淺析文學(xué)閱讀的幾種類型

苗春英

(重慶人文科技學(xué)院 重慶 400000)

淺析文學(xué)閱讀的幾種類型

苗春英

(重慶人文科技學(xué)院 重慶 400000)

文學(xué)閱讀一直以來(lái)都是一個(gè)十分重要的話題。閱讀對(duì)于讀者而言，始終存在著一個(gè)“類別”的問(wèn)題。本篇文章旨在于讀者和文本的不同角度而言，將文學(xué)閱讀分為幾種不同的類型，并對(duì)于這幾種不同類型的文學(xué)閱讀加以闡釋，以更好地有助于文學(xué)閱讀的研究。

文學(xué)閱讀；閱讀研究

閱讀對(duì)于讀者而言，始終存在著一個(gè)“類別”的問(wèn)題。文學(xué)作品的閱讀，因?yàn)殚喿x目的的不同、不同讀者的閱讀興趣各異以及文化層次和個(gè)人修養(yǎng)的不同，還有閱讀時(shí)價(jià)值取向的各異，從而有著多種可能的閱讀類型。這些不同類型的閱讀方式，都有著自身的特點(diǎn)、合理性、價(jià)值以及側(cè)重點(diǎn)，所以對(duì)讀者和文本的要求也各異。從不同方面的需求來(lái)看，文學(xué)閱讀大致分為消遣式閱讀、鑒賞式閱讀、知識(shí)獲取式、研究式閱讀以及批評(píng)式閱讀閱讀這幾種閱讀類型，下面我們分別來(lái)看：

1 消遣式閱讀

所謂消遣，西方人在談到這個(gè)的時(shí)候有個(gè)很生動(dòng)的詞，叫做killed time。人們?cè)陂e暇之余讀讀小說(shuō)、散文、詩(shī)歌，或消磨時(shí)間，或?qū)ふ掖碳?，這便可以稱之為消遣式閱讀。這是一種非常普遍的閱讀方式，類似于德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)者劉友納爾先生在《藝術(shù)認(rèn)識(shí)之形式》一書(shū)中所描述的“常人欣賞藝術(shù)的形式”。根據(jù)宗白華先生的說(shuō)明，“所謂‘常人’，是指那天真樸素，沒(méi)有受過(guò)藝術(shù)教育與理論，卻也沒(méi)有文藝上任何主義及學(xué)說(shuō)的成見(jiàn)的普通人。”①他們是古今一切文藝的最廣大的讀者和觀眾。“在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中……他偏向于藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容、境界與故事、生命的事跡，而不甚了解那創(chuàng)造的表現(xiàn)的‘形式’?！雹?/p>

消遣式閱讀大都是讀者為調(diào)劑或充實(shí)生活而進(jìn)行的，一般而言，他沒(méi)有什么明確的目的或者說(shuō)是任務(wù)。閱讀文學(xué)作品與他們而言同瀏覽報(bào)紙獲得時(shí)事消息、奇聞異事沒(méi)有什么區(qū)別。讀者通過(guò)消遣式閱讀來(lái)尋找夢(mèng)想，滿足自己的好奇心，體驗(yàn)另一種人生。錢鐘書(shū)解釋說(shuō)，“在實(shí)際生活里不能滿足欲望的人，死了心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來(lái)，起一種替代品的功用，借幻想來(lái)過(guò)癮?！雹畚膶W(xué)創(chuàng)作就是一場(chǎng)白日夢(mèng)，文學(xué)閱讀就是歷經(jīng)一場(chǎng)白日夢(mèng)的旅程，文學(xué)藝術(shù)作品最擅長(zhǎng)于表現(xiàn)人類的種種類似于白日夢(mèng)一般的幻想，把現(xiàn)實(shí)中求而不得的東西用語(yǔ)言文字的方式在想象中獲得。當(dāng)代作家張賢亮在《習(xí)慣死亡》中曾這樣表達(dá)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的大多數(shù)作家，都經(jīng)歷過(guò)一系列的各種苦難，這導(dǎo)致身體上的營(yíng)養(yǎng)不良但精神卻十分的豐富與充實(shí)。在他們寫作中，這些幻想與想象便發(fā)揮了極大的作用。作家將現(xiàn)實(shí)中壓抑而不能獲得的東西，全都落在了紙上，“文學(xué)，表現(xiàn)的是人類的幻想，而幻想就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗！”④這種類型的文學(xué)閱讀方式下，作品是讀者滿足夢(mèng)想的所在，作品實(shí)現(xiàn)的是娛樂(lè)休閑的價(jià)值。因此對(duì)于讀者也沒(méi)有太過(guò)苛刻的要求，他可以為了滿足自己的愿望，把作品中的主人公想象成自己希望的樣子；也可以因?yàn)槟硞€(gè)情節(jié)的發(fā)展而想象出一個(gè)全新的場(chǎng)景。讀者沒(méi)必要完全受限于文本，這種類型下，他可以實(shí)現(xiàn)自己隨心所欲的閱讀。當(dāng)然，通常這些作品往往是情節(jié)豐富、緊張刺激的通俗類文藝作品，人們也會(huì)稱之為“閑書(shū)”，亦將這種閱讀方式命名為“隨便閱讀”。文學(xué)作品在此是一種娛樂(lè)休閑的存在。

2 知識(shí)獲取式閱讀

這種閱讀方式可以算作是一種認(rèn)知性的閱讀。這一閱讀類型下的讀者，獲取知識(shí)，“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”是其主要的閱讀目的。文本所傳遞出來(lái)的知識(shí)、教義、價(jià)值觀，對(duì)讀者具有重大影響。這是人生在世獲得知識(shí)的一個(gè)重大途徑，是一般側(cè)重于受教育者的閱讀類型。這些閱讀者大都涉世未深，需要通過(guò)文本來(lái)擴(kuò)大知識(shí)面，增進(jìn)智慧，從而把握人生百態(tài)。因而，在這一閱讀方式下，文本意義能否做到客觀傳達(dá)與獲得，便顯得尤為重要。

毛澤東曾說(shuō)，想要更好的了解封建社會(huì)，我們要去讀一讀紅樓夢(mèng)。同樣的列寧把大作家列夫·托爾斯泰稱作為俄國(guó)革命的一面鏡子，這些都可以算是基于教育教化意義下的閱讀，雖然這些他們都是站在一個(gè)政治家的角度上來(lái)講的。但是不可否認(rèn)的是，文學(xué)確實(shí)有讓讀者獲得知識(shí)的作用。這種閱讀方式下的文學(xué)作品有時(shí)會(huì)被當(dāng)成指引人生道路的教科書(shū)來(lái)讀，尤其是對(duì)那些涉世未深的受教育者而言。前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣練成的》一書(shū)中，塑造了一個(gè)青年革命者保爾·柯察金的形象，他積極向上、艱苦奮斗的熱血精神，鼓舞了全世界一代代有志青年去追求自己的夢(mèng)想。我國(guó)七八十年的熱血青年更是將保爾當(dāng)成人生的良師益友?，F(xiàn)當(dāng)代作家柳青所著《創(chuàng)業(yè)史》中寫道：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”⑤這些激動(dòng)人心的形象與引人奮進(jìn)的話語(yǔ)，鞭策了一代又一代的讀者。

相對(duì)前者而言，這種閱讀方式，對(duì)于讀者的能動(dòng)性要求較低。因?yàn)樽x者主要是一種獲取的方式，他需要努力去了解作品中所傳達(dá)出來(lái)的思想意義，來(lái)充實(shí)自身。這尤其是對(duì)于青少年以及中學(xué)語(yǔ)文的閱讀理解意義重大。

3 鑒賞式閱讀

鑒賞式閱讀中的讀者在進(jìn)行文學(xué)閱讀時(shí)，他清楚地明白自己面對(duì)的是文學(xué)作品而非其它報(bào)紙、雜志，他有一定的文學(xué)修養(yǎng)從而知曉文學(xué)作品的特點(diǎn)與性質(zhì)，并且能夠用區(qū)別于瀏覽報(bào)刊雜志的方式去進(jìn)行閱讀。

鑒賞式閱讀是一種審美品味過(guò)程，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的過(guò)程，也就是對(duì)文學(xué)作品一種直覺(jué)的美學(xué)體驗(yàn)。文學(xué)是精神的產(chǎn)物，是美的藝術(shù)，文學(xué)作品的美不僅存在“形式”上，而且還存在“意味”上，因此，鑒賞式閱讀是從“形式”和“意味”兩方面，對(duì)于美的品味。鑒賞式閱讀過(guò)程中，閱讀主體的讀者首先要有一定的文化修養(yǎng)和一定的審美品位。他以此為基礎(chǔ)，對(duì)作品作出自己所認(rèn)為高低評(píng)判。這一鑒賞式過(guò)程，也是一個(gè)文本與讀者情感交流的雙向的過(guò)程，馬克思曾說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——其它任何產(chǎn)品也是這樣”⑥。鑒賞閱讀的過(guò)程也就是一個(gè)詩(shī)意與情感雙向交流的過(guò)程。作家創(chuàng)造文學(xué)作品時(shí)，將他所認(rèn)為美的、感性的東西通過(guò)心靈化的方式表達(dá)出來(lái)，閱讀鑒賞者亦是用自己的心靈去感受作家曾經(jīng)感受過(guò)的世界，“情能移境，境亦能移情”，通過(guò)自身的鑒賞，將作品中的美現(xiàn)實(shí)化。

4 研究式閱讀

對(duì)于鑒賞式閱讀同研究式閱讀的分別，鄭振鐸先生曾做過(guò)一個(gè)十分形象的比喻：在游園時(shí)，鑒賞者是一個(gè)可以隨意游逛、稱心品評(píng)花草的游人，而研究者是一個(gè)需細(xì)致考察某種花的科屬、性能以及花期與形態(tài)的謹(jǐn)慎植物學(xué)家?！拌b賞者可以隨心所欲的說(shuō)這首詩(shī)好……說(shuō)這句話說(shuō)得如何的漂亮，說(shuō)那一個(gè)字用得如何的新奇與恰當(dāng)；也許第二個(gè)鑒賞者要整個(gè)的駁翻了他也難說(shuō)。研究者卻不能隨隨便便的說(shuō)話，他要先經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的考察與研究，才能下一個(gè)定論，才能有一個(gè)意見(jiàn)……”⑦

這便是鑒賞創(chuàng)造式閱讀同研究式閱讀的不同。簡(jiǎn)單而言，一個(gè)是“是什么”，一個(gè)是“為什么”的分別。研究式閱讀顧名思義是為了達(dá)到研究的目的而進(jìn)行的一種閱讀方式。他們?yōu)榱苏撟C自己的觀點(diǎn)，往往運(yùn)用自身深厚的理論功底和獨(dú)特的理論視角，對(duì)作品展開(kāi)理性分析，來(lái)獲得某種知識(shí)性的觀點(diǎn)。例如莎士比亞所塑造的悲劇人物王子哈姆雷特，政治學(xué)家從階級(jí)對(duì)立的角度認(rèn)為他脫離群眾，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的軟弱性；生理心理分析學(xué)派則認(rèn)為他是那種情緒暴躁易激動(dòng)、行動(dòng)敏捷的多膽質(zhì)型的人物代表；弗洛伊德運(yùn)用精神分析法認(rèn)為哈姆雷特?zé)o意識(shí)的本性是“俄狄浦斯情節(jié)”等等。研究者各自從自己的角度分析了同一個(gè)哈姆雷特。

由此看來(lái)，文學(xué)的這種研究式閱讀可以說(shuō)是一種應(yīng)用性閱讀，在這一過(guò)程中，讀者始終是處于積極能動(dòng)的主動(dòng)狀態(tài)的，他們掌握著作品的主導(dǎo)權(quán)，對(duì)于閱讀有著很強(qiáng)的功利性目的，以是否“有用”的原則來(lái)對(duì)文本進(jìn)行取舍，根據(jù)自己的需要來(lái)對(duì)文本進(jìn)行切割，以得出自己的結(jié)論。這些研究者本身是非文學(xué)性的，他們很少在文本的審美價(jià)值上做考慮。錢鐘書(shū)先生說(shuō)“文學(xué)研究是一門嚴(yán)密的學(xué)問(wèn)，在掌握資料時(shí)需要精細(xì)的考據(jù)”⑧，因此，這種閱讀方式中的讀者始終是一種他者的眼光來(lái)進(jìn)行理性的判斷和抽象的概括，文學(xué)作品是一種工具性的存在。這種閱讀方式可謂是“片面的深刻”。

5 批評(píng)式閱讀

批評(píng)式閱讀是一種產(chǎn)生思想觀點(diǎn)的閱讀，也被稱之為學(xué)者型閱讀。同鑒賞式閱讀一樣，這也是一種閱讀者“出乎其外”的思考，只是批評(píng)是理性的反觀審視與思考，并會(huì)做出一定的價(jià)值判斷。

批評(píng)式閱讀一種明顯的代表就是我國(guó)傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)”式解讀。這種解讀方式，機(jī)動(dòng)靈活，適合文人學(xué)士的思維方式。這種解讀方式，這些批評(píng)式的文字往往是一種感悟式的評(píng)點(diǎn)、雜談，大都缺乏嚴(yán)密的體系和邏輯，極具個(gè)人色彩，具有極大的主觀性。有的評(píng)點(diǎn)者同作者一樣，評(píng)點(diǎn)過(guò)的作品，便成了自己的作品。譬如金圣嘆就“腰斬”過(guò)《水滸傳》，而毛綸、毛宗崗父子評(píng)點(diǎn)過(guò)的《三國(guó)演義》強(qiáng)化了原著中“擁劉反曹”的思想，可以算得上是一種新的創(chuàng)造。

誠(chéng)然，文學(xué)閱讀的類型有多種多樣的，且彼此相互交融聯(lián)系，不可能因?yàn)橐粭l界線而涇渭分明，互不相連。

注釋：

① 宗白華.常人欣賞文藝的形式.[A]//天光云影[M]北京：北京大學(xué)出版社，2005:96

② 宗白華.常人欣賞文藝的形式.[A]//天光云影[M]北京：北京大學(xué)出版社，2005:96

③ 錢鐘書(shū).詩(shī)可以怨.[A]//錢鐘書(shū)散文集[M].杭州：浙江文藝出版社，1997:321

④ 張賢亮.習(xí)慣死亡.[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1989:3

⑤ 柳青.創(chuàng)業(yè)史.[M].北京：中國(guó)青年出版社，2009:6

⑥ 馬克思恩格斯選集(卷二)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1966:206

⑦ 鄭振鐸.中國(guó)文學(xué)論集[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社出版社，2011:18

⑧ 錢鐘書(shū).寫在人生邊上.[M]北京：三聯(lián)書(shū)店，2002:179

[1] 宗白華.常人欣賞文藝的形式.[A]//天光云影[M]北京：北京大學(xué)出版社，2005:96

[2] 宗白華.常人欣賞文藝的形式.[A]//天光云影[M]北京：北京大學(xué)出版社，2005:96

[3] 錢鐘書(shū).詩(shī)可以怨.[A]//錢鐘書(shū)散文集[M].杭州：浙江文藝出版社，1997:321

[4] 張賢亮.習(xí)慣死亡.[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1989:3

[5] 柳青.創(chuàng)業(yè)史.[M].北京：中國(guó)青年出版社，2009:6

[6] 馬克思恩格斯選集(卷二)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1966:206

[7] 鄭振鐸.中國(guó)文學(xué)論集[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社出版社，2011:18

[8] 錢鐘書(shū).寫在人生邊上.[M]北京：三聯(lián)書(shū)店，2002:179

苗春英(1987-)，女，漢族，山東菏澤人，助教，碩士研究生，重慶人文科技學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，文藝學(xué)專業(yè)。

I106.4

A

1672-5832(2017)12-0253-02