徽州三雕博物館創(chuàng)新設(shè)計研究

摘 要：徽州三雕是一種地方傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，其藝術(shù)精美絕倫。其精湛的雕刻技藝和不朽的藝術(shù)價值，充分體現(xiàn)了我國人民精湛的技藝。但是隨著時代的發(fā)展，徽州三雕的局限性也越來越大，發(fā)展前景堪憂。不過徽州三雕近代以來并不是完全沒有發(fā)展的，在國內(nèi)有很多的博物館都陳列有三雕的作品，這就在一定的程度上幫助了徽州三雕這個傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，但是僅僅有這些還不夠。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生有責(zé)任和義務(wù)來以現(xiàn)代化的手段來讓這種藝術(shù)讓更多的人來認(rèn)識，更是對于中國傳統(tǒng)手藝的傳播與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：徽州三雕 地方傳統(tǒng)雕刻藝術(shù) 博物館

一.徽州三雕的市場環(huán)境分析

（一）徽州三雕現(xiàn)狀

在這個時代背景下，徽州三雕雖然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可是卻遭到了“冷落”。相反地，由于信息技術(shù)的高速發(fā)展，人們已經(jīng)漸漸地忘記了這個叫做“徽州三雕”的東西?？墒恰盎罩萑瘛辈粦?yīng)該就這樣被人們遺忘。當(dāng)然，從另一方面來說，徽州三雕在工藝上依然存在不少問題：

1.制作過程很復(fù)雜，即使對于一些老師傅來說，制作精美的三雕作品要耗費(fèi)很大的心血有的作品甚至制作時間就要幾個月的時間。

2.有的雕刻作品由于材料和工具的需求，會浪費(fèi)很多的原料，那么這樣也就造成了成本費(fèi)的增加，利潤的減少，極大地增加了雕刻手工藝者的壓力。

（二）對于國內(nèi)徽州三雕博物館的分析

1.展示的作品雖然從外觀上來看很精美，但是在這個自媒體的時代，每個人看到“漂亮”的東西實(shí)在太多太多了，很容易讓觀者產(chǎn)生審美疲勞。

2.部分徽州三雕博物館展示的作品沒有一個具體的主題，僅僅是將展品放在那里，沒有把展品和歷史文化結(jié)合起來，這樣的三雕作品是沒有“靈魂”的。

3.缺少互動性。那就是博物館本身沒有考慮到觀者自身的體會，因?yàn)樽鳛橐粋€觀者來說，到一個博物館不僅僅是參觀，更是要參與到與展品的“互動”中。

二.徽州三雕博物館的規(guī)劃設(shè)計

（一）博物館1樓介紹

1.石雕展區(qū)

石雕作為徽州地區(qū)三雕之一，本身的制作受到制作材料的限制，不像磚雕和木雕這么繁瑣，主要是大自然生物的形象、書法篆刻和古字。展區(qū)展示也多為植物形象與書法之類的石雕作品，作為博物館第一個展區(qū)，相信石雕所具有的沉重歷史氣息能夠震撼到遠(yuǎn)道而來的游客，并且將游客帶入徽州三雕的氛圍當(dāng)中。

2.木雕展區(qū)

木雕可以說是徽州三雕中最豐富的一種雕刻方式，在古代，木雕主要用于建筑物和一些家具的裝飾物，就連農(nóng)村中也很常見。而我們在博物館的一樓設(shè)置木雕展區(qū)能夠有效直觀的給游客帶來震撼和木雕的歷史中的身影。遍布的木雕藝術(shù)更能夠引起游客的有關(guān)回憶，將本博物館的徽州三雕文化氣息進(jìn)行提升。

3.磚雕展區(qū)

磚雕作為中國古老傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的一種裝飾物，最初是在民間興起，后來逐漸用于豪宅的裝飾物。可以說磚雕是徽州三雕中最具藝術(shù)感的一種雕刻方式。而作為壓軸的磚雕展區(qū)中的磚雕藝術(shù)品更能引起游客內(nèi)心的共鳴，升華徽州三雕的濃厚歷史藝術(shù)氣息。

（二）博物館2樓介紹

1.徽州歷史文化墻

設(shè)置原因：徽州三雕發(fā)源于徽州，要了解徽州三雕，首先要了解徽州的歷史文化設(shè)置。該板塊的初衷是宣傳徽州三雕誕生的歷史和發(fā)揚(yáng)光大的環(huán)境。

內(nèi)容：徽州地區(qū)的歷史、徽州雕刻技藝和徽州三雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹。

墻體設(shè)計：宣傳欄的下方采用石雕，宣傳欄邊框采用木雕，墻頭為徽州馬頭墻，風(fēng)格采用磚雕。

墻體周邊設(shè)施：電子閱覽器。

電子閱覽器的內(nèi)容：徽州地區(qū)自然圖片的展覽、徽州地區(qū)當(dāng)?shù)厝宋慕榻B和徽州地區(qū)三雕技藝者的資料。

（三）博物館3層介紹

為了讓觀者在參觀博物館的同屬能夠感受到一個博物館的樂趣，我們特意在博物館中增加了與三雕這種技藝有關(guān)的互動藝術(shù)裝置，分別是：三雕體感游戲、三雕制作全息投影和三雕拼拼看，這些裝置能夠讓更多的人去認(rèn)識三雕、了解三雕并去繼承它。

三.徽州三雕博物館的藝術(shù)文化傳播

當(dāng)今的社會形勢之下，徽州三雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有受到它該有的熱度和歡迎——形式單調(diào)乏味、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新精神的博物館徽州三雕作品展示，給觀者的模糊的感覺，簡淺的印象，使徽州三雕精神性及其他非物質(zhì)的層面被掩埋；即是當(dāng)前大多數(shù)博物館對于徽州三雕及其他文化遺產(chǎn)展示的弊端。

徽州三雕即其他藝術(shù)文化的傳承，不應(yīng)該“循規(guī)蹈矩”地走老路——明弊端，求創(chuàng)新，拓新徑，是文化傳承的根本規(guī)則。故而，將傳統(tǒng)文化融入時代背景，是我們調(diào)研與追求的答案。

我們的博物館是以徽州三雕為主體的博物館，在性質(zhì)上來講，整個博物館的藏品僅有徽州三雕優(yōu)秀作品（真品及復(fù)制品）?；罩萑癫┪镳^的目的就是要讓更多的人去了解徽州三雕這種古老的技藝，運(yùn)用展示過程中的故事性、互動性、趣味性，表述徽州三雕是一種偉大的技藝。結(jié)合博物館中配有互動媒介裝置來讓人們切身地體驗(yàn)制作徽州三雕的過程，讓觀者對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識更加深刻。

徽州三雕博物館不僅僅是一個博物館這么簡單， 徽州三雕是我國古代人民的技藝創(chuàng)造、智慧的藝術(shù)，我們需要去傳承這種技藝，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義所在，人們用智慧和勞動來創(chuàng)造這種東西，希望能夠有更多的人能夠知道了解并且掌握，創(chuàng)造出來更好的徽州三雕作品。

四.結(jié)語

徽州三雕及其他傳統(tǒng)藝術(shù)文化，都是不可再生的文化資源，是祖先的文化傳承，是人類創(chuàng)造力的精神源泉，是人類智慧的結(jié)晶，是人類永恒的精神棲息地。至2017年，我國通過審批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1372項(xiàng)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)39項(xiàng)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表31項(xiàng)。然而，文化傳承效益微薄——如南京，新中國成立以來，已有1/3非遺“死亡”，即失去生存環(huán)境或缺乏傳承人。

徽州三雕的構(gòu)造意義就是讓更多的人去了解三雕這種古老的技藝，喚起并激發(fā)文化傳承的創(chuàng)意意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新活力，使文化精神得以傳播與傳承。

作者簡介：趙飛（1996.03），男，漢族，安徽阜陽人，安徽信息工程學(xué)院（原安徽工程大學(xué)機(jī)電學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，大三學(xué)生。主要研究方向：數(shù)字媒體技術(shù)。