探源景觀電視劇美學(xué)特征以及反思和展望

周暉暉+徐世超

一、 景觀電視劇的由來

近年來，電視劇“景觀化”已成為一種業(yè)內(nèi)趨勢，作為一種新的電視劇類型，看似陌生的定義，實則從電影創(chuàng)作變化而來?！鞍驳卖敗み_(dá)利認(rèn)為景觀電影發(fā)生于20世紀(jì)70年代的好萊塢，其具有投資規(guī)模大、科技含量高、特效運用廣、視覺沖擊強等特點”。[1]以此為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了當(dāng)代景觀電視劇的創(chuàng)作，它的產(chǎn)生、發(fā)展其實暗合了當(dāng)下視覺文化特征。電視劇的創(chuàng)作、制作與傳播越來越契合景觀電影的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

這就是景觀電視劇的由來，廣義上來看，景觀電視劇是把電視劇的創(chuàng)作、生產(chǎn)、營銷過程，看作是一種景觀化營銷行為，狹義上的景觀電視劇，則單從電視劇的視覺語言角度進(jìn)行理解，強調(diào)的是電視劇，所呈現(xiàn)出的類電影化的視覺震撼場景。

景觀電視劇的發(fā)生，極大程度上受到景觀電影的啟發(fā)與影響，所以極似電影媒介的屬性?？v觀景觀電影30年來的變化發(fā)展，科幻片、災(zāi)難片、魔幻片、生態(tài)片、武俠片等類型的超現(xiàn)實題材景觀電影，為觀眾呈現(xiàn)出令人難忘的炫目景觀。

電影產(chǎn)業(yè)自二戰(zhàn)后，發(fā)生了翻天覆地的變化，好萊塢電影工業(yè)在應(yīng)對戰(zhàn)后政治經(jīng)濟以及電視引起的危機中，通過突顯熒幕視覺效果的大眾審美文化，迅速占領(lǐng)了全球電影市場?？v觀銀幕藝術(shù)市場，電影已逐步完成影像符號化的轉(zhuǎn)變，同時，大眾的審美文化與審美心理正隨著這些“景觀大片”悄然改變，電視劇藝術(shù)在當(dāng)下多元化傳播媒介的沖擊下，必然會發(fā)生轉(zhuǎn)變，而電影景觀化的成功之路，成為電視劇借鑒與學(xué)習(xí)的完美案例。

二、 分類和美學(xué)類型

景觀電影最重要的是對敘事的弱化，推崇消費、片段式的感官刺激，具有明顯的后現(xiàn)代文化特征。電視劇注重敘事，可景觀化電視劇，仍以劇情為先但不再復(fù)雜，甚至有些簡單，人物塑造不夠豐滿。除此之外，因其制作成本與制作周期的原因，在類型上不及景觀電影豐富，但從目前電視劇的創(chuàng)作成果來看，大致可歸納出以下兩種。

（一）玄幻電視劇。目前對電視劇“景觀化”特征認(rèn)知度最高的，就是這一類型的電視劇，《三生三世十里桃花》（以下簡稱《三生三世》）《擇天記》《幻城》《青云志》等等，從劇本、臺詞、服化、表演再到后期特效制作，都營造出一個超脫于世事的價值觀世界?！度馈吩O(shè)計了四海八荒的世界體系，在這個體系架構(gòu)中，有人類、掌管四海八荒的天族、鎮(zhèn)守青丘的狐族和仙族的對立面魔族，這種價值觀世界的完整性，是之前很多魔幻電視劇未能達(dá)到的高度，在劇本背景上讓觀眾耳目一新。誠然，景觀電視劇的視覺震撼力，遠(yuǎn)不及景觀電影的觀賞效果，但結(jié)合劇情發(fā)展，仍能有不同于以往的觀賞心理與觀賞體驗，而玄幻電視劇的興起，則是國產(chǎn)玄幻電影的直接衍生產(chǎn)物。

（二）奇幻冒險電視劇。《鬼吹燈》系列是國內(nèi)目前僅有的奇幻冒險類景觀電視劇。電影技術(shù)的革新為奇幻冒險類電視劇的發(fā)展帶來了契機，它與玄幻電視劇一樣，需要強大的電腦后期來支撐故事的完整度。如《鬼吹燈之精絕古城》中胡八一與王胖子、英子三人在日軍地下軍火庫的墓室里發(fā)現(xiàn)的童男童女，被喚醒的“大粽子”尸怪，極度逼真，使觀眾有身臨其境的緊張感，技術(shù)的介入使劇情發(fā)展更為流暢。而電視劇的出現(xiàn)極大程度上受到《鬼吹燈》電影的啟發(fā)，相信不久的將來會有更多同類型的景觀電視劇出現(xiàn)。

以上國內(nèi)景觀電視劇的代表，作為新興的電視藝術(shù)，已能從目前的成果中可以總結(jié)出一些較為明顯的美學(xué)類型。

第一，超現(xiàn)實的創(chuàng)作理念?！度馈返乃暮０嘶氖鞘郎喜淮嬖诘氖澜?。《鬼吹燈》的尸怪也是恐怖小說的想象手段。超現(xiàn)實主義成為了景觀電視劇的一大魅力，現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)美學(xué)已經(jīng)開始讓位。

如今電視劇在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，發(fā)揮了強大的包容性，景觀電視劇的創(chuàng)作更加強了對虛擬現(xiàn)實主義的描寫，數(shù)字時代的藝術(shù)創(chuàng)作，更是基于實景拍攝，于電腦虛擬同時完成。如《三生三世》創(chuàng)造出天族、狐族、魔族的世界架構(gòu)，通過計算機技術(shù)形成超真實的影像效果，還原了小說中的青丘狐貍洞、天族誅仙臺、魔族大紫明宮的仙境般場景。再如《鬼吹燈之精絕古城》，觀眾會在大腦中將書中想象的精絕古城與電視中再創(chuàng)作的影像結(jié)合比對，發(fā)現(xiàn)這就是他們心中所認(rèn)為的精絕古城及其他場景；這種依靠數(shù)字技術(shù)而追求虛擬現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理念，是景觀電視劇追求審美愉悅，展示景觀的最大美學(xué)特征。

第二，后信息時代的視覺藝術(shù)。后信息時代，是與技術(shù)、與人和技術(shù)所發(fā)生的新關(guān)系。毋庸置疑，科技、信息、網(wǎng)絡(luò)三者緊緊地聯(lián)系在一起，同時，對影像本體論也形成了新的挑戰(zhàn)，一種新的視覺語言正在不斷地突破傳統(tǒng)的審美局限而迅速崛起，正如美國先鋒派電影理論家揚布拉德所說：“視覺圖像的交流功能在人類社會中將變得空前重要，科技創(chuàng)造的新視覺語言理應(yīng)大幅度地取代舊的文字語言，這不僅是通訊方式的革命，也是生活方式的革命?！盵2]

數(shù)字技術(shù)的運用，從另一角度來說，也是對巴贊影像本體論的致命沖擊。影像是對聚義事物的形象的超越，它不再保證視覺的真實可信，而是有可能創(chuàng)造出另一個現(xiàn)實?！度馈分刑熳?、魔族、狐族人物性格、族群生活環(huán)境以及不同族人所使用的法器截然不同，再精彩的演員表演與道具設(shè)計也無法展現(xiàn)其中的千差萬別。

可是，后信息時代數(shù)字技術(shù)，使這些僅存在于想象中的場景得以實現(xiàn)，如對劇情推動有很大作用的上古法器玉清昆侖扇，沒有電腦后期處理，演員揮動的僅僅是一把普通的折扇，絕對無法達(dá)到所向披靡的殺傷力效果。再如若水河畔兩度封印擎蒼的戰(zhàn)爭場景，第一次墨淵封印東皇鐘之后的悲壯，司音用法術(shù)將墨淵鎖住的凄涼，都通過電腦后期特效將觀眾的情緒與劇情完全結(jié)合。

在擎蒼快要破鐘之時，電腦后期制作出若水河，湍急的水流與天空逐漸昏暗的天色，營造出大戰(zhàn)將至的緊張氣氛。區(qū)別于以往敘事電視劇的視覺效果，景觀電視劇在后信息時代的重要特征為：原本只能在景觀電影中展現(xiàn)的場景，正隨著技術(shù)的日新月異，在電視劇中變得越來越輕而易舉，而在傳統(tǒng)現(xiàn)場取景的電視劇拍攝時代，完全不可想象。沒有技術(shù)層面的支撐，那些玄幻、冒險的景觀電視劇不可能出現(xiàn)在熒屏。

第三，大眾文化的審美意識。就文化的審美而言，大眾文化打破了藝術(shù)與非藝術(shù)間的界限，它讓審美擴大到了日常生活的層面，這樣，不僅大眾文化的中心或熱點已不再是傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)，也將電視劇作為一種文化消費引入普通家庭。但電視劇文化不僅僅是一般的文化商品，它的精神層面往往遠(yuǎn)大于物質(zhì)層面。

為何《三生三世》《鬼吹燈之精絕古城》能獲得老百姓的好評？而那些制作粗俗的電視劇大眾極為反感，這說明大眾不是“群盲”，而景觀電視劇，除了需要超現(xiàn)實的創(chuàng)作理念、數(shù)字技術(shù)的運用，講求聲畫合一的精致度，更重要迎合了大眾，在現(xiàn)實生活之外，需要勞累之余，創(chuàng)造一塊“凈土”來放松一下自己的緊張生活——這樣的審美意識。

誠然，電視劇文化是一種特殊的商品，景觀形式的包裝固然重要，但形式只為內(nèi)容和意義服務(wù)。作為商品，電視劇文化當(dāng)然不可能不按照商品自身的規(guī)律來進(jìn)行運作和生產(chǎn)，電視文化中的追新求異，但都要迎合大眾審美心理，才能更接地氣，更容易走向成功。當(dāng)然其中的迎合，必然有低俗或者審美水平不高的現(xiàn)象，所以接下來該追求什么藝術(shù)目標(biāo)，也是景觀電視劇需要思考的。

三、 反思與展望

現(xiàn)今社會已進(jìn)入了一個區(qū)別于以往任何時期的全球傳播時代。景觀電視劇是技術(shù)也是藝術(shù)，同時也是大眾傳媒，制作景觀電視劇所投入的成本與一部景觀電影的預(yù)算有的相差無幾，景觀電影全球化的傳播已形成一種特定的營銷模式，景觀電視劇借鑒了電影產(chǎn)業(yè)在人力、技術(shù)、資本上的全球資源統(tǒng)籌，實現(xiàn)其利益最大化。

如今一部主題鮮明的景觀電視劇，從項目審批階段，到最后發(fā)行階段，輔助各種媒體營銷，讓景觀電視劇的營銷傳播，達(dá)到文化傳播與利潤最大化的效果，這是景觀電視劇的長處。

然而，國內(nèi)景觀電視劇表面上看，是由近年來一些IP玄幻電視劇所引發(fā)的電視劇景觀化熱潮，但如果追根溯源，20世紀(jì)八九十年代的《西游記》《封神版》是這一類景觀電視劇的開山之作，當(dāng)時簡單到拙劣的電腦特效卻相繼引發(fā)了神話電視劇的收視狂潮。30年后的今天，數(shù)字技術(shù)已不再是制約景觀電視劇發(fā)展的主要因素，電視劇在技術(shù)層面能夠達(dá)到，與景觀電影基本一致的觀影效果，但在藝術(shù)上卻多有詬病。

前文所引的景觀電視劇，大多為玄幻類電視劇，這類電視劇在劇本創(chuàng)作上多依賴于小說改編，屬時下流行的IP電視劇，情節(jié)設(shè)置雷同、演員性格臉譜化、選題多為上古之風(fēng)。《青云志》《三生三世》等劇多有雷同之處，且因為劇本本身對人物關(guān)系、人物性格的刻畫程式化，這些玄幻電視劇多依賴演員的知名度來帶動收視率與話題熱度，雖然每一部劇的播出，都引起了一定程度的反響，但均未能達(dá)到藝術(shù)上的口碑。景觀電視劇的“景觀化”仍然是敘述故事的載體，而不是劇集的全部或表現(xiàn)重點，景觀電視劇需要體現(xiàn)人文內(nèi)涵，需要理解大眾審美文化與審美心理。

雖然，景觀電視劇只有短短幾年的發(fā)展，但隨著新技術(shù)媒介熱潮褪去之后，創(chuàng)作者會更多的注重故事本身的主導(dǎo)作用，也會逐漸脫離玄幻古裝的IP劇創(chuàng)作模式。畢竟，電視劇在劇集長度上與電影有本質(zhì)區(qū)別，需要合理的劇情與人物關(guān)系對故事進(jìn)行架構(gòu)。近兩年已經(jīng)有在景觀化影像與敘事關(guān)系上做有益嘗試的合作，如《鬼吹燈之精絕古城》《鬼吹燈之黃皮子墳》，雖然也是IP劇，但現(xiàn)代題材相比上古題材，已是景觀電視劇題材上的創(chuàng)新，未來會有更多題材的出現(xiàn)，電腦后期特效的運用完全基于對故事敘事的輔助，不再唯技術(shù)至上。

而傳統(tǒng)電視劇的拍攝，具有景觀化趨勢，也是毋庸置疑的，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合也是大眾審美的趨勢。需要從業(yè)者宏觀地理解“景觀化”的涵義，電視劇的景觀效果不能等同于景觀電影的大片視覺效果，景觀化更多意義是新媒介技術(shù)與藝術(shù)審美的綜合，如《三生三世十里桃花》《鬼吹燈之精絕古城》獲得收視上的豐收，以技術(shù)為輔助手段，劇本創(chuàng)作為主導(dǎo)，注重藝術(shù)化場景設(shè)計，實現(xiàn)景觀電視劇的成功，并不意外。

結(jié)語

電視劇的景觀化與當(dāng)下其所處的時代、文化導(dǎo)向的影響是分不開的。景觀電視劇的創(chuàng)作還處于起步階段，對技術(shù)的依賴的現(xiàn)狀并不能很快解決，新題材的創(chuàng)新仍需要不斷地摸索，相信不久的將來，景觀電視劇一定可以獲得景觀電影的成績，達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]李長生.景觀電影研究中的幾個問題[J].電影評介，2011（20）：6.

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