基于中醫(yī)原創(chuàng)思維模式的視角下高等中醫(yī)藥院校德育建設(shè)路徑探析

劉維婷

基于中醫(yī)原創(chuàng)思維模式的視角下高等中醫(yī)藥院校德育建設(shè)路徑探析

劉維婷

當(dāng)今社會(huì)，加強(qiáng)中醫(yī)藥類高等院校學(xué)生的德育具有現(xiàn)實(shí)的必然性和緊迫性，而當(dāng)今中醫(yī)藥高等院校德育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐; 德育途徑相對(duì)單一，缺乏針對(duì)性；德育隊(duì)伍缺乏專業(yè)性和自我提升的動(dòng)力。從中醫(yī)原創(chuàng)思維的視角，中醫(yī)藥文化如何創(chuàng)新性的融入高等中醫(yī)院校的德育教育，從而形成具有中醫(yī)藥特色的德育模式，是作為中醫(yī)藥類高等院校的德育工作者應(yīng)該積極探索的內(nèi)容。

中醫(yī)原創(chuàng)思維 中醫(yī)藥文化 中醫(yī)院校 德育建設(shè)

隨著時(shí)代的多元化發(fā)展，高校思政工作越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性作用，對(duì)融入專業(yè)特色的需求與日俱增。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，其中蘊(yùn)含了很多德育的資源。對(duì)于高等中醫(yī)院校的教育工作者來說，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化融入德育培養(yǎng)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的德育功能，一直是學(xué)者們致力探索的課題。近年來，以王琦教授為首的“973”項(xiàng)目課題組，創(chuàng)新性的提出了“中醫(yī)原創(chuàng)思維模式”概念，對(duì)將中醫(yī)藥文化融入德育教育有著不少啟示。

所謂“中醫(yī)原創(chuàng)思維”，是基于中國(guó)文化 “天人合一、道法自然、天下隨時(shí)” 的核心觀念，綜合了思維者主體信息和環(huán)境信息，以“象”為主要符號(hào)和基本思維單元，在理論詮釋和臨床實(shí)踐中，按照氣—陰陽(yáng)—五行規(guī)則和辨證論治規(guī)則，去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)造人體生命活動(dòng)與現(xiàn)象的秩序，規(guī)范和評(píng)價(jià)臨床實(shí)踐操作的意識(shí)活動(dòng)。既形成了完備的醫(yī)學(xué)理論體系，也包含了中國(guó)人特有的思想、情感、哲學(xué)和文化。將“中醫(yī)原創(chuàng)思維”融入大學(xué)生的德育，就是要運(yùn)用整體思維模式，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用開拓性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性的思維去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、直面哲學(xué)思考、解讀社會(huì)問題，傳承中醫(yī)藥文化基因，發(fā)揮中醫(yī)藥文化在德育養(yǎng)成中的作用。

一、高等中醫(yī)藥院校德育教育現(xiàn)狀調(diào)查

為了全面了解高等中醫(yī)院校大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀，結(jié)合大學(xué)生的生活實(shí)際，采用問卷調(diào)查法對(duì)大學(xué)生德育教育的基本情況進(jìn)行了了解。通過調(diào)查結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀總體達(dá)到了教育的目的，大部分大學(xué)生對(duì)如何做合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人有較明確的認(rèn)知。但我們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，目前的德育教育有很多可以改進(jìn)的方面，比如，有81.4%的同學(xué)認(rèn)為，高校的德育教育脫離現(xiàn)實(shí)，課堂教育無法收到良好的教育成效；有8.6%的同學(xué)認(rèn)為，目前的德育教育內(nèi)容空洞，難以引起學(xué)生的興趣。43.5%的同學(xué)認(rèn)為不喜歡目前的德育教育模式，認(rèn)為并沒有體現(xiàn)出中醫(yī)院校的特色，可以結(jié)合中醫(yī)的特點(diǎn)，探索更多有效的課堂教育方法。39.1%的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在的德育教育不好不壞，對(duì)德育教育沒有興趣。

二、高等中醫(yī)藥院校德育教育存在問題的原因分析

（一）德育教育理念中中醫(yī)藥文化的融入不夠深

雖然當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)普遍承認(rèn)中醫(yī)藥文化的寶貴性，但在很多的中醫(yī)院校，將中醫(yī)藥融入德育教育仍是一個(gè)有待探索的新課題。高等中醫(yī)藥院校德育教育常以空洞的說教形式為主，缺乏融入中醫(yī)藥文化的知識(shí)內(nèi)容。由于醫(yī)學(xué)類專業(yè)課比較繁重，人文類課程平均學(xué)時(shí)僅占總學(xué)時(shí)的 8.85 %，課時(shí)量嚴(yán)重不足也導(dǎo)致了人文類課程教育程度無法深入。此外，從環(huán)境育人的角度來看，隨著中國(guó)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多中醫(yī)院校都有了飛躍式的發(fā)展，新校區(qū)如同雨后春筍紛紛涌現(xiàn)，但老校區(qū)形成的中醫(yī)傳承的文化氛圍在新區(qū)卻缺少一個(gè)有效的傳遞。在建設(shè)過程中，原有的文化基因不斷被弱化和忽略，亟需對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的再挖掘和再認(rèn)識(shí)。缺乏有中醫(yī)藥文化特色的校園文化氛圍，也就無法體現(xiàn)中醫(yī)藥校園文化對(duì)學(xué)生的潤(rùn)澤和濡養(yǎng)。

（二）德育教育方法系統(tǒng)性不強(qiáng)，針對(duì)性不夠

綜觀當(dāng)前高等中醫(yī)藥院校德育教育，教育手段和教育措施，最顯著的特點(diǎn)就是單一過時(shí)，共性太多，針對(duì)性較差。雖然，我們都認(rèn)為中醫(yī)藥文化中富含豐富的德育思想，是高校思想政治教育的豐富資源，但實(shí)際上，中醫(yī)藥院校德育教育往往與一般高校別無二致 ,從理論到方法，無一不是生搬硬套一般高校德育教育模式 ,沒有體現(xiàn)出中醫(yī)藥文化在思想政治教育中的價(jià)值。導(dǎo)致學(xué)生的毫無專業(yè)興趣而言，思想政治教育課就成了學(xué)生心中可有可無的課程。

（三）德育教育隊(duì)伍中醫(yī)藥文化知識(shí)匱乏

高等中醫(yī)藥院校德育教育隊(duì)伍多為學(xué)生輔導(dǎo)員或人文思政類教師，未系統(tǒng)接受中醫(yī)藥知識(shí)的專業(yè)學(xué)習(xí)，中醫(yī)藥文化知識(shí)了解的不多，再加上在高等中醫(yī)院校中，思政教育工作者在教學(xué)科研上又處于邊緣地位。從而導(dǎo)致教師在課堂上很難將德育理論與中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)聯(lián)系起來，這就使中醫(yī)藥類高等院校德育的實(shí)效性大大降低，那么在課堂上和實(shí)際工作中也很難將德育與中醫(yī)學(xué)文化相聯(lián)系，德育教育無法給中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)。

三、中醫(yī)藥文化融入德育建設(shè)的幾點(diǎn)對(duì)策

（一）追溯中醫(yī)藥的文化本源，充分挖掘中醫(yī)藥文化中豐富的道德教育資源

通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，由于缺少對(duì)文化本源的追溯，導(dǎo)致目前我們高等中醫(yī)院校在進(jìn)行大學(xué)生德育教育培養(yǎng)時(shí)，講求“速成”，上級(jí)有任務(wù)布置時(shí)，就緊抓給學(xué)生開幾次思政專題會(huì)議、專題講座等，試圖通過這樣的“快餐式”教學(xué)，來促進(jìn)學(xué)生的德育養(yǎng)成，大學(xué)教育注重的還是對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)性知識(shí)和理念的教學(xué)，但對(duì)文化本源的深溯，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著中國(guó)文化的精髓，是中華民族的瑰寶，也是全人類的共同財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生用中醫(yī)原創(chuàng)思維來認(rèn)識(shí)德育教育，深入挖掘中醫(yī)藥文化的精髓，使之與德育課程相互融合、相互促進(jìn)。

（二）重視德育載體的建設(shè)與挖掘，營(yíng)造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍

中醫(yī)原創(chuàng)思維中，有個(gè)很重要的觀點(diǎn)稱為“整體觀”，就是指將生物機(jī)體與自然環(huán)境、五臟、六腑、五官這些不同層次的系統(tǒng)、組織看成統(tǒng)一整體。就是要將大學(xué)生德育教育視為整體，強(qiáng)調(diào)校園整體氛圍對(duì)大學(xué)生德育教育的影響。前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說話”。因此, 中醫(yī)藥院校在校園硬環(huán)境建設(shè)方面要凸顯中醫(yī)藥文化特色, 可以通過塑立古代名醫(yī)“銅像”、在校園里以中國(guó)古代名醫(yī)語(yǔ)錄和經(jīng)方典言賦路名、廣場(chǎng)名、修畫廊等；以藥用植物作為校園的主要綠化，同時(shí)標(biāo)注植物名稱、藥效等主要信息，將中醫(yī)藥文化展示在師生眼前，滲透進(jìn)校園的每個(gè)角落，潛移默化于學(xué)生心中。

（三）以提升“全員育人”意識(shí)為保障，創(chuàng)新德育工作隊(duì)伍建設(shè)

岐黃之道，薪火相傳，不可沒有“大師”。所謂“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，高等中醫(yī)院校德育的發(fā)展，也要需要一批醫(yī)術(shù)精湛、學(xué)識(shí)淵博、仁心仁術(shù)的名醫(yī)名師名家引領(lǐng)，建構(gòu)跨界育人共同體，打破專業(yè)課教師、科研人員、臨床醫(yī)護(hù)人員、管理人員、服務(wù)人員與思想政治教育教師(輔導(dǎo)員)在服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中工作相對(duì)分離的狀態(tài)。從德育視角重構(gòu)和設(shè)計(jì)專業(yè)課程，推動(dòng)名師、名醫(yī)、名家跨界合作，著力建設(shè)和發(fā)展一線德育團(tuán)隊(duì)在“名師”、“名醫(yī)”和“名家”的積極引領(lǐng)下，構(gòu)筑育人共同體。作為德育工作者，我們還要注意在各種教學(xué)活動(dòng)中積極弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化中的人文精神和倫理道德，潛移默化得影響學(xué)生們，促使他們將中醫(yī)藥文化中的道德思想內(nèi)化為自身的道德信念，并且在日常行為中體現(xiàn)出來，只有真正踐行“點(diǎn)蠟燭”的教師職業(yè)道德精神，才能真正使中醫(yī)藥類高等院校的學(xué)生產(chǎn)生言行一致的道德情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

[1]鄒偉,王瓏,于學(xué)平,等．中醫(yī)原創(chuàng)思維在學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的作用[J]．中醫(yī)雜志,2014(9):1519．

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（作者單位：安徽中醫(yī)藥大學(xué)護(hù)理學(xué)院）

本文系2016全國(guó)中醫(yī)藥高等教育學(xué)會(huì)學(xué)生工作研究會(huì)第二十三屆年會(huì)科研項(xiàng)目：中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探析（課題編號(hào)：XGNH2016-C08）。

劉維婷（1984-），女，安徽六安人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育和心理咨詢。