論地方文化資源與高校思想政治理論課教學(xué)的融合

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論地方文化資源與高校思想政治理論課教學(xué)的融合

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我國擁有豐富的地方文化資源，文章主要嘗試研究地方文化資源并使之與高校思想政治理論課教學(xué)相融合，使之轉(zhuǎn)化成高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容之一，既起到革新思想政治理論課教學(xué)的目的，又充分發(fā)揮思想政治理論課的傳播作用，集育人和傳承文化于一體。

地方文化 思想政治理論課 融合

我國是世界四大文明古國之一，擁有960萬平方公里的領(lǐng)土和悠久的歷史，歷經(jīng)多次朝代更迭和民族交融，直至形成多民族國家的大一統(tǒng)局面，與此同時也形成了各具特色的地方文化。習(xí)近平在2016年全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，我國有獨(dú)特的歷史、文化和國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國特色社會主義高校。高校的思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)擔(dān)負(fù)著為我國培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，其重要性不言而喻。因此，結(jié)合我國獨(dú)特歷史、文化和國情，將地方文化資源與高校思政課教學(xué)有機(jī)融合，打造具有地方特色的思政課勢在必行。

一、地方文化資源與高校思想政治理論課教學(xué)融合的意義剖析

（一）關(guān)于地方文化資源

在高占祥的《文化管理手冊》中認(rèn)為地方文化資源應(yīng)該包括市、縣范圍內(nèi)的歷史文化資源、民族文化資源、文藝人才資源，以及同文化發(fā)源緊密聯(lián)結(jié)的文化設(shè)施、資金等。有學(xué)者認(rèn)為地方特色文化資源是指一定地理范圍內(nèi)的獨(dú)具地方特色的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。綜合來看，筆者認(rèn)為，地方文化資源是指在一定地域范圍內(nèi)，經(jīng)過長期的歷史積淀而形成的具有地方特色的各種文化資源，具有區(qū)別于其他地方的特有的文化特征和內(nèi)容，包括物質(zhì)文化資源和精神文化資源，如文化古跡、歷史景點(diǎn)、民風(fēng)民俗、歷史名人等。

（二）地方文化資源與高校思想政治理論課的關(guān)系

文化是民族的血脈和精神家園，一個民族特有的文化一旦消失,隨之而來便是民族的消失。中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化涵蓋了豐富多彩的哲學(xué)思想、道德內(nèi)涵，有主張修身養(yǎng)性的儒家，有崇尚自然哲學(xué)的道家，也有奉行依法治國的法家、以兼愛為核心的墨家，各有所長。中華民族傳統(tǒng)文化猶如一座寶庫，有著取之不盡用之不竭的道德教育素材，其本身就是一本鮮活的思想政治教育教材。源遠(yuǎn)流長的中華民族傳統(tǒng)文化正是由各具特色的地方文化資源所構(gòu)成，從而呈現(xiàn)出萬千風(fēng)采，地方文化資源既繼承了母體文化的優(yōu)點(diǎn)，又極具地方特色。社會文化折射出社會的核心價值觀，由此，地方文化本身蘊(yùn)藏著豐富的高校思政課教學(xué)資源。

高校都處在特定的文化區(qū)域之中，長期受到地方文化的熏陶和影響。地方文化中凝聚了獨(dú)特的地域精神，都是富有潛力的思想政治教育資源。高校是對大學(xué)生進(jìn)行教育的主要陣地，高校思政課則是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。大學(xué)生作為一個思想活躍的群體，是國家和民族的未來，其思想道德素質(zhì)高低事關(guān)民族的前途和命運(yùn)，因此，抓好高校的思政課教學(xué)工作勢在必行，如何合理開發(fā)與利用高校所處地域的地方文化環(huán)境這本活教材更是思政課教學(xué)探討的重中之重。

（三）地方文化資源與高校思想政治理論課教學(xué)融合的重要意義

1、實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容豐富化

高校思政課大多存在受關(guān)注度不高的困境，盡管近年來高校思政課教材幾經(jīng)修訂，但其特殊的課程性質(zhì)決定其難以改變與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容重復(fù)的問題，再者，現(xiàn)在的大學(xué)生基本是90后00后，革新高校思政課使之與時俱進(jìn)必然要充分考慮其教學(xué)內(nèi)容的推陳出新。將地方文化資源與高校思政課教學(xué)融合，可以在教材統(tǒng)一指導(dǎo)下，將教學(xué)內(nèi)容以全新的方式呈現(xiàn)，改變現(xiàn)有思政課教學(xué)宏觀理論多微觀案例少的局面，從而有效提升課程魅力。

2、促使教學(xué)方式多樣化

好的教學(xué)內(nèi)容只有通過好的教學(xué)方式展現(xiàn)出來，才能獲得更好的教學(xué)效果。地方文化資源融入高校思政課教學(xué)，才能促使教學(xué)方式多樣化。在教學(xué)中，教師結(jié)合本土的案例、歷史人物、歷史景點(diǎn)等展開專題式討論教學(xué)，不僅能避免照搬教材的尷尬，而且能夠引起學(xué)生的共鳴，還有助于教師組織課堂和調(diào)動情緒。再如，高校思政課的實(shí)踐教學(xué)可以依托本土文化資源，建立實(shí)踐基地，更好地組織實(shí)踐教學(xué)，改變高校思政課實(shí)踐活動開展不夠的現(xiàn)狀。

3、凸顯教學(xué)效果立體化

傳統(tǒng)的思政課教學(xué)是遵循“教師—教材—學(xué)生”的教學(xué)思路，而融入了本土文化的教學(xué)則突破了這一傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，演變成了“教師—教材—本土文化—學(xué)生”這一靈動模式，使得教學(xué)內(nèi)容能與時俱進(jìn)，凸顯出立體化教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中融入本土文化，有利于強(qiáng)化學(xué)生的主人翁精神，尤其當(dāng)有的教學(xué)內(nèi)容涉及到某些學(xué)生的家鄉(xiāng)，學(xué)生的積極性明顯更高，從而有助于提升課堂的互動效果。

二、地方文化資源與高校思想政治理論課教學(xué)的融合點(diǎn)分析

北京大學(xué)黨委書記朱善璐在談及高校思政課改革時表示，“沒有哪一個國家哪一所大學(xué)沒有思政課，無非是形式內(nèi)容不同而已?！惫P者作為一名身在教學(xué)一線的思政課教師深切體會到思政課教學(xué)的重要性，然而，說教很容易讓學(xué)生反感，從而無法取得好的教學(xué)效果，因此如何依靠優(yōu)質(zhì)教學(xué)提高思政課課堂的“到課率”和“抬頭率”成為了思政工作者們的當(dāng)務(wù)之急。在此，筆者主要就地方文化資源與高校思政課教學(xué)的融合點(diǎn)進(jìn)行探討：

（一）從教學(xué)手段來看，可以分為課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行嘗試

在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，如何融合地方文化資源是對思政課教師的一大考驗(yàn)。綜觀思政課體系的課程，我們不難發(fā)現(xiàn)每門課程都能找到知識點(diǎn)與地方文化契合。如“中國近現(xiàn)代史綱要”，這門課程與中學(xué)所學(xué)體系幾乎沒任何區(qū)別，同一部歷史要講出新意必須尋求一些新的角度，引入本土文化是最合適的選擇。在授課過程中，筆者試著將本土歷史名人、歷史景點(diǎn)、歷史事件等引入課堂教學(xué)，取得了較好的課堂效果。再如在“毛概”的教學(xué)中，可以充分結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、改革開放前后對照讓學(xué)生更加直觀地理解改革開放，讓學(xué)生了解到改革開放帶來的新生事物如各種經(jīng)濟(jì)區(qū)劃等，實(shí)踐證明這些內(nèi)容在課堂上更能激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中，有許多道德方面的內(nèi)容可以融入本地文化資源，譬如本土的先進(jìn)人物先進(jìn)事跡作為案例引入教學(xué)，教學(xué)效果尤為顯著，傳統(tǒng)地方文化往往包含許多與社會主義核心價值觀相通的文化元素，高校的思政課教師應(yīng)該注重深挖這些地方優(yōu)秀文化資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

實(shí)踐教學(xué)是配合思政課教學(xué)不可或缺的一個部分。開展實(shí)踐活動是引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識與接觸社會、將理論與實(shí)踐相結(jié)合、提高自身素質(zhì)從而健康成長的有效途徑。高校思政課應(yīng)該充分結(jié)合課程本身的特點(diǎn)，依托本地傳統(tǒng)文化資源開展社會實(shí)踐，從而達(dá)到對大學(xué)生思想境界產(chǎn)生潛移默化的影響。高校思政課實(shí)踐教學(xué)可以充分利用本土文化資源諸如博物館、圖書館、紀(jì)念館、名人故居、紅色旅游景點(diǎn)、新農(nóng)村等，建立實(shí)踐教學(xué)基地，結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)活動，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。與此同時，在校內(nèi)可以開展一系列活動，例如開展家鄉(xiāng)美專題，讓學(xué)生對自己家鄉(xiāng)進(jìn)行介紹，從而讓學(xué)生更加直觀地了解與傳承地方文化。

（二）從教學(xué)內(nèi)容來看，可以分三大模塊進(jìn)行探討

第一，道德文化。“才者，德之資也；德者，人之帥也”。德是人才素質(zhì)的靈魂，在人的成長成才過程中始終起到關(guān)鍵作用。大學(xué)時期是大學(xué)生道德意識形成和發(fā)展的重要階段，高校要始終以道德塑造大學(xué)生的靈魂。道德作為一種社會現(xiàn)象，其形成經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。中華民族傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)涵著豐富的思想道德資源。從古至今，中國歷史上涌現(xiàn)了諸多道德典范人物，他們的故事被傳誦至今。在思政課教學(xué)中，可以結(jié)合本土的道德楷模的事跡進(jìn)行案例分析，使用接近學(xué)生生活的案例有助于提高學(xué)生對此的認(rèn)同度，因此，將本土道德文化與思政課相關(guān)教學(xué)內(nèi)容相融合有利于使道德教育更接地氣。

第二，紅色文化。開設(shè)思想政治理論課的目標(biāo)之一是要讓學(xué)生銘記歷史。紅色文化誕生于革命戰(zhàn)爭年代，是由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，激勵了一代又一代中華兒女。今天的大學(xué)生出生于和平年代，對戰(zhàn)爭和動亂沒有切身體會，宣揚(yáng)和傳承紅色文化一方面讓大學(xué)生記住歷史，另一方面也讓他們在和平年代時刻警醒。發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會主義核心價值體系的實(shí)踐性，還有助于打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌。因此，高校應(yīng)該充分運(yùn)用本土紅色文化資源，打造思政課中的紅色文化專題或者紅色文化教學(xué)思路，以紅色文化武裝大學(xué)生頭腦。

第三，新農(nóng)村文化。中國是農(nóng)業(yè)大國，由于受到地理環(huán)境影響，地方都有其特有的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特征，因此，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是事關(guān)我國發(fā)展全局的系統(tǒng)工程。受環(huán)境影響，每個地方的新農(nóng)村也是千差萬別，如何將地方文化與新農(nóng)村文化建設(shè)相融合，并將其作為高校 “毛概”課程的教學(xué)內(nèi)容之一是思政課教學(xué)中一大課題。筆者在實(shí)踐教學(xué)中深切體會到，在教學(xué)中恰當(dāng)引用中國的新農(nóng)村文化建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相融合，有助于學(xué)生更加直觀、形象地理解中國的改革開放等內(nèi)容。

[1]高占祥.文化管理手冊[Z].長春:吉林人民出版社,1991.

[2]蔣家勝.弘揚(yáng)革命老區(qū)精神提升巴蜀文化軟實(shí)力[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2011.

（作者單位：電子科技大學(xué)成都學(xué)院）

本文系2016年四川大學(xué)生思想政治教育研究中心項(xiàng)目《挖掘本地教學(xué)資源，讓巴蜀文化走進(jìn)巴蜀高校思想政治理論課堂》課題成果之一，項(xiàng)目編號為CSZ16019。

文藝（1981-），女，江西萍鄉(xiāng)人，碩士，電子科技大學(xué)成都學(xué)院文理系，副教授，研究方向：思想政治教育與馬克思主義理論研究。