chǎn)生時代的上層建筑即政治、經(jīng)濟、文化和宗教有著密不可分的聯(lián)系。魏晉南北朝時期不僅是中國歷史上政治的轉(zhuǎn)折時期，也對中國繪畫和審美基礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

（一）歷史背景與文化融合

在魏晉南北朝時期，政權(quán)紛立，各國戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩不安，名士少有能全身避害者，整個社會人民歷經(jīng)滄桑流離。但戰(zhàn)亂是一把雙刃劍，雖給社會造成破壞，同時卻也促進民族文化和地域文化的交流與融合，并且當時士族的產(chǎn)生推動了文化藝術(shù)的發(fā)展。

從地域上看，秀骨清像興盛于南方，而后波及各地。當時北方戰(zhàn)亂不斷，而江南一帶相對穩(wěn)定，北方人民為躲避戰(zhàn)火的侵擾，紛紛南遷，使南方得到發(fā)展，成為政治、經(jīng)濟重心。由于經(jīng)濟和地理位置的影響，這時期的藝術(shù)也逐漸失去了北方黃土地孕育出來的質(zhì)樸、粗獷、雄渾，取而代之的是富于濃郁南方味的玲瓏聰慧、尚新尚美、著意雕琢，似乎接近了世俗，又讓人覺得是更高深的超脫。這些都在一定程度上改變了中國畫的美學觀念，陸探微的“秀骨清像”正是這種觀念的產(chǎn)物。

（二）魏晉玄學與崇尚自然

魏晉南北朝的時代背景之下，使得儒家思想已不能再獨自去壟斷當時整個社會的精神領(lǐng)域。帶有“自然”“清靜”“虛淡”的道家思想適應了當時的社會需要，同時玄學也開始誕生發(fā)展，走上了歷史舞臺。老子的“致虛極、守靜篤”，莊子反復強調(diào)的虛靜之心，都與士人的精神追求相吻合。人們對生命有了新的思考，清靜無為的玄學被推崇。“玄”字取義于《老子》“玄之又玄，眾妙之門”，時人開始追尋較為虛無的精神狀態(tài)。

（三）士族引領(lǐng)的“病態(tài)美”

“秀骨清像”即人物的形象清瘦秀麗，身材修長、腰細、苗條，總的來說是帶有陰柔美的人物造型。因此可以認為，這種崇尚膚色白皙，體型清瘦文弱，帶有女性化陰柔美的人物造型，其實是有點病態(tài)美的。

為什么那個時代的人喜歡這種“病態(tài)”的形象呢？除了以上分析的歷史背景、政治文化等原因，我認為應和那時人們的健康水平有一定關(guān)系。只要稍加留意，就能發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝士大夫的平均壽命很短，在此就不一一舉例。造成其早夭的原因，首先是當時戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩不安，戰(zhàn)禍、饑饉和瘟疫流行，醫(yī)療水平低下；其次是人們對現(xiàn)實悲觀失望，自然影響健康。

可是為什么連生病也受到欣賞呢？因為魏晉南北朝是個士族社會，有社會名望的士大夫，一舉一動乃至生病，都為世人贊賞而且盲目仿效。那個時代，人們對美丑的愛憎極為強烈分明，連婦孺都狂熱過火地表示對人物美丑的愛僧。在魏晉名士中，有許多是文獻有記載的美男子。例如何晏、王濛、衛(wèi)玠都是長相清秀的美男子。名士的“美姿容”魅力如此之大，自然“秀骨清像”也就成了當代儀態(tài)美的標準。

二、陸探微“秀骨清像”藝術(shù)風格對當下審美情趣的影響

南朝陸探微的“秀骨清像”人物特征與當下日趨大眾的審美情趣極為相似，我認為這種相似是由于當下審美有回歸傳統(tǒng)的趨勢?！靶愎乔逑瘛睂Ξ斚聦徝赖挠绊懼饕憩F(xiàn)在不論男女都追求一種陰柔美，即面相清秀，身材纖瘦。男女性別特點變得不明顯，“柔美”已經(jīng)不是形容女性的專有名詞。

（一）膚色白皙，面相清秀

膚白一向是古人對女性的審美標準之一。生得不白，只好搽粉彌補。放眼當下，愛美女性無不追求膚如凝脂，俗話說“一白遮百丑”，不僅女性追求皮膚白皙，男性審美也越來越偏向膚白貌美。男子之美，本來與女性不同，天生膚白也就算了，若也像女子尚白乃至搽粉，還有什么男女之分？可是現(xiàn)在尤其是一些中韓男子團體，不僅需要化妝提亮膚色，立竿見影的“美白針”更是使用廣泛。雖然對白皙膚色的追求實屬個人好惡，但是看著眼下一眾皮白肉嫩的奶油小生，不得不說男性還是需要多一些陽剛之氣，少一些陰柔之美。

（二）體形清瘦文弱

女性自古追求清瘦苗條，當然，人太瘦了也不美。這里所指的是一種瘦不露骨，恰到好處的清瘦。讀書人清瘦就顯得文弱，文弱才是魏晉時代認為可愛的氣質(zhì)。清瘦者還容易顯得精神。我們今天所看到的魏晉南北朝人物畫與雕塑人像，雖然文弱清瘦，卻很有神氣，彌補了體型外觀上的不健康。

現(xiàn)代大眾審美傾向更是以瘦為美，“以瘦為美”的審美觀念已經(jīng)“深入民心”。但是一些愛美的女性已經(jīng)達到了一種極致，已經(jīng)不是“秀骨清像”所指的一種健康的體態(tài)了，實際上可以看作病態(tài)，反而不美，并且對自身健康有極大危害。有些姑娘身材已經(jīng)很苗條，卻追求極致，導致健康受損，甚至危及生命。胖人更是為了變美想盡辦法減肥，而且越來越不多的人不去通過正當?shù)摹⒔】档耐緩绞萆?，而是選擇一些立竿見影的極端手法，比如注射肉毒素，抽脂手術(shù)，甚至服用蟲卵?，F(xiàn)在的年輕男性也是有一部分追求消瘦的體型。一般地說，男子健康的體型應當是肌肉豐潤結(jié)實，五體壯碩。苗條細瘦總給人不夠健康的感覺。我們還是應該回過頭來去看看古人追求的清瘦，那是一種順應自然，而且恰到好處。其實不論胖瘦，都是過猶不及。

（三）氣質(zhì)女性化

魏晉時代的士人不但體態(tài)傾向女性化，氣質(zhì)上也有女人氣。譬如何晏，“動靜粉帛不去手，行步顧影”，好一副女人作態(tài)自喜的樣子。謝尚“好衣刺文袴（繡花褲）”（《晉書·謝尚傳》），為人很“妖冶”（《世說新語·品藻篇》）。

相比之下現(xiàn)在的一些年輕男性真是有過之而無不及，反倒是女性開始出現(xiàn)更多的陽剛之氣，也就是網(wǎng)絡用語所稱“女漢子”。如今，中國、日本、韓國等國家都有出現(xiàn)男性呈女性化的現(xiàn)象。例如近幾年爆紅的中韓男團EXO，成員全部長相秀麗，身材清瘦，皮膚白皙，甚至比女孩子還清秀。天地之間，萬物皆有本屬于自己的氣度和氣質(zhì)。文人有雅氣，君子有浩然之氣，女人有柔美之氣，而男人則應有陽剛之氣。男人一旦追逐奶油小生式的“陰柔之美”，必然缺乏陽剛之氣。

如今“柔美”已經(jīng)不是形容女人的專用名詞，性別角色越來越不明顯。然而另一方面，這種現(xiàn)象卻也豐富了現(xiàn)代審美情趣，使得審美多元化，大眾的審美眼光變得更加開放，不再以單一的眼光去審視男性或女性。并且人都有對美的渴望與追求，追求什么樣的美都是個人的自由。只是還是應該有一個度，有一些如此這樣的“陰柔美男”來豐富大家的審美固然很好，但總體來說男人還是應該頂天立地，充滿陽剛之氣的，這樣才是順應自然。

三、結(jié)語

南朝畫家陸探微的“秀骨清像”藝術(shù)風格作為統(tǒng)治階級的審美意識，引領(lǐng)著整個社會的審美潮流，在整個漫長的歷史長河中占據(jù)著舉足輕重的作用，為后面的唐王朝奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期的美術(shù)在中國美術(shù)的發(fā)展中也占極重要的地位，然而也還是不可否認這種崇尚膚色白皙，體形清瘦文弱，帶有女性化陰柔美的人物造型，是有其消極頹廢的一面，且略帶病態(tài)。并且對當下審美情趣的影響也是好壞參半，一方面豐富了大眾審美元素，另一方面也導致部分男性缺少應有的陽剛之氣，整體有一些陰陽失調(diào)。在審美多元，大眾娛樂的開放眼光的前提下，還是應該把握一個度，在追求美的同時也應該保有自然美。

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作者單位：

廣東科技學院藝術(shù)設計系endprint