“明月清風
——故宮博物院藏新安八家書畫展”及相關(guān)問題芻議

文_董建

文博研究館員、黃山市美術(shù)館館長

“明月清風
——故宮博物院藏新安八家書畫展”及相關(guān)問題芻議

文_董建

文博研究館員、黃山市美術(shù)館館長

圖一 弘仁 山水圖冊

一

“明月清風——故宮博物院藏新安八家書畫展”于2017年9月8日在中國徽州文化博物館（以下簡稱“徽博”）開幕，這次展覽，是“故宮博物院藏珍品在地市級的首次展出，是“新安八家”時隔數(shù)百年的回家之旅，也是故宮博物院駐黃山徽派傳統(tǒng)工藝工作站、故宮學(xué)院徽州分院、博士后工作站成立后雙方合作的又一碩果”。

2017年1月7日，故宮博物院駐黃山各工作站在屯溪揭牌。文化部副部長項兆倫、故宮博物院院長單霽翔、安徽省副省長謝廣祥等領(lǐng)導(dǎo)出席活動，在出席揭牌儀式后，領(lǐng)導(dǎo)一行實地考察了徽博兩個臨時展廳，擬不定期舉辦“故宮徽派工藝回故鄉(xiāng)展”。6月27日，故宮博物院有關(guān)人員一行考察徽博，旨在對接故宮徽州藏品回故鄉(xiāng)展等有關(guān)工作事宜。在考察了第一、二專題廳等兩個臨時展廳和監(jiān)控室后，相關(guān)方面召開了故宮徽州藏品回故鄉(xiāng)展籌備座談會，商定于9月上旬在徽博舉辦故宮文物回鄉(xiāng)展，以新安畫派為展覽主題。

7月26日，筆者與徽博一行六人赴故宮博物院，就“故宮藏新安畫派回鄉(xiāng)展”相關(guān)工作進行對接，途中徽博領(lǐng)導(dǎo)讓筆者考慮一下展覽名稱。對接會上，故宮人員出示擬展覽的作者和作品清單，作者有李流芳、程嘉燧、李永昌、漸江、查士標、鄭旼、江注等人，筆者在發(fā)言中認為在這個名單中，可以看出故宮方面將新安畫派定位在明末清初，除了清初新安畫派中堅成員，將李流芳、程嘉燧等新安畫派先驅(qū)選入，而沒有延伸到清中期乃至清末，是具有學(xué)術(shù)眼光的。鑒于此，建議擬名“明月清風”。所謂明月，即指李流芳、程嘉燧等明末新安畫派先驅(qū)，月雖有光，但尚朦朧，不夠明亮；清風則是指活動在清初、以漸江為領(lǐng)袖的新安畫派開創(chuàng)的一代獨具面目和風格的新安畫風，而略有詩情畫意的“明月清風”與新安畫派清新幽遠、簡淡冷峻的繪畫意境也頗有吻合處。此名達成共識，遂初步擬定了“明月清風——故宮藏新安畫派回鄉(xiāng)展”展覽名稱。及至正式定名，為“明月清風——故宮博物院藏新安八家書畫展”，八家則為弘仁、查士標、孫逸、汪之瑞、程邃、戴本孝、鄭旼、江注，展出八家扇、冊、軸共146件。

圖二 邵松年 澄蘭室古緣萃錄卷六（局部）

畫史上將弘仁、查士標、孫逸、汪之瑞稱作“新安四家”或“海陽四家”，但從未有“新安八家”之謂?！靶掳舶思摇钡奶岢觯从?012年在澳門藝術(shù)博物館舉辦的“云林宗脈——安徽博物院藏新安畫派作品展”，在《云林宗脈——安徽博物院藏新安畫派作品集》中，編者赫然將弘仁、查士標、孫逸、汪之瑞、程邃、戴本孝、鄭旼、江注單列為“新安八家”一冊，其他畫家列為“群英”及“前驅(qū)·后勁·同道”一冊。畫派、群體之名目，皆一時一地某人之發(fā)明，非經(jīng)科學(xué)論證，后人沿襲，傳播開去，遂成定名。今人倡“新安八家”，亦無不可，況自有其理論依據(jù)，“新安八家”中之孫逸、汪之瑞作品存世極少，如果拘泥于四家，對研究新安畫派恐怕有刻舟求劍、膠柱鼓瑟之弊端。新添四家在新安畫派中，除了具有共性，又獨具個性，即如程邃、戴本孝皆主焦墨畫法，也自有其不同處。

二

圖三 弘仁 山水圖冊之一

圖四 弘仁 山水圖冊之二

圖五 弘仁 山水圖冊之三

圖六 弘仁 山水圖冊之四

因展覽場地及其他原因，展出作品以冊頁為主，扇面、卷軸為輔，不少作品為首次面世。八家中展出漸江作品最多，計有《黃山圖冊》24開，《云林標韻圖冊》4開，溥儒題簽《山水圖冊》8開，《山水圖冊》8開，扇面1件，立軸2幀。顯然冊頁較多，本文重點亦落在漸江冊頁上?！对屏謽隧崍D冊》，金箋，縱21.3厘米，橫25厘米。共8開，展出4開，其中2開有湯燕生題跋。書畫家、收藏家徐宗浩先生“歲寒堂”藏弘仁《山水圖冊》8開，原題“漸江和上山水冊”，紙本水墨，縱19.5厘米，橫28.7厘米。此冊繪畫筆墨精妙，意境高遠，一開自署“漸江學(xué)人寫于中峰古剎”（圖一）。中峰寺在歙縣南鄉(xiāng)小川，江注《川上草》有“甲寅九月同及門汪鏞大兒緘避亂中峰寺”詩。[1]冊后有黃賓虹1938年跋“戊寅夏五觀于歲寒堂中”，可見此冊得到黃賓虹先生的欣賞。徐宗浩先生臨終囑將自藏大量珍貴書畫、圖書和自己的作品全部捐獻給國家，國家文物局為此專門在故宮舉辦展覽，此冊或即捐贈作品之一。

圖七 弘仁 黃山圖冊

圖八 查士標 跋弘仁黃山圖冊

溥儒題簽的《山水圖冊》，簽題“釋漸江山水八幀。戊戌建子之月，溥儒題簽”，展出也為8開。《山水圖冊》紙本，縱21.4厘米，橫14厘米。清人邵松年《澄蘭室古緣萃錄》卷六，有題為“漸江和尚山水冊”著錄，詳注每開畫面情況，并說明圖冊“紙本十開，高六寸六分，闊四寸三分，每開有小百尺樓或小百尺樓珍藏印”（圖二）。將記錄對照展出8開作品來看，筆者發(fā)現(xiàn)兩者有數(shù)處對應(yīng)不起來：第一，開數(shù)不同。第二，印章不符，溥儒題簽的《山水圖冊》只鈐蓋“小瀟湘館珍藏”朱文印一種，并無其他收藏印。第三，邵松年所描述畫面，有與畫冊對應(yīng)者，如：“第一開設(shè)色。山坡壁立，兩岫輔之。坡下野屋數(shù)椽，前有二閣。孤松小樹，點綴有情，左角‘漸江’印。”驗之畫面，所記完全相符（圖三）。此外，還有3幅也能符合，但是剩下的4開與記錄是對應(yīng)不起來的，比如邵松年記第九開“設(shè)色，平坡巨石，疏竹枯林。用筆淡遠，雅近倪迂。右邊‘弘仁’‘漸江’二印”。我們看圖四，畫面結(jié)構(gòu)與記錄相符，但右邊沒有記錄的兩方印，倒是左下角鈐有“漸江僧”白文印，而這方“漸江僧”白文印在邵松年的記錄中沒有記載。行文到此，大約有讀者質(zhì)疑筆者：溥儒題簽的《山水圖冊》和邵松年記錄的10開“漸江和尚山水冊”根本就是兩個不同的本子，有些畫面相同也屬正常，是筆者“亂點鴛鴦譜”，無事生非。然而事情沒有這么簡單，因為邵松年記錄：“第十開水墨。磊石一灣，疏林一帶。水邊一屋，以輪激水，殆水碓也。此外云影密遮，不著跡象。題款左上向右讀：豐溪雨過，時有幽禽咶樹，殘云罥壑，借資穎楮，聊以寫懷。庚子春于介石書屋。弘仁。漸江?！备鶕?jù)畫面描述，分明就是圖五這一開，但此圖根本就沒有題跋，倒是鈐有一模糊印，文字不能辨識，右下角則是“小瀟湘館珍藏”印。而在溥儒題簽的《山水圖冊》中，有一開題跋者，文字內(nèi)容與邵松年所記不差毫分，所鈐印章亦是“漸江”（圖六），畫面則與邵松年記錄的第七開相符：“懸崖峭峻，古松倒垂，水石清奇，巖草縈拂。右角‘弘仁’印?！背擞≌挛恢貌粚Γ渌嗤?。庚子為順治十七年（1660），漸江51歲。又，汪世清、汪聰編纂《漸江資料集》一書，將邵松年《澄蘭室古緣萃錄》中“漸江和尚山水冊”文字錄入，并將冊頁定名為《豐溪山水冊》。[2]

豐溪為徽州著名古村落西溪南又一稱謂，“豐南隸歙之西鄉(xiāng)，一稱豐溪，俗稱溪南，又稱西溪南……因處豐樂水之南而得名曰豐南焉”[3]，豐溪吳為巨姓，始祖宣議郎光公自唐懿宗咸通元年（860）遷徙到此，已有近1200年的歷史。該村文人、巨賈輩出，漸江常來往于此，與豐溪諸吳交好，多幅傳世名作皆贈予吳氏，如《江山無盡圖卷》贈予吳蓮士（號香來），《曉江風便圖》則是贈予吳不炎者。漸江冊頁跋中“介石書屋”即豐溪吳氏之書齋名?？滴踉辏?662）十月，漸江畫《介石書堂冊》，款云：“壬寅冬月，漸江學(xué)人畫于介石書堂?！苯槭瘯门c介石書屋應(yīng)為同一處。研讀至此，筆者認為，邵松年記錄偶有錯誤是可能的，但出現(xiàn)多處，尤其是題跋失誤，可能性是不大的，況邵松年對畫面的描述是如此仔細。而漸江重復(fù)表現(xiàn)一個相近題材也是有可能的，但內(nèi)容重復(fù)，又贈予同一人，且題跋一字不差，這種可能性就不太存在了。但現(xiàn)在出現(xiàn)了這個問題， 是否可以認為溥儒題簽的《山水圖冊》和邵松年記錄的10開“漸江和尚山水冊”中，有一種是贗品呢？筆者認為這種判斷是可以成立的，但問題出在哪兒，則須深入研究，因筆者無緣一睹邵松年著錄的10開本，這里只能暫將問題提出，不做進一步探討。

《黃山圖冊》是漸江一套重要作品，圖冊共60開，此次展出24開。紙本，設(shè)色水墨，縱21.4厘米，橫18.4厘米。2017年5月故宮武英殿書畫館舉辦的“故宮博物院藏四僧書畫展”中，已展出《黃山圖冊》的另30開。這次徽博展出的24開，也可以看作是上次漸江作品展覽的延續(xù)。《黃山圖冊》注有所繪景物名稱，如“一線天”“蒲團松”等（圖七），從畫面看，多為實景寫生得來，黃山慈光寺僧人弘眉在其所撰《黃山志》云：“（漸江）嘗棲靜黃山，杖履所經(jīng)，輒作一小圖，層巒聳秀，淡遠蕭疏，悉備諸家體制，有超然塵外之趣味。”《黃山志》刊刻于康熙六年（1667），距漸江去世僅三年，所記漸江事跡當是可靠的。

弘眉說漸江在黃山所作小圖“悉備諸家體制”，《黃山圖冊》正透露出這方面的信息，如師法元四家外，尚有學(xué)宋人巨然和米氏云山的，當然也有獨具自家面目的作品。漸江在一套冊頁中運用了多家技法，或與表現(xiàn)黃山諸多變化多端的景致有關(guān)。冊后查士標跋語，可謂精辟：“漸公畫入武彝而一變，歸黃山而益奇。昔人以天地靈物為師，況山水能移情于繪事，有神合哉。嘗聞讀萬卷山，行萬里路，乃足稱畫師，今觀漸公黃山諸作，豈不洵然?！保▓D八）

關(guān)于這套《黃山圖冊》，清初歙縣吳瞻泰跋雪莊大師畫黃山三十二峰圖云：“梅花老衲漸江畫得倪迂之神，松圓老人亟稱之。自入黃山后，筆墨大進，時作黃山圖六十幅，脫去畦町，瀟灑出群，今弆一友人家，不可得見。”[4]跋文所記《黃山圖冊》數(shù)量與今存是相符的?！饵S山圖冊》在民國間由60開分離為50開和10開，其中50開圖曾見于《支那南圖大成》第十三卷。10開本為太平縣（今黃山市黃山區(qū)）蘇宗仁先生“百一硯齋”藏，50開本為著名病理學(xué)家侯寶璋先生藏。1935年，蘇宗仁先生曾將50開本和10開本合璧影印入《黃山叢刊》第二帙的專刊中。1964年，故宮博物院舉辦“侯寶璋書畫捐贈展覽”，其中就有《黃山圖冊》50開。此后，故宮又從琉璃廠寶古齋購得蘇宗仁先生舊藏的10開本，使《黃山圖冊》得以延津劍合。

20世紀30年代，黃賓虹先生曾就《黃山圖冊》與同鄉(xiāng)鄭維夔先生數(shù)次通信，談及圖冊事，如：“頃得手書，聆悉有漸江黃山冊一種付印，印成可由國光社介紹代售或交換畫冊。天津中華書局經(jīng)理張杰君，仆之至友，印刷可就談，并介紹寄售如何？”[5]“漸江冊已出版否？允凝冊為數(shù)十頁之多，影印工費，不易覓售?！盵6]鄭維夔（1896—1968），字韶九，號藥畦，鄭村人，工詩文，擅畫，富收藏，與黃賓虹、許承堯、汪采白多有交往。黃、鄭通信時，鄭維夔正在天津華新銀行供職?！饵S山圖冊》先后有程邃、查士標、汪家珍、蕭云從、饒璟、唐允甲、楊自發(fā)、汪滋穗題跋。蕭云從跋云：“山水之游，似有前緣。余常東登泰岱，南渡錢塘，而鄰界黃海，遂未得一到。今老憊矣，扶笻難陟，惟喜聽人說斯奇耳。漸公每（與）我言其概，余恒謂天下至奇之山，須以至靈之筆寫之。乃師歸故里，結(jié)庵蓮花峰下，煙云變幻，寢食于茲，胸懷浩樂，因取山中諸名勝，制為小冊，層巒怪石，老樹虬松，流水澄潭，丹巖巨壑，靡一不備。天都異境，不必身歷其間，已宛然在目矣，誠畫中之三昧哉！余老畫師也，繪事不讓前哲，及睹斯圖，令我斂手。鐘山梅下七十老人蕭云從題于無悶齋?！?/p>

圖九 弘仁 江注黃山圖冊詩跋

圖十 中洲海岳 江注黃山圖冊詩跋

《黃山圖冊》在當代還發(fā)生過一場真?zhèn)沃撧q，事發(fā)1984年紀念漸江大師逝世320周年的學(xué)術(shù)研討會。在預(yù)備會上，美國學(xué)者高居翰先生認為漸江60開《黃山圖冊》為贗品，實際為漸江同時代之蕭云從所為。徐邦達、石谷風先生對此做了回應(yīng)，并專門撰寫了文章。對于《黃山圖冊》與漸江其他一些作品略顯不同處，徐邦達先生認為：“一個人的作品不可能一生永久不變，但‘變’又有各種不同的原因……本冊之變主要屬于第二種——工具不稱手，以致面目差異。此冊畫紙?zhí)鹿P不舒暢，費力而不甚討好。又加以大結(jié)構(gòu)而縮入小尺幅中，勾皴均用小尖筆，自不得不稍現(xiàn)尖瘦而略欠平時蒼逸之氣，又加寫黃山石廓本須較仿倪一種要有些變化，用略帶方硬之筆，這在弘仁畫黃山圖的其他作品中實也經(jīng)常如此。但大幅闊筆，仍可表達蒼逸風度，和這大結(jié)構(gòu)縮小的小冊頁自然又有所不同了。總之，生紙、小筆是促使此圖‘變’的一個主要原因?！盵7]徐邦達先生的見解，不僅解釋了高居翰先生的疑問，同時對我們欣賞和解讀《黃山圖冊》也是大有裨益的。

圖十一 孫逸 山水冊

圖十二 汪之瑞 查士標 山水·書法合冊

前面黃賓虹先生書信中提到的“允凝冊為數(shù)十頁之多”，就是此次展覽中江注的《黃山圖冊》。江注《黃山圖冊》共50開，展示36開。和漸江《黃山圖冊》一樣，黃賓虹先生對此圖冊也加以關(guān)注，在信札中與鄭維夔多次提及：“前陳一甫君所談影印江子允凝山水冊是否實行？”[8]“江允凝黃山冊廿年前藏里黨朱寄洲司馬處，曾一見之，嗣聞歸于顧巨六君。去年晤顧君，嘗詢及此。此誠吾邑可寶之品，不卜能否代為商借影?。ㄖ歧骁蟀婧罂梢猿曩浫舾煞荩ｊ惥桓﹃僭趧⒒拗形钸^，即由晦翁處轉(zhuǎn)亦妥。如或不能，即求徐君石雪借錄江允凝題畫詩與各題跋，以存梗概，皆屬快事?，崿嵸M神，當圖報謝。至題跋名人，率舉所熟聞?wù)呦确铊b，余容詳抄，并查未識諸人姓氏爵里也?！盵9]

江注《黃山圖冊》可以說是他掌握傳統(tǒng)技法的一次綜合展示，同時也說明新安畫派的畫家對待傳統(tǒng)的學(xué)習態(tài)度。漸江繪制《黃山圖冊》緣起不明，而江注此套冊頁應(yīng)為自己所作，蓋因冊中諸家題跋中，多處提到應(yīng)江注所請而題。冊中一些景物見于漸江冊頁，兩人或曾在一起寫生也未可知。冊頁每開題寫所繪景物名稱，表現(xiàn)手法豐富多樣，有青綠、淡彩、水墨、白描、淺絳等，但基本未出漸江窠臼。江注既是漸江侄，也是漸江的弟子，盡得真?zhèn)?，形神兼?zhèn)?，但筆力稍弱，藝術(shù)個性欠缺。黃賓虹先生致鄭維夔信札提到希望抄錄江注題畫詩與各家題跋，此保存文獻之意。江注《黃山圖冊》當可寶貴，但冊中50余家題詠頗為難得，其中透露出許多珍貴的信息，題詠者有文學(xué)家、僧人、書畫家和官員，如文學(xué)家、藝術(shù)家施潤章、沈泌、蔡瑤、吳圣修、嚴津、吳綺、許楚、汪洪度、曹貞吉、黃元治、錢柏齡等，僧人有中洲海岳、元立、大涵，官員兼文人、藝術(shù)家則有歙縣縣令靳治荊以及姚士堅、王言、張起宗、俞之琰、姚子莊、莊冋生、計澤繹等。江注師長及畫友有漸江、鄭旼、梅庚三人，皆作詩題，漸江題詩：“雨荒山翠重，幽澗激寒響。何處覓仙廬，端在白云上?！贝嗽娝尽爸亍弊纸宰鳌俺痢?，黃賓虹先生嘗以此詩題畫，亦作“沉”字（圖九）。

江注生卒年不詳，一般認為其活動于康熙年間，安徽博物院藏江注數(shù)幅作品，有紀年者《湖山怡情圖》作于康熙六年丁未（1667），《陡壁丹臺圖》作于康熙二十年辛酉（1681），更早的文獻記錄為清人殷曙《漸江師傳》：“（漸江）癸卯游匡阜歸，與旅亭、允冰（江注）二君休夏披云峰下。每理棹石淙，焚香瀹茗，各出所藏書畫鼎彝，縱觀移日?！盵10]癸卯為康熙二年（1663），是年農(nóng)歷十二月二十二日，漸江示寂于五明寺。冊頁中題江注上款且有紀年者，按時間順序排列如下：戊申（1668）王言跋，壬子（1672）施潤章跋，癸丑（1673）楊履吉跋，丙辰（1676）程曠跋，己未（1679）計澤繹、蘇儀跋，庚午（1690）中洲海岳跋，乙亥（1695）大涵跋，從上面題跋時間記錄看，最早的王言題跋也未早于殷曙在《漸江師傳》的記錄。而最晚的大涵和尚題跋為康熙三十四年（1695）。多人稱江注為翁，推測江注生于明末，大約與叔漸江年齡相差并不太多。此次故宮提供的文字資料，明確將江注生卒年定為1626—1685，當有新的依據(jù)。然大涵和尚康熙三十四年跋江注《黃山圖冊》云：“乙亥六月廿二日，余同云谷諸道人有游仙燈洞詩，近閱仙燈洞畫，尚缺題詠，即遺其詩以補之。此乃允翁先生不請之作也，非曰能之，愿學(xué)□耳。涵識。”根據(jù)題跋意思，詩作于乙亥，而“近閱”，可以是乙亥，還可以是其后一年或數(shù)年。如此跋為孤證，我們再看中洲海岳題跋：“庚午夏日為允凝先生題政，醉石主人海岳拜草?！保▓D十）庚午為康熙二十九年（1690），也說明江注卒于1685年不確定。

江注是畫家，還是詩人，有詩集存世，許承堯記其所見江注詩集：“只一冊，非全集也。中分《川上草》《湖上草》《岑山詩》《宛陵詩》四集。”[11]施潤章為其作序道：“黃山諸詩，搜奇鑿險，有石破天驚之勢。又畫為大冊，盈尺許，予常笑謂之曰：‘君肺腑手口，直化作一座黃山矣?！盵12]“畫為大冊”，50開足當之。

“新安四家”中，漸江作品雖不多，但尚可觀。作品存世數(shù)量最多者當屬查士標，此與其高壽和勤勉不無關(guān)系。此展有查士標扇面2件、立軸6件，雖皆以傳統(tǒng)面目出現(xiàn)，然幅幅精品。另外，新安畫派群體中，查士標的書法是突出的一位，展品中有汪之瑞冊頁10開，紙本水墨，縱23.4厘米，橫16.6厘米，每幅皆有查士標另紙行草書詩一首，二人書畫合冊，堪稱珠聯(lián)璧合。汪之瑞繪畫奉行極簡理念，線條干練概括，百讀不厭，此10開冊頁如是，另有畫贈“跨千”者山水軸亦復(fù)如是。此作紙本水墨，縱79厘米，橫52.5厘米，畫上有查士標題跋，謂之“古氣蒼蔚，如見伊人”。這件作品對關(guān)注汪之瑞者來說尚不陌生，曾多次見于出版物。汪之瑞與孫逸的作品皆傳世極少，汪之瑞個人風格明顯，而孫逸畫風多變，不太明晰，但總體上傾向清秀。這在孫逸16開《山水冊》（圖十一）上表現(xiàn)尤其明顯?！渡剿畠浴?，紙本，縱22厘米，橫15.8厘米，有水墨、淡設(shè)色、小青綠，皴法多樣。這也是畫冊頁為避免單調(diào)而常用的方法，當然，也不排除有些作者借此炫技。筆者感覺孫逸《山水冊》中，有些作品甚至近于“俗”，如將一些作品挑出，估計許多人無法將這些作品與孫逸聯(lián)系起來。正因為這些方面，此展對從新認識、研究新安畫派及個體畫家具有重要的意義。

圖十三 戴本孝 杜詩書畫合冊

程邃、戴本孝皆擅焦墨，又都擅書、精篆刻，作品富有金石氣，兩人作品對近現(xiàn)代一些畫家產(chǎn)生了不小的影響，賴少其先生尤其得益匪淺。戴本孝12開山水冊舊題《鷹阿山樵畫杜詩山水真跡》，實際數(shù)量應(yīng)統(tǒng)計為24開，因為尚有戴本孝書法12開。紙本水墨，縱22厘米，橫36厘米。每開繪杜甫詩意，篆書題名，字體高古。另書錄杜詩原句，后小字對杜詩或做考證，或做闡發(fā)，書法高妙，才情畢現(xiàn)，堪稱雙璧。戴本孝擅刻印，惜不多作，此冊頁鈐印較多，應(yīng)有本人所制，書畫印交相輝映，令人賞心悅目，不忍釋手。展覽有鄭旼《仿古山水冊》6開，扇面、立軸各一，俱有可觀處，限于篇幅，此不贅述。

三

由于新安畫派成員多為抗清復(fù)明之斗士，或者為明之遺民，對清廷采取不合作態(tài)度，且當時畫壇以“四王”為正脈，清宮是不收藏他們作品的。民國及解放后，故宮開始加以收藏，故宮藏新安畫派作品有800余件，為國內(nèi)藏品之重鎮(zhèn)。雖然美術(shù)界對新安畫派評價很高，如劉海粟先生認為：“就人品、藝品而言，黃山畫派（新安畫派）代表人物均高于揚州八怪、金陵八家?！彪m然近些年來，有關(guān)部門對新安畫派進行了一系列研究和展示，如安徽博物院，在多地展出藏品，出版了多部畫集，但多次展示后，沒有新面出現(xiàn)，則研究難于深入下去。故宮四僧書畫展中展出的漸江作品，已讓喜愛新安畫派的觀眾感到興奮，“明月清風——故宮博物院藏新安八家書畫展”中8位新安畫派翹楚集體亮相，則讓愛好者們激動不已。“新安八家”作品的回鄉(xiāng)展示，其意義超越了在任何地域的展出，正如單霽翔院長所說：“我們希望能夠通過這樣一個有影響力的展覽，感動更多的人，使原來文化發(fā)生地的普通民眾，對自己的家鄉(xiāng)故土更加熱愛，更多了解徽州文化和新安畫派藝術(shù)?！?/p>

[1][11][12]許承堯.歙事閑譚[M].合肥：黃山書社，2001：405-406.

[2][10]汪世清，汪聰.漸江資料集[G].合肥：安徽人民出版社，1984：8，69，70.

[3]吳吉祜編纂《豐南志》稿本.

[5][6][8][9]上海書畫出版社.黃賓虹文集：書信編[G].上海：上海書畫出版社，1999：326，327，329.

[7]上海書畫出版社.朵云[J].1986（9）-.上海：上海書畫出版社，1986-.

約稿、責編：金前文、史春霖