陸游詩歌的用典研究

姜雙雙

(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖241000)

陸游詩歌的用典研究

姜雙雙

(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖241000)

陸游詩歌中激昂沉痛之作、述懷論事之作，以及觀生感遇之作，是詩人集中用歷史典故的詩篇，詩人憑借典故建構(gòu)了詩歌的歷史世界。一方面在對歷史的追溯中蘊(yùn)含著懷舊與理想；另一方面，歷史與現(xiàn)實之間的對比，增添了詩歌的怨刺氛圍和詩人對生命的痛感。典故的運(yùn)用對陸游詩歌悲憤激昂的基調(diào)形成具有重要作用。

陸游詩歌；歷史世界；詩人性情；詩學(xué)意義

詩歌的“歷史世界”是指詩人以歷史入其興會，在詩人的心靈善感之下，歷史與文學(xué)碰撞，從而在其筆下形成一個充滿歷史意蘊(yùn)的文學(xué)世界。陸游激昂沉痛之作、述懷論事之作以及觀生感遇之作*陳耀祥先生分陸游詩歌為上述四類，見于王守國《誠齋詩研究》一書陳耀祥所作代序。最能體現(xiàn)陸游詩歌歷史世界，是詩人集中用典的詩篇。盡管有研究者注意到陸游詩歌用典現(xiàn)象，但往往是在泛泛談?wù)撽懹卧姼杷囆g(shù)特征時提及，單獨(dú)拈出討論的論文卻極少。呂輝《陸游七言律研究》專門探討了陸游七律詩的用典特色，留意到陸游喜歡采用忠臣和俠客類型的典故入詩，在近體詩中運(yùn)用典故，多注重暗合人物的內(nèi)心感受，期望引起讀者深層次的情感共鳴。*呂輝《陸游七言律研究》，陜西師范大學(xué)博士論文，2008年，第134—147頁。其他還有討論陸游用典情況的論文，*施正榮《放翁“飯?！币庀笤姽芨Q》，《江蘇教育學(xué)院學(xué)報》，2005年第2期。曹薺文《牧羝未乳身先老化鶴重歸語更悲——簡析陸游詩詞“鶴歸華表”典故使用情況及影響因素》，《劍南文學(xué)》，2013年第1期。但是并未對陸游詩歌用典藝術(shù)做整體的觀照，似有進(jìn)一步挖掘陸游用典蘊(yùn)含的詩學(xué)意義的必要。

一、陸游詩歌歷史典故的選擇與情感傾向

歷史典故的選擇，是建立在詩人性情、歷史情懷與現(xiàn)實世界基礎(chǔ)之上的。典故中包孕的世事得失和人事盛衰觸動詩人，使得詩人流連感慨。陸游歷史典故的選擇既是對典故中涉及的歷史人物身上那種志在天下的入世精神的鐘情，又有對歷代俠士為知己者死的歷史情結(jié)的延續(xù)，還有就是對隱士隨處一欣然的安貧樂道之趣的欽羨。陸游詩歌用典情況見表1。

表1 陸游詩歌用典情況

用典類型所用故實美政之治唐虞盛世、大禹治水、文景之治、貞觀之治、慶歷新政、元祐之政征戰(zhàn)興廢與荒唐失政秦楚之戰(zhàn)、三國之戰(zhàn)、秦燔六經(jīng)、黨錮之禍、惠帝食糜、東晉偏安、后蜀滅亡、安史之亂英雄遇合與失路莘、渭之野、傅巖感夢、廉頗善飯、劉秀知嚴(yán)光、圯橋進(jìn)履、一飯千金、定軍五丈原、《梁甫》吟、躬耕南陽、辛毗書、馬磨自給、投筆從戎、馬革裹尸、醉尉呵廣、蘇武牧羊、燕然石勒、白首不招、新亭對泣、棘沒銅駝、聞雞起舞、祖生鞭、三箭定天山、馬周客新豐、銜枚入蔡、垓下之圍、烏江自刎、髀下生肉俠客義膽荊軻刺秦、易水之別、漸離擊筑、飲酒燕市、馮諼彈鋏、靈胥濤怒、魯連蹈海、魯仲連射箭、元龍豪氣、捫虱論世隱逸志趣管寧棲遼海、東平侯瓜、寧戚飯牛、一丘一壑、人生幾兩屐、簞食瓢飲之樂、原憲固窮、不食周粟、楚狂浩歌、秋風(fēng)思鱸魚、庾公塵、唾壺麈尾、蘭亭集會、孫登嘯、陳摶高臥女性群像漂母、陳阿嬌、長門宮事、昭君出塞

由表1可知，陸游詩歌典故選擇主題比較清晰集中，典故選擇具有相對性，如美政之治與荒唐失政，英雄遇合與失路遭際。作為一個無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己抱負(fù)的蹭蹬詩人，陸游選擇了在詩歌中摒棄令人失望的現(xiàn)實，用歷史典故創(chuàng)造一個寄托自己個人生命情境的歷史世界。從歷史世界的建構(gòu)可以映照出作者的性格態(tài)度和價值取向。

(一)狂者進(jìn)取的濟(jì)世情懷

陸游在《跋吳夢予詩編》中曰：“君子之學(xué)，蓋將堯舜其君民……余請廣其志曰：窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯，丈夫蓋棺事始定。君子之學(xué)，堯舜其君民，余之所望于朋友也。”[1]193這句話表達(dá)出了陸游對成就人生事業(yè)的期望。這種濟(jì)世情懷首先表現(xiàn)在陸游反復(fù)稱頌的輔佐帝王成就霸業(yè)、安邦治世的賢臣身上。無論是陸游自期事業(yè)能夠窺莘渭的伊尹、呂尚，還是管葛奇才自許同的管仲、諸葛亮；或是堅守獨(dú)撐東晉的王導(dǎo)，或極力諫諍的魏征和賢相房玄齡；或是以布衣取相的馬周以及挺立奇節(jié)訂下澶州之策的寇準(zhǔn)，作者于他們身上寄予了自己的堯舜君民的仕途期望，希望能夠成為有所作為的賢良輔臣振興朝廷。其次，陸游濟(jì)世情懷還表現(xiàn)在他對英雄戰(zhàn)士的頌揚(yáng)。在醇厚的歷史酒釀中，作者飲下最多的有著鞭力為國的劉琨、祖逖，踐行馬革裹尸豪言的伏波將軍馬援，還有建功異域的班超、燕然勒銘的竇憲、出入將相的王猛。此外還有三箭定天山的薛仁貴，雪夜襲蔡州的李愬，忠義良將李勣、李晟等。以及一生未封侯的飛將軍李廣、孤忠義膽的宗澤。他渴慕自己能夠像竇憲和班超那樣，成就一番功名事業(yè)，并自負(fù)成為王猛式的人物，如其《舒悲》一詩曰：“捫虱論大計，使我思景略。”[2]1227表達(dá)了其景仰歆羨之情。陸游還重視武將之意氣，如其《病酒述懷》中道：

李廣射歸關(guān)月墮，劉琨嘯罷塞云空。古人意氣憑君看，不待功成固已雄。[2]703

可以看出，詩人對理想信念的重視超過對世俗功名的重視。詩人認(rèn)為功名與萬戶侯之間并不是非要對等的。詩人的性情在真樸與豪放中得到釋放。陸游濟(jì)世情懷還表現(xiàn)為對俠客豪杰之士的崇敬與贊美。如陸游對高歌易水的燕俠們就非常贊嘆。詩人不僅敬佩他們的豪杰仗義行為，還對那場風(fēng)蕭水寒的動人心魄的易水之別念念不忘。其《感憤》詩云：

形勝崤潼在，英豪趙魏多。精兵連六郡，要地控三河?？犊欓T會，悲傷易水歌。幾人懷此志，送老一蓑衣。[2]3229

創(chuàng)作此篇詩歌時陸游已經(jīng)79歲了。詩人感嘆山河以其壯麗的姿態(tài)屹立于大地而不倒，江山也是人才輩出。似乎一切都是充滿希望的。然而回到現(xiàn)實，朝廷屈膝求和，大臣中鮮有人懷著收復(fù)中原的壯志，希望又瞬息破滅。因此那支激越的易水之歌只能悲鳴地嗚咽著，似乎在為滿懷俠義之情懷而無人問津的詩人打抱不平。而此時的詩人呢，則是在鏡湖邊，披著蓑衣，任俠肝義膽消磨殆盡。再如《遣懷》一詩：

許國區(qū)區(qū)不自勝，秋風(fēng)空羨下韝鷹。青云夜嘆初心誤，白發(fā)朝看一倍增。積憤有時歌易水，孤忠無路哭昭陵。[2]1683

在許國之心無處施展之時，詩人就會歌一曲當(dāng)年易水邊那支激越人心的大調(diào)。只有這樣才能釋放詩人無處發(fā)泄的憤懣。有時甚至連荊軻的衣冠冢都出現(xiàn)在了詩人的夢境里，在夢里詩人還不忘對荊軻放達(dá)激越之情致以敬意。其在詩中曰：“悲歌易水寒，千古見精爽?！盵2]1410瀟瀟的易水之別盡管悲壯，但千年以來依然讓人精神為之一振。這種跨越時空，于古人精神處尋求熏陶的行徑，是詩人處理歷史人物的一種常見手法。詩人比較注重古人精神狀態(tài)的塑造，而且擅于表達(dá)古人精神帶給他的震撼。

(二)失意的歸宿與自安自適

詩人進(jìn)取的英雄濟(jì)世情懷遭遇現(xiàn)實困頓時，詩人難免會產(chǎn)生歸于巖壑的想法。詩人此種想法往往是通過其筆下的隱士表現(xiàn)出來。詩人隱逸情懷表現(xiàn)為偶然興起的失意歸宿之感和看破失意之后的自安自適。

詩人偶然興起的歸宿感，如其詩歌《初春遣興》：

《孤憤》書成詞激烈，《五噫》歌罷意辛酸。此懷欲說無人共，安得相攜素所歡。[2]4346

詩人的慷慨激昂無人與共，辛酸無奈無處訴說，因此興起歸宿的念頭。事實上，這種歸隱之感只是詩人通過歷史映射一時的情緒。更多時候詩人是在隱逸之士身上汲取力量，表達(dá)自己消解失意之后的自安自適。比如陸游與陶淵明、龐公、梁鴻這類隱士尚友論千載，如其《讀陶詩》：

我詩慕淵明，恨不造其微。退歸亦已晚，飲酒或庶幾。雨余鋤瓜壟，月下坐釣磯。千載無斯人，吾將誰與歸?[2]1903

這首詩歌，表現(xiàn)出了陸游對陶淵明曠達(dá)心境的賞識。陶淵明的堅持自我，敢于歸隱是陸游一直所欣羨的。從另一個角度來看，這正是陸游經(jīng)歷人生的種種況味之后對灑然閑適之樂的回歸。再如《秋郊有懷》：

面對著大自然的生動活潑和生活的豐富多彩，作者不由得將煩惱都拋諸腦后。先祖陸通狂放浩歌的情懷猶在，只是更增添了幽懷欣然在其中。詩歌中詩人自得其樂的滿足之感溢于言表。因此不論是一丘一壑的豁達(dá)，還是不負(fù)湖山不負(fù)身的悠哉，都足以表達(dá)陸游的閑適之樂。

綜上可知，陸詩的歷史世界是陸游個人情懷的投射，通過他筆下的歷史世界，我們既可以看出陸游儒家式的忠君愛國，他的俠肝義膽感人至深；又可以看出陸游對待國家和個人時的態(tài)度，對待一己，不妨灑脫些，在這種狀態(tài)下，詩酒逍遙之趣就會凸顯；對待國家則是無論如何都做不到灑脫的，總是寓有感慨憂懷。

二、以史興會，以典詠懷的用典藝術(shù)

詩人或尊崇古人、懷想諸賢，展己之胸襟懷抱；或是贊揚(yáng)以志節(jié)挺立的古人，以培養(yǎng)己之志節(jié)；或是斟酌古人進(jìn)退以權(quán)衡己之行藏取舍；或是感慨歷史時事以表達(dá)感激悲憤之情。這種寄托抒懷的手法使得詩人能夠跨越歷史、時空，選擇稱己之意的歷史，感歷史而興情，將悲憤情懷寄寓于其間，可謂寄意遙遠(yuǎn)而深廣。

典故作為一種凝聚著歷史內(nèi)涵的藝術(shù)符號。在陸游建構(gòu)詩歌歷史世界中有著重要的作用。它增添了陸游詩歌的歷史厚重感。而且這種以典詠懷的方式，兼具表情和怨刺作用。季廣茂先生這樣闡述道：“典故是一種歷史化的隱喻……是在神話或歷史事件暗示之下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境下的心理行為、語言行為和文化行為?！盵3]73意即典故是詩人復(fù)雜情感得以明白表達(dá)出來的一種載體，盡管宋詩用典比較普遍，但陸游筆下的用典仍然有其獨(dú)特的個性。

一是歷史典故的呈現(xiàn)方式，主要表現(xiàn)為追溯與對比。詩人對歷史的追溯往往蘊(yùn)含著現(xiàn)實關(guān)懷。而歷史與現(xiàn)實的對比又增添了詩歌的怨刺氛圍和詩人的悲憤之感。如《述懷》詩：

尺寸雖無補(bǔ)縣官。此心炯炯實如丹。羯胡未滅敢愛死？尊酒在前終鮮歡。亞父抱忠撞玉斗，虞人守節(jié)待皮冠?？v言老病摧頹甚，壯氣猶憑后代看。[2]1498

詩歌首先直接點明了詩人作此詩的目的，即述說自己的情懷。詩歌運(yùn)用了兩個典故，一個是亞父范增的故事，他因為識破劉邦的別有用心而撞碎他送的玉斗，以示自己寧為玉碎不為瓦全的耿直氣節(jié)；另一個則是虞人皮冠之典。陸游突出的是此二人的堅守氣質(zhì)，以示自己的愛國意志不會輕易改變，這種寄情于史的詠懷方式就是通過用典表現(xiàn)出來的。詩人用精巧的藝術(shù)構(gòu)思，拓展原典意義的內(nèi)涵，以期與詩歌所要表達(dá)的宗旨契合。真正是做到了事出己意。

當(dāng)然陸游用典抒懷最突出者則是將用典與自我情感的自然融入，正如學(xué)者謂“陸游對于宋詩特色最成功的運(yùn)用在于將使事用典與自我情感表達(dá)融為一體、渾然無跡，但整體特色上正是以人文之典代替巧似之描摹的宋詩特色，且典故的運(yùn)用頗有意味，并非逞才使氣的簡單羅列”*趙敏俐主編、韓經(jīng)太等著：《中國詩歌通史·宋代卷》，人民文學(xué)出版社，2012年版，第499頁。。詩人歷史典故的使用，并不是逞才任能。往往有情感寄予其間。如陸游選取的劉備之事就做到了將用典與情感相結(jié)合。其詩歌重復(fù)使用髀肉復(fù)生之典：“劉備住荊州數(shù)年，嘗于表坐起至廁，見髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問備，劉備自感之，言：‘吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳’。”*(晉)陳壽撰;(宋)裴松之注：《三國志·蜀志·先主傳》中“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之”后裴松之注引晉司馬彪《九州春秋》語，中華書局，1959年版，第876頁。正如故事結(jié)尾點明的那種，歲月不居、人生易老造成了英雄遲暮之感。結(jié)合前面提及的詩人無處施展抱負(fù)的境遇，可想而知詩人面對此典故之時，肯定會有很大感觸。因為詩人的報國無路的憂慮與劉備的居安思危的憂慮之情是相通的，這正是以典詠懷的突出表現(xiàn)。

有時候詩人甚至?xí)S著節(jié)候物感興發(fā)，而思及古人古事。物感與人事一起向詩人涌來。在這種情況下，詩人會不由自主地想要發(fā)泄當(dāng)時的心情。因此史典的使用與詩人自身情感更進(jìn)一步地契合，更加突出了詩人懷古之幽情。如《雪中作》一詩：“竹折松僵鳥雀愁，閉門我亦擁貂裘。已忘作賦游梁苑。但憶銜枚入蔡州。屬國餐氈真強(qiáng)項，翰林煮茗自風(fēng)流。明朝日暖君須記，更看青鴛玉半溝?！盵2]1335詩人在大雪之時遙憶唐代李愬銜枚入蔡之事跡，思緒穿越時空。而銜枚入蔡的典故正暗含著詩人的中原之志和事功情結(jié)。并且詩人還列舉了與雪相關(guān)的其他歷史人物。詩人把它們兩兩觀照，如其將“屬國餐氈”的蘇武與“銜枚入蔡”的李愬并列，這兩位歷史人物既是詩人崇敬的對象，又與詩人自身現(xiàn)狀形成鮮明的對比。因此，切合自身情感的典故運(yùn)用，表達(dá)了詩人自己不能北取中原的苦悶情懷。

再如，其《龜堂獨(dú)酌》一詩曰：“一檣蘭溪自獻(xiàn)酬，徂年不肯為人留。巴山頻入初寒夢，江月偏供獨(dú)夜愁。越石壯心雞喔喔，子卿歸信雁悠悠。天生我輩初何用，病骨支離又過秋?！盵2]2439詩人借劉琨和蘇武之事表達(dá)了自己不見用的悲苦。詩人將歷史人物之境遇與己之境遇對比。以歷史上終有所作為的劉琨和終回故國彰顯高節(jié)的蘇武之事，反襯出自己蕭瑟的一生。

二是典故的表達(dá)效果，史、情、意于一體。如其以典諷刺時事的《雜感》一詩：

蹈海言猶在，移山志未衰，何人知壯士，擊筑有余悲。[2]3720

表面看來，詩人似乎只是在淡淡地抒發(fā)著自己的余悲。詩人對連用的三位歷史人物，并不做細(xì)密的刻畫而是直接提及。但簡單敘述中，卻讓人回味無窮，詩歌的味外之旨是非常濃厚的。詩人這種處理史實的手法和用典的方式真可謂是融史、情、意于一體。詩歌中詩人對魯仲連義不帝秦的慷慨激昂之詞的推崇、對愚公移山的不衰之志的贊賞，都突出地表現(xiàn)了詩人抗金志向之堅定。然而堅定過后，則是揮之不去的哀愁。因此詩人以高漸離擊筑送別的故事，表白自己一腔熱血無處可灑的悲壯。這三個典故的運(yùn)用，表面看來是平行并列的，但在情感表達(dá)中則是層層深入。因此詩人情懷的抒發(fā)也在步步加深。從立志的堅定到對人生悲壯的感慨，都在典故豐富意蘊(yùn)下凸現(xiàn)出來，并且閃爍著詩人的赤子情懷，給人一種酣暢淋漓之感。葛兆光先生認(rèn)為在典故的使用上，所用的典故必須是“字面有一定的視覺美感，最好是典故中包含了古往今來人類共同關(guān)心與憂慮的‘原型’，比如生命、愛情、人與自然、人與自我等，因為它們才最具有震撼我們內(nèi)心最深處的力量，這樣，才能夠使古人的故事與我們的故事水乳交融地溶合在一起，才可以使讀者感到格外酣暢淋漓?！?葛兆光著：《漢字的魔方》，遼寧教育出版社，1999年版，第151頁。在震撼內(nèi)心的力量上，陸詩的以典詠懷正是這句話的完美詮釋。

三、以典故建構(gòu)詩歌歷史世界的詩學(xué)意義

以悲憤基調(diào)變宋詩，這也是陸游詩歌自成特色的地方。恰如吉川幸次郎表達(dá)的那樣：“與北宋詩的巨人蘇軾相對，南宋詩的巨人陸游被認(rèn)為是更喜歡激情、更喜歡悲哀的詩人。他有一種愿望，試圖糾正自己那一時代的詩過度平靜、嫌惡激情的傾向，使之再度呈現(xiàn)為唐詩式的集中。”*吉川幸次郎：《宋元明詩概說》，中州古籍出版社，1987年版，第30頁。因此作為一名行動型的詩人，陸游憑借他的行動性格對過于冷靜的宋詩進(jìn)行了反撥。這種反撥更集中地體現(xiàn)在其詩歌中的歷史世界，而不是其詩作中的自然世界。這一點可謂是其詩歌歷史世界的特性之一。

首先，陸詩歷史世界悲憤激昂的感情基調(diào)。如“今皇神武是周宣，誰賦南征北伐篇”(《感憤》)[2]1238的悲憤、“老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭”(《夜泊水村》)[2]1136中的豪言壯語，“夷甫諸人骨作塵，至今黃屋尚東巡”(《夜登千峰榭》)[2]1439的憤激之情。這些詩句都是借助歷史表達(dá)自己的衷腸，詩作氣骨昂揚(yáng)。再如“后夔不復(fù)作，千載誰與期”(《文章》)[2]4469的孤獨(dú)、“但余一恨到千載，高陽繆公來竄名”(《題十八學(xué)士圖》)[2]109的悲恨等詩篇，這些詩句也是以歷史發(fā)泄自己的情緒。詩人都是直截了當(dāng)表達(dá)自己的主觀感受，其中既有借正面歷史人物表達(dá)激昂的情緒，又有借反面人物表達(dá)憤慨之情。有學(xué)者曾謂：“精辟的言論正是詩歌功能擴(kuò)大、解放的表現(xiàn)，是值得提倡的。特別是在成堆問題都尖銳地擺到詩人面前的宋代，如果一味含蓄下去，倒很容易油滑曖昧。具有愛國感、時代感的詩人站起來直截了當(dāng)議論時政、亮明觀點，是可以理解的，當(dāng)然，哲理須憑借形象，‘帶情韻以行’才好?！?王習(xí)耕：《宋詩對唐詩在藝術(shù)手法方面的繼承與發(fā)展》，《中國古代、近代文學(xué)研究》，1992年第8期。陸游借助歷史直陳自我的詩作，正是其作為一個具有愛國感的詩人的具體體現(xiàn)，是詩人直接果斷而又痛快淋漓的個人本色?？梢哉f，正是在詩人建構(gòu)的歷史世界里，陸游才能如此無所顧忌地宣泄自己的情緒。

其次，陸詩典故涉及的歷史人物選擇與詩人的“悲憤積于中而無言，始發(fā)為詩”的詩學(xué)觀是相通的。其曰：“蓋人之情，悲憤積于中而無言，始發(fā)為詩，不然，無詩矣。蘇武、李陵、陶潛、謝靈運(yùn)、杜甫、李白，激于不能自已，故其詩為百代法。國朝林逋、魏野以布衣死，梅堯臣、石延年棄不用，蘇舜卿、黃庭堅以廢絀死。近時，江西名家者，例以黨籍禁錮，乃有才名，蓋詩之興本如是?！盵1]147詩人列舉了諸多歷史人物，他們都是悲憤而興詩情文心的典型代表。就陸游詩歌歷史世界而言，大多數(shù)詩歌中的歷史人物及歷史事件的運(yùn)用是建立在詩人悲憤之情基礎(chǔ)上而闡發(fā)的。比如詩人對上述歷史上抱才委地士人的嘆息，其間蘊(yùn)含的既有自身不遇的哀嘆，又是對人未能盡其才的社會現(xiàn)狀不滿。

以典故建構(gòu)詩歌歷史世界與陸游極為重視詩歌的社會作用緊密相關(guān)。由詩作用典可知陸游筆下歷史是其興懷寄托之表現(xiàn)，因此興寄就成了陸詩歷史世界的突出特點。在歷史的蒼穹之下，詩人的憂慮與現(xiàn)實、歷史與現(xiàn)實之間互動，讓我們深深體會到詩人在進(jìn)與退、理想與現(xiàn)實之間無法消解的生命痛感。

[1]陸游著,馬亞中,涂小馬校注.渭南文集校注[M].杭州：浙江古籍出版社，2015.

[2]陸游著，錢仲聯(lián)校注.劍南詩稿校注.[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[3]季廣茂.隱喻視野中的詩性傳統(tǒng)[M].北京：高等教育出版社，1998.

(責(zé)任編輯呂曉英)

StudyofLuYou’sUseofAllusionsinPoetry

Jiang Shuangshuang

(Anhui Normai University, Wuhu, Anhui 241000)

Lu You concentrates on the use of historical allusions in his passionate and painful, narrative and emotive poetry, thus forming the historical world of poetry with allusions. These poems, on the one hand, contains his nostalgia and ideals in his retrospect of history; on the other hand, they are characterized by the sorrowful and ironical atmosphere in poetry and the poet’s painful sense of life in the comparison between history and reality. Accordingly, the use of historical allusions is of great important to the formation of the grievous, indignant and passionate tone in his poetry.

Lu You’s poetry; historical world; disposition; poetic significance

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2017.06.004

I206.2

A

1008-293X(2017)06-0032-06

2017-05-01

姜雙雙(1989- )，女，河南信陽人，安徽師范大學(xué)博士研究生。