侘寂
——樸實與枯寂之美

周天姿

(湖北美術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430000)

侘寂
——樸實與枯寂之美

周天姿

(湖北美術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430000)

佛教和中國文化引入日本之后，接合當(dāng)?shù)厝宋暮兔褡逍愿?，產(chǎn)生了“侘寂”等傳統(tǒng)的日本設(shè)計美學(xué)理念。深入研究其由來和內(nèi)涵，結(jié)合庭園設(shè)計實例，感受古典風(fēng)雅，體會富有禪意的美感?！皝骷拧碧N含的哲學(xué)，在社會很多領(lǐng)域都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。通過頗析設(shè)計中的禪意之美的表現(xiàn)形式，學(xué)習(xí)如何結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)理念與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)成果，發(fā)現(xiàn)生活中的本真美。

侘寂美學(xué)；禪學(xué)；日本設(shè)計

地方的民族性格和文化藝術(shù)狀態(tài)的形成，一定和所在地方政治和歷史社會環(huán)境有關(guān)。文化的形成和繁衍除了和當(dāng)?shù)卣?、歷史有關(guān)，與民族性格也有非常大的關(guān)系，日本的民族性格復(fù)雜而矛盾。他們擅長吸取外來文化，并善于向強者研習(xí)，并在吸取外來文化之后進(jìn)行變化和修改，展現(xiàn)出全新的面目，轉(zhuǎn)變形成為自己的文化后再恪守。正如鈴木大佐所言：“禪宗在印度生根，在中國開花，在日本結(jié)果”。

“侘”(wabi)與“寂”(sabi)是一種以接受短暫和不完美為核心的日式美學(xué)。這兩個詞與茶道美學(xué)的淵源十分深厚，可以追溯到日本的室町時代的村田珠光，當(dāng)時還未使用經(jīng)過精細(xì)加工的中國器物，而是使用質(zhì)樸而實用的國產(chǎn)茶具，并且用“侘び數(shù)寄”(閑寂風(fēng)雅)這個詞來形容這類茶具。到了17世紀(jì)，從這種對于質(zhì)樸美感追求中脫胎而出“侘び茶”這個詞，意為樸素的日本抹茶道。后有多位差到家相繼繼承和發(fā)揚了村田珠光的茶道美學(xué)，并使之廣泛傳播，這種美學(xué)思想是當(dāng)今日本茶道理論的源流?，F(xiàn)在用于侘び茶的茶器看上去雖簡樸，但實際上是最為貴重于理想的茶道用品。茶道中“侘”所包含的意思通常被認(rèn)為是源自禪宗思想里的脫俗、簡素、清凈與謙卑。的確如此，所有早期的茶道大師都是虔誠的禪宗信仰者。然而，早在禪宗傳入日本之前，“侘”與“寂”這兩詞就已包含了獨特的美學(xué)含義?！凹拧币辉~出現(xiàn)在8世紀(jì)時日本的和歌詩集中，用來表達(dá)一種對于精美的事物隨著歲月的變遷而黯然逝去的感傷之情?！皝鳌迸c“寂”連同“澀”(精致而樸實的雅致)和“數(shù)寄”(隨意而精致的美)在當(dāng)今備受推崇，被譽為“日本美的精髓”。

“侘”含有蒼涼孤寂之意，也體現(xiàn)了對于自然的缺憾所帶來的質(zhì)樸之美的欣賞與體悟，是一種安于清簡、心懷謙卑的情懷?！凹拧痹干P、孤寂或者沉郁，在審美上具有感懷生命脆弱無常的意味。在20世紀(jì)早期修建的富山藝術(shù)紀(jì)念館內(nèi)茶庭中有一個等待室，客人需要經(jīng)過一個鋪有小徑的庭園，用于到達(dá)茶室前，提供給客人個調(diào)適心情的場所，讓他們準(zhǔn)備好從世俗的世界踏入茶室的神圣空間。與此有相同之意的還有建成年代茶室，會在進(jìn)入茶室前設(shè)計一個需要客人屈膝爬過去的門。此類設(shè)計都是以侘寂作為設(shè)計思想，頗有禪意。西方美學(xué)概念雖未提及“侘寂”這樣的詞匯，而是用“禪”來形容這種審美意識，同樣十分迷戀。他們認(rèn)為侘意為對貧乏的崇拜，寂意為樸實無華、古舊殘缺，簡單樸實又自在無為、以及富有歲月感。柳宗悅在著述中也論及這兩個詞有隱藏的參差感，是不完美的美。庭園設(shè)計中“寂”的元素是為了營造一種靜謐的氛圍，“侘”作為設(shè)計的理念，意指“收斂、簡素、含蓄”，其所蘊含的謙遜態(tài)度以及對于世間的美好所懷有的哀婉之情，都源于一種體悟，即歷經(jīng)歲月的洗禮，任何美好也終歸會被遺忘。日本第一座禪宗寺廟圣福寺，圍墻墻體由泥土混合，用以增加強度的老舊碎磚瓦和石塊砌成。這種墻體常見于日本禪宗寺廟和傳統(tǒng)建筑中,在福岡地區(qū)都尤為普遍。這種筑墻風(fēng)格最早是在16世紀(jì)末，日本結(jié)束朝鮮戰(zhàn)爭后重興福岡時出現(xiàn)的。墻體之內(nèi)，飽經(jīng)風(fēng)霜的破碎磚瓦體現(xiàn)了“寂”的特點。還有一些庭園設(shè)計建筑是，會放置布滿青苔的石塊、石燈，意在為整座庭園渲染“侘寂”的氛圍。如今，“侘”與“寂”這兩個詞可能是最為人們所熟悉，甚至是被過度使用的日本美學(xué)詞。近來，這類詞還被應(yīng)用到工藝品、藝術(shù)品、商品、建筑設(shè)計，甚至人際關(guān)系當(dāng)中。現(xiàn)在，幾乎任何簡約而富于暗示性的事物，任何以質(zhì)感樸素、古舊、自然的材料做成的產(chǎn)品都會被冠以“侘寂”的概念，我們要領(lǐng)悟其本意。

無印良品設(shè)計中的侘寂之美。“天下萬物生于有，有生于無”，作為一個迅速從日本本土崛起、發(fā)展至海內(nèi)外的家居生活品牌，它有著自己的設(shè)計哲學(xué)。從精神層面理解，無印良品希望通過簡單、純樸、趨于事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式傳達(dá)出豐富、自然、純粹的生活理念。去除一切冗繁雕飾，以功能和品質(zhì)為核心設(shè)計出了千變?nèi)f化卻又高度統(tǒng)一的各種產(chǎn)品。田中光一認(rèn)為，“簡素并不會對豪華自卑，簡素中有奧妙的知性、感性……可以用盡量少的資源，過更豐富的生活”，這與老子的“樸素而天下莫能與之爭美”類同，同樣可以歸集于禪宗思想之中。從無印良品的設(shè)計就能充分感受到侘寂的核心精神：空寂，誠寂，物哀。比如，其化妝品包裝設(shè)計，將高品質(zhì)的原料裝入符合功能性標(biāo)準(zhǔn)的玻璃容器，再套上白色的紙質(zhì)包裝，配以簡單的使用說明，除此之外別無他物，這種看似符合現(xiàn)代設(shè)計以簡為美的表現(xiàn)，卻更偏向于表達(dá)“無即是有”的空寂思想。本著老子的“知白守黑”原則，盡量保持本性純粹，不為紛繁世界所干擾。直接使用礦物、木材的本色，卻飽含著生命和靈性的基因，在確保安全性和功能性的同時，盡量采用原生態(tài)色彩與材料進(jìn)行設(shè)計制作。這種感悟源于對自然萬物的觀照，因著誠寂之心以感受宇宙的靜與動。侘寂中的物哀，可以通過無印良品最輕巧的紙產(chǎn)品窺見一斑：淡褐色紙張略去了漂白的過程，以質(zhì)樸的面貌呈現(xiàn)在受眾面前。這種紙張柔軟卻又帶有一些自然的痕跡，具有普通紙的功能，還可引導(dǎo)使用者體驗觸摸或書寫時的感受，即感物生情。無印良品發(fā)展至今，產(chǎn)品及品牌形象設(shè)計不僅將侘寂美學(xué)應(yīng)用于上，而且還從侘寂哲學(xué)中延伸出“無意識設(shè)計”的思考。其實這種思考與“道之出口，淡乎其味”的侘寂美學(xué)有著極為密切的聯(lián)系。重視人的感受，關(guān)懷生活細(xì)節(jié)的思維方式可以幫助設(shè)計師找到更多平易近人的靈感，并在設(shè)計與實踐中獲得更多與潛意識相通的質(zhì)樸的妙趣與驚喜。

侘寂美學(xué)與禪意之美通過簡單的方式和樸實的材質(zhì)實施表達(dá)，以哲學(xué)體系為骨架能夠撐持融合更多的現(xiàn)當(dāng)代的元素，去體現(xiàn)更加多樣的藝術(shù)語言，這也使得日本當(dāng)代藝術(shù)沒有反復(fù)停滯在傳統(tǒng)符號的表層，脫離開了對傳統(tǒng)的符號化簡單模仿。停留在傳統(tǒng)符號表層的藝術(shù)，只會使得藝術(shù)語言的虛無，找不到實相。日本的“侘寂”美學(xué)思想，由來千年并逐步發(fā)展完善自成體系，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，對于同源的中國藝術(shù)或許有更多的啟示和可能性探索。

[1] 帕崔西亞·J.格拉漢姆.日本設(shè)計.[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2017.

[2] 鈴木大拙.禪與日本文化.[M].譯林出版社,2017.

[3] 劉俊.禪文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究——以杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例[J].浙江樹人大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2015(2):73-77.

周天姿，女，漢族，武漢人，研究生在讀，湖北美術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計研究。

J501

A

1672-5832(2017)12-0145-01