巖佐茂的人與自然“共生”價值觀思想及啟示

赫相瑋 張 晶

巖佐茂的人與自然“共生”價值觀思想及啟示

赫相瑋 張 晶

生態(tài)問題一直是全球現(xiàn)代化進程中各界關注的焦點，也是我國可持續(xù)發(fā)展所不能忽視的關鍵問題之一。日本當代著名的馬克思主義學者巖佐茂，對日本等發(fā)達資本主義國家出現(xiàn)的環(huán)境問題進行研究的基礎上，把環(huán)境保護與馬克思的生態(tài)思想結合起來，從而形成了自己的生態(tài)哲學思想，對我國可持續(xù)發(fā)展有著重要的借鑒和啟發(fā)意義。

共生 生活方式 共生價值觀 控制人與自然 啟發(fā)

巖佐茂以馬克思生態(tài)思想為指導和基礎，對當代的環(huán)境思想進行了獨立的思考。在《環(huán)境的思想—環(huán)境保護與馬克思主義的結合處》和《環(huán)境的思想與倫理》兩部著作中，巖佐茂在尾關周二將“共生”一詞引入環(huán)境哲學后的基礎上，賦予了“共生”實踐論、存在論和價值論意義。由此提出他自己關于“人與自然共生”的環(huán)境理論與解決環(huán)境問題的思路。筆者認為，巖佐茂的環(huán)境思想和思路對我國的生態(tài)文明社會有啟發(fā)作用。

一、人與自然“共生”

（一）“共生”的概念

巖佐茂用邏輯學來解釋“共生”概念，定義為：屬于同一種（類）的不同屬（種）之間的、在相互依存中直接相對且共存（共生共存）的關系。巖佐茂的“共生”概念是建立在實踐論、存在論和價值論之上的，是對以上觀點的“揚棄”，而提出屬于自己環(huán)境理論的“共生”概念。

（二）人與自然“共生”的意義

1、實踐論意義

馬克思指出：“人同自然界的關系直接就是人和人之間的關系，而人和人之間的關系直接就是人同自然界的關系，這是他自己的自然的規(guī)定?！瘪R克思這句話充分體現(xiàn)出主客觀一致的原則。巖佐茂作為馬克思主義者，他認為主客體的相互作用是在人的本質力量的對象化和對象作為我之物的獲得（作為生產(chǎn)物以及本質力量）的非對象化，即“共生”是主體的客體化和客體的主體化的統(tǒng)一。

2、存在論意義

在生物界，共生表示不同物種在相互依存的同時直接相對且具有共生共存的關系；而在人類社會中，共生表示在人類這一族群里，國民之間以及各民族在共同體中個人在相互依存的同時直接相對且共生共存的關系。

二、實現(xiàn)人與自然“共生”的途徑

（一）環(huán)境優(yōu)先的生產(chǎn)體制

生產(chǎn)是指人使用一定的工具創(chuàng)造生活資料、生產(chǎn)資料的活動，通過滿足人的基本需求來保障人的生存。就其本身而言，它是人與自然之間的正常環(huán)節(jié)，然而巖佐茂指出，在追求利潤的資本主義社會，大量的生產(chǎn)破壞了自然環(huán)境，還產(chǎn)生大量生產(chǎn)和消費所帶來的廢棄物的排放，嚴重影響人與自然之間的物質循環(huán)，環(huán)境問題由此而來。

（二）益于環(huán)境的生活方式

良好的生活環(huán)境是生活質量和健康的重要保證。一旦環(huán)境遭到破壞，我們的健康和生存都會受到嚴重的威脅，甚至也會威脅子孫后代的生存。因而培養(yǎng)一種有益于華寧的生活方式就顯得極為重要。

巖佐茂認為，為了使人類能在舒適的環(huán)境下生活，益于環(huán)境保護的生活方式必須追求方便浪費的現(xiàn)代生活。這就要求我們要反思自己的生活方式，并采取有益于環(huán)境的生活方式。

三、控制人與自然的關系

巖佐茂認為，實現(xiàn)共生的體系、技術、生活方式的是人與自然共生的價值觀。此價值觀指的是，人明了自己是自然之子與生態(tài)系的一員，如果自然環(huán)境遭到破壞，人類也不可能生存，因此人類必須重視對自然環(huán)境的保護的價值意識。

人與自然共生的價值觀要求從根本上改變過去的生產(chǎn)和消費方式，而不是否定生產(chǎn)和消費活動本身。因為人為了生存，就必須有其生產(chǎn)和消費活動。但過去的生產(chǎn)與自然的關系，是建立在支配自然的觀念上，使用“硬途徑”技術，并容忍對自然的掠奪而進行的。

四、對我國生態(tài)文明社會的啟示

巖佐茂關于人與自然共生的價值觀是建立在對當今世界環(huán)境問題的反思的基礎上，尤其是其環(huán)境優(yōu)先的經(jīng)濟發(fā)展之路思想，以及倡導健康生活方式的思想，對我國建立生態(tài)文明社會有極大的實踐價值。

（一）開發(fā)與保護相結合，建立環(huán)境友好型社會

人類要發(fā)展，就要從大自然中獲取生活所需的物質材料。當下的中國處于經(jīng)濟快速發(fā)展時期，在經(jīng)濟增長的同時，也產(chǎn)生了嚴重的環(huán)境問題和社會問題。開發(fā)自然，不能只考慮經(jīng)濟效益，而應該優(yōu)先考慮生態(tài)效益，要知道保護生態(tài)就是保護人類潛在的生產(chǎn)力，只有大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，才能解決我國經(jīng)濟快速發(fā)展和環(huán)境保護之間的尖銳矛盾，最終實現(xiàn)人與自然的共生。

（二）倡導健康生活方式，建立資源節(jié)約型社會

巖佐茂認為，日本等發(fā)達資本主義國家存在的追求方便的大量消費的生活方式是造成生態(tài)危機的重要原因之一。巖佐茂積極倡導環(huán)境的消費觀，就是一種符合物質生產(chǎn)、生態(tài)生產(chǎn)，保證人的消費需求，同時又不對生態(tài)環(huán)境造成危害的消費行為，這種生態(tài)消費也就是適度消費，他希望通過適度的消費來協(xié)調人與自然之間的關系。中國是一個人口大國，大量消費和大量生產(chǎn)存在尖銳矛盾，因此，對樹立正確的消費觀和健康的生活方式有著重要的思想上的啟蒙和行為上的實踐作用。

[1]羅爾斯頓．自然的價值與自然的本質[J]．自然辯證法研究,1992．

[2]巖佐茂．環(huán)境的思想[M]．韓立新,張桂權,等,譯．北京:中央編譯出版,1997．

（作者單位：長安大學）

赫相瑋（1992-），男，漢族，甘肅崇信人，碩士，研究方向：科技哲學；張晶（1973-），女，吉林人，長安大學政治與行政學院教授，研究方向：科學史與科學哲學、科學教育。