論張繼鋼的舞蹈創(chuàng)作
——“限制與重復(fù)”

林可佳

(山東師范大學(xué)音樂學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014)

論張繼鋼的舞蹈創(chuàng)作
——“限制與重復(fù)”

林可佳

(山東師范大學(xué)音樂學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014)

張繼鋼作為中國當(dāng)代著名編導(dǎo)家，創(chuàng)作了無數(shù)的經(jīng)典舞蹈(舞劇)作品，他的作品構(gòu)思獨(dú)特、題材新穎、風(fēng)格多樣，在中國藝術(shù)界取得了十分顯著地成就，并對當(dāng)代中國的舞蹈發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本文是通過對張繼鋼老師開展的“限制是天才的磨刀石”的講座進(jìn)行總結(jié)，再結(jié)合他的具體舞蹈作品來分析其獨(dú)特的創(chuàng)作手法，即“限制與重復(fù)”。

張繼鋼；舞蹈創(chuàng)作；重復(fù)；限制

張繼剛，一位出生在山西晉中的普通家庭，卻對這片黃土地有著深厚的感情，憑借著從小對民間文化的無限熱情，對身邊事物敏銳的觀察力，創(chuàng)作出了一部又一部的經(jīng)典舞蹈(舞劇)作品，例如《千手觀音》《黃土黃》《一個(gè)扭秧歌的人》等等這些經(jīng)典之作都源于他之手。

作為當(dāng)代著名編導(dǎo)家張繼剛是中國舞蹈界唯一“世紀(jì)之星”稱號獲得者，“中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”獲獎(jiǎng)人，獲九次國際最高獎(jiǎng)，曾多次擔(dān)任國內(nèi)外各項(xiàng)大型舞蹈比賽、晚會(huì)的節(jié)目導(dǎo)演和編導(dǎo)。他所創(chuàng)的舞蹈作品多產(chǎn)高質(zhì)，360多部作品中有大部分都曾在60多個(gè)國家及地區(qū)上演，演遍了大江南北，幾乎每處地域都能欣賞到他的作品，并且都能得到十分熱烈的反響。張繼剛?cè)绱孙@著的成就為我國的舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，留下了豐碩的舞蹈創(chuàng)作成果。他的作品之所以能夠久經(jīng)不衰還是在于他那強(qiáng)烈的民族精神和時(shí)代精神，以及他獨(dú)特的舞蹈創(chuàng)作手法——“限制與重復(fù)”。

1 重復(fù)

在《舞蹈藝術(shù)概論》中說到“舞蹈思維是藝術(shù)思維在舞蹈創(chuàng)作中的具體思維方式，其最突出的特點(diǎn)就是以具體的舞蹈動(dòng)作、舞蹈語言作為材料和手段來進(jìn)行思維，揭示生活的本質(zhì)內(nèi)容，所謂舞蹈思維即指舞蹈手段”。張繼鋼對于重復(fù)的含義就有著自己獨(dú)特的見解，他認(rèn)為重復(fù)是一種表達(dá)情感、訴說思想的手段，也就是說他在創(chuàng)作時(shí)不單只是從舞蹈作品本身出發(fā)考慮舞蹈的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等，而是首先考慮觀眾的情感，將自己置身于觀眾的角色中揣摩觀眾審美情感的接受值和爆發(fā)點(diǎn)恰當(dāng)?shù)氖褂弥貜?fù)，使得這一普通的手法有了不一樣的表現(xiàn)意義。

例如，舞蹈《黃土黃》里的動(dòng)作組合中張繼剛就采取了他慣用的重復(fù)手法來發(fā)展主題動(dòng)機(jī)，將重復(fù)用到極致不但沒有引起觀眾的反感和厭煩，反而制造出了一種強(qiáng)烈的視覺效果和高度的生命情調(diào)，極大的震動(dòng)了觀眾的心。尤其在第三段的尾聲部分，女子群舞雙臂劃動(dòng)大八字從兩側(cè)進(jìn)入，推進(jìn)到中間的男子群舞整場都在重復(fù)著有力地向上騰躍然后揮臂擊鼓再騰躍，從原地到流動(dòng)對舞擊鼓的動(dòng)作。這一系列的不斷重復(fù)、強(qiáng)化、推進(jìn)，將濃烈的人物情感壓縮在簡潔而富有張力的動(dòng)作中，使舞臺上的情感不斷地積累疊加從而引起觀眾心理上的強(qiáng)烈共鳴，臺上臺下均被籠罩在這熱血沸騰煩人生命禮贊之中，給人留下深刻的印象。

2 限制

黑格爾曾說到“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)”，“一切藝術(shù)創(chuàng)作始于想象，想象力就是創(chuàng)造力”。所以筆者認(rèn)為從某種意義上說，限制是對想象思維的巨大挑戰(zhàn)，當(dāng)創(chuàng)作者把自己放于一個(gè)狹小的空間時(shí)，要想走出去就要敢于想象，突破限制。所以“限制”就是張繼鋼舞蹈創(chuàng)作的另一個(gè)獨(dú)特手法，他認(rèn)為“獨(dú)特的風(fēng)格具有唯一性，唯一就能單純，就必然極致，這是形成風(fēng)格的‘不二法門’。在有限的條件下創(chuàng)造出無限的內(nèi)容與形式是最能挑戰(zhàn)人的極限的方式。沒有限制就沒有獨(dú)特，沒有獨(dú)特就沒有風(fēng)格，沒有風(fēng)格就沒有經(jīng)典，所以“限制是天才的磨刀石”。真正的藝術(shù)創(chuàng)新是突破，是確立新的理念、求得新的發(fā)展、選擇新的角度、進(jìn)行新的整合、構(gòu)成新的語言陳述方式，從而形成新的品格。張繼鋼在創(chuàng)作時(shí)就會(huì)有意識地?cái)[脫慣性思維的束縛，故意拋棄己經(jīng)存在的藝術(shù)形式，拒絕重復(fù)別人，也拒絕重復(fù)自己，尋找不同的思維方式，讓限制為藝術(shù)找到另一條出路。

在講座中張繼剛共談到了六種限制，分別為限制環(huán)境和人物；限制主題人物；限制主題和空間；“絕對”限制；限制順序以及限制空間。“舞蹈的構(gòu)圖是舞蹈在時(shí)間、空間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，可以揭示舞蹈創(chuàng)作者情感的邏輯原因，可以營造一種藝術(shù)的情感氛圍，使觀眾通過舞蹈構(gòu)圖的呈現(xiàn)來理解創(chuàng)作者所要表達(dá)的內(nèi)容”。

張繼鋼所編創(chuàng)的《千手觀音》就是限制空間直線限制的一大典型，舞蹈一開始演員們就是縱向列隊(duì)，所有人的頭和身軀成一線排列、嚴(yán)格對齊，觀眾只能見到第一個(gè)演員的面部。張繼鋼充分利用“千手觀音”這一佛教形象，展開合理想象，以整齊、放射感極強(qiáng)的手臂動(dòng)作呈現(xiàn)看似規(guī)律實(shí)則瞬息萬變的開合動(dòng)作，每一個(gè)動(dòng)作都讓觀眾想不到后面會(huì)怎樣出手，帶給人極強(qiáng)的視覺震撼。

限制是創(chuàng)作者應(yīng)用想象思維的過程，是對事物本質(zhì)最深層的挖掘。它“決定著作品獨(dú)特的物質(zhì)存在，也必然影響著創(chuàng)作者的思維發(fā)展，在創(chuàng)作過程中起著主要或根本的決定性作用”。當(dāng)我們把眼光集中于事物之間的聯(lián)系，積極尋找它們最本質(zhì)的東西的時(shí)候就是對其事物再認(rèn)識的過程，也是對主體思維再組織的過程。在這一過程之間我們要有自己的想象，敢于突破，而限制就是對這一過程的強(qiáng)化，它要求我們不斷地組建思維與事物間的聯(lián)系。限制是天才的磨刀石，它使我們的思維不斷深化，從而在舞蹈創(chuàng)作中挖掘出不一樣的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作形式。

綜上所述，在這樣一個(gè)人才輩出的時(shí)代，張繼剛或許不是舞蹈編導(dǎo)界最突出的一個(gè)，但卻是最獨(dú)特的那一個(gè)，他用自己獨(dú)特的舞蹈構(gòu)思和創(chuàng)作手法真實(shí)的反映了我們的時(shí)代和生活，謳歌了我國勞動(dòng)人民樸素而又激越的生命情調(diào)，具有鮮明的民族性和時(shí)代性?？梢哉f，張繼剛的每個(gè)舞蹈作品都有一個(gè)生動(dòng)形象的故事，我們要用心去體會(huì)和感受其中的深刻含義，學(xué)習(xí)他那獨(dú)具一格的“重復(fù)與限制”的創(chuàng)作手法，為我們今后的舞蹈編創(chuàng)和表演打下良好的基礎(chǔ)。

[1] 隆蔭培，徐爾充.《舞蹈藝術(shù)概論》[M].上海音樂出版社，2003

[2] 高志毅，毛紅慶.《淺談如何提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作能力》[J].學(xué)術(shù)論壇,2009

[3] 王曉惠.《試論張繼鋼舞蹈(舞劇)創(chuàng)作構(gòu)思的獨(dú)特性》[D].中國藝術(shù)研究院，2015

[4] 袁禾.《大學(xué)舞蹈鑒賞》[M].華東師范大學(xué)出版社，2007

林可佳(1995—)，女，漢族，湖南株洲人，音樂與舞蹈學(xué)碩士，山東師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)，研究方向：舞蹈表演與教學(xué)理論研究。

J722.2

A

1672-5832(2017)12-0150-01