安 琪
(內(nèi)蒙古師范大學 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)
十九世紀現(xiàn)實主義小說典型化方法的社會分析
安 琪
(內(nèi)蒙古師范大學 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)
十九世紀現(xiàn)實主義小說典型化的創(chuàng)作方法背后,是作家對社會現(xiàn)實的審思?,F(xiàn)實主義文學追求的是藝術(shù)的真實模式,強調(diào)客觀真實地反映生活;同時重視描寫人與社會環(huán)境的關(guān)系,塑造典型環(huán)境中的典型性格;另外,現(xiàn)實主義文學具有的內(nèi)傾向性和外傾向性兩種傾向,使內(nèi)心世界與外部社會形態(tài)在文學作品中得以充分結(jié)合。
恩格斯說,現(xiàn)實主義“除了細節(jié)的真實外,還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。
典型環(huán)境中的典型人物包括三方面的內(nèi)容,即典型環(huán)境、典型人物以及二者的關(guān)系。典型環(huán)境即文學作品中人物生活的具體環(huán)境,但具有代表性,體現(xiàn)了一定歷史時期社會關(guān)系的本質(zhì)特征,它包括具體的社會環(huán)境,以及廣闊的社會歷史環(huán)境。典型人物即作品塑造的具有社會代表性的人物。人物具有典型性,是因為其正確揭示了人物與典型環(huán)境的關(guān)系,即通過展示典型環(huán)境對人物性格的影響,以及與人物行動的關(guān)系,從而揭示人物性格形成和發(fā)展的社會根源,表現(xiàn)人物性格的社會內(nèi)涵和時代意義,這樣的人物就被稱之為典型環(huán)境中的典型人物。典型環(huán)境與典型人物密不可分,典型環(huán)境造就了典型人物的性格,而典型人物代表他所生活的典型環(huán)境,人物和環(huán)境都要達到個性與共性的統(tǒng)一。也正是基于這種追求,十九世紀現(xiàn)實主義文學給后世留下了不可勝數(shù)的不朽形象。
首先,十九世紀歐洲社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的劇變,給社會風氣和時代精神帶來了不可忽視的影響。歐美資本主義經(jīng)濟和政治制度的發(fā)展,一定程度上解放了生產(chǎn)力,使人們獲得更多的人身自由和社會權(quán)利。但是,歷史的發(fā)展卻與革命前的理想相去甚遠:啟蒙主義描繪的“自由、平等、博愛”的“理想王國”沒有出現(xiàn),而新的歷史條件下不斷爆發(fā)的社會矛盾,以及伴隨著資本主義發(fā)展而帶來的殘酷生存競爭,出現(xiàn)了拜金主義、利己主義的價值觀,構(gòu)成了新的嚴酷現(xiàn)實。浪漫主義的自然牧歌和烏托邦理想,在冷酷、或平庸的現(xiàn)實前面更是土崩瓦解。人們從浪漫激情中冷靜下來,帶著懷疑和批判的目光,重新審視和思考社會的前途、個人的命運。時代情緒開始由十九世紀初期的樂觀、激越向冷靜、務實轉(zhuǎn)變。
其次,科學成就和科學思潮對人們生活和思維方式了深刻影響。十九世紀科學技術(shù)的迅猛發(fā)展,為人們的精神探索指出了新的方向,提供了新方法和新視野。例如,細胞學說、能量守恒定律、進化論等科學發(fā)現(xiàn),可以說極大地擴展了人們的見識,增強了人們征服自然的信心,也激勵人們用科學方法研究自然和社會,力圖把握其規(guī)律,尋找解決社會矛盾的理想途徑。巴爾扎克等作家將自己定位為社會的研究者、分析者、記錄者,并形成了客觀寫實的文學風格。在社會科學領(lǐng)域,唯物主義、實證主義等觀念方法的推進,引領(lǐng)著這一時代的基本精神走向。
此外,自古希臘以來的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法、文藝復興時期的人文主義文學、十八世紀啟蒙文學和英國現(xiàn)實主義小說等,都在文學內(nèi)部為現(xiàn)實主義文學思潮的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)?,F(xiàn)實主義作為一種創(chuàng)作方法或者藝術(shù)特征,并非十九世紀的產(chǎn)物。古希臘以來各個時期的文學中,或多或少都可以發(fā)現(xiàn)以現(xiàn)實主義方法創(chuàng)作或與此風格接近的作品。十九世紀現(xiàn)實主義的獨特性在于它的近代科學背景。人文學者和科學家們一樣,相信通過冷靜觀察和客觀分析,就能像解釋自然一樣解釋生活,這也是他們?yōu)槭裁礋嶂杂谒茉斓湫铜h(huán)境中的典型形象的原因之一。
現(xiàn)實主義文學在十九世紀中葉以后,逐漸在歐洲的主要國家、也包括美國,成為文學的主流。例如,現(xiàn)實主義的文學大廈是由巴爾扎克建成的,他用四十幾部長、中篇和部分短篇小說構(gòu)建出一個舉世無雙的文學大廈——《人間喜劇》,令人嘆為觀止。他非常杰出地反映了在金錢取代上帝而成為社會的支配者以后,社會上人和人關(guān)系之間發(fā)生的各種各樣的裂變,構(gòu)建了金錢與買賣的諷刺史詩。
F.詹姆遜(又譯杰姆遜、詹明信)博士認為,現(xiàn)實主義文學的產(chǎn)生與金錢的作用之間有著十分密切的關(guān)系:“金錢是一種新的歷史經(jīng)驗,一種新的社會形式,它產(chǎn)生了一種獨特的壓力和焦慮,引出了新的災難和歡樂,在資本主義市場經(jīng)濟獲得充分發(fā)展以前,還沒有任何東西可以與它產(chǎn)生的作用相比。我希望大家不要把金錢作為文學的某種新的主題,而要把它作為一切新的故事、新的關(guān)系和新的敘述形式的來源,也就是我們所說的現(xiàn)實主義的來源。只有當金錢及其所表示的新的社會關(guān)系減弱時,現(xiàn)實主義才能逐漸減弱?!痹诂F(xiàn)實主義小說敘述的故事里,浪漫主義的幻想和溫情常常是主人公不幸的主觀根源,而金錢和權(quán)力是構(gòu)成不幸的社會根源。如最典型的現(xiàn)實主義作品《包法利夫人》中的愛瑪是因為中了夏多布里昂和拉馬丁作品的毒,為追求那種幽秘的愛情而跌入泥坑,死于債臺高筑。
現(xiàn)實主義作家對人性本質(zhì)、對社會現(xiàn)實的挖掘和剖析可謂深邃。人作為社會人,其內(nèi)在的每一面都與外在社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。現(xiàn)實主義文學比浪漫主義文學更重視人的心靈與外部世界的碰撞與和諧?,F(xiàn)實主義作家會像外科醫(yī)生解剖人體那樣,科學而細致地考察和剖析人的內(nèi)心宇宙與外部環(huán)境、種族、歷史、文化氛圍的相互關(guān)系,理性、情感和意志的關(guān)系,個性、氣質(zhì)乃至深層意識的運行規(guī)律,其作品像人體解剖圖那樣描繪出完整而多樣的內(nèi)心世界體系。統(tǒng)觀十九世紀現(xiàn)實主義作品,呈現(xiàn)的是金錢時代人類心靈全景式、流動式的展開。
[1] [美]杰姆遜,唐小兵譯.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].西安:陜西師范大學出版社,1986.
[2] 徐葆耕.西方文學:心靈的歷史[M].北京:清華大學出版社,2002.
[3] 徐葆耕.西方文學十五講[M].北京:北京大學出版社,2012.
[4] 張麗紅.十九世紀西方小說對人之現(xiàn)實存在的思考[D].內(nèi)蒙古師范大學,2007.
安琪(1992-),女,蒙古族,內(nèi)蒙古師范大學文學院在讀研究生,研究方向:比較文學與世界文學。
I03
A
1672-5832(2017)12-0298-01