淺談中國武俠電影在傳播中華文化中的作用

包 敏

(唐山師范學(xué)院 河北 唐山 063000)

淺談中國武俠電影在傳播中華文化中的作用

包 敏

(唐山師范學(xué)院 河北 唐山 063000)

中國武俠電影是華語電影中的一大特色，有一百年的發(fā)展歷史。從上世紀(jì)70年代起，武俠電影開始走向世界，在全世界內(nèi)廣泛傳播。在武俠電影中，豐富多樣的中國武術(shù)得到了充分的展現(xiàn)，傳統(tǒng)的俠文化精神內(nèi)涵蘊(yùn)含其中，它不僅是一種特色的華語片類型，也是承載著中華文化的文化產(chǎn)品，在它海外傳播的過程中，也在潛移默化地傳播中華文化。未來，武俠電影需要不斷借鑒前人經(jīng)驗(yàn)并不斷創(chuàng)新，才能繼續(xù)擔(dān)負(fù)傳播中華文化的使命。

武俠電影；武術(shù)；俠文化；海外傳播

最早的一部武俠電影是由商務(wù)印書館活動影片部發(fā)行，名為《車中盜》，至今，武俠電影的發(fā)展有一百年的歷史，在它發(fā)展的這一百年歷史中，經(jīng)歷過不同階段的起伏，現(xiàn)已成為華語電影中的一大特色類型片，同時(shí)也是中華文化走向世界的一張重要名片。本文通過解析武俠電影所承載的中華文化內(nèi)涵，它的海外傳播所帶來的中華文化影響，試探討武俠電影在傳播中華文化中所起的作用，并展望未來，分析武俠電影的合理發(fā)展方向，希望武俠電影在未來繼續(xù)發(fā)揮自己的優(yōu)勢所在，擔(dān)負(fù)著傳播中華文化的使命。

1 何謂武俠電影

武俠，是中國特有的一種文化。在許慎的《說文解字》中，就有對俠的解釋:“俠，俜也，孤零之人也”?？梢?，俠往往指的是孤獨(dú)的英雄，但這份孤獨(dú)不是消極沉悶，而是為了尋求自由，選擇獨(dú)來獨(dú)往，不為人事紛擾而呈現(xiàn)出的淡然的人生狀態(tài)，正如李白為俠客所作的詩中說：“事了拂衣去，深藏身與名”。他們孑然一身，立于天地之間，但不同于隱士完全隱蔽的生活，他們修煉武術(shù)，精通武藝，好抱打不平，施濟(jì)天下難民。“武”一般是指人們所熟悉的一種打斗藝術(shù)，但它也是指心懷仁義理想的俠客們救濟(jì)天下的一種手段。

明確武俠這一概念，就不難理解何謂武俠電影，所謂武俠電影，不可或缺的就是“武”與“俠”，既要有豐富多彩的打斗形式，也要有具有俠義精神的俠客，這兩者元素是構(gòu)成武俠電影的基礎(chǔ)，也是它的特色與魅力所在。

2 武俠電影中的中華文化

2.1 武俠電影中承載的中國武術(shù)文化

(1)中國武術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程

中國武術(shù)發(fā)源于原始社會的狩獵和搏擊，產(chǎn)生于先秦，經(jīng)過漢唐宋元的發(fā)展，形成自己的完整體系①。關(guān)于中國武術(shù)活動的記錄最早是在戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)，百家爭鳴，社會動亂，處于劇烈的大變革時(shí)代，在一些地方，人們崇尚習(xí)武，以求在亂世中保身，同時(shí)百家開始以武術(shù)為研究主體，武術(shù)不再僅僅是一項(xiàng)民間運(yùn)動項(xiàng)目，還有相應(yīng)的理論伴隨出現(xiàn)，成為一種文化現(xiàn)象。《莊子》中有關(guān)于劍術(shù)的討論：“示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，無之已至”。

(2)武俠電影里的中國武術(shù)——刀和劍與拳腳功夫

武術(shù)有拳術(shù)和器械術(shù)兩類②，拳術(shù)有太極拳、少林拳、形意拳、八卦拳、梅花拳等，器械有長兵器，短兵器和軟兵器。

以劍與刀為代表的兵器在早期流行的古裝武俠電影中出現(xiàn)頻率最高。1967年，張徹在他的電影《獨(dú)臂刀》中大膽創(chuàng)新，把電影中的刀劍工具作為亮點(diǎn)，該電影大為成功。從此，在武俠電影熒幕上，開始有意地出現(xiàn)了一系列精美的武術(shù)道具，成為武俠電影中特有的的亮點(diǎn)。

大約在七十年代，李小龍的電影橫空出世，開創(chuàng)了新的武俠電影時(shí)代，其故事背景不再拘于古代，里面的武術(shù)是真實(shí)的拳腳功夫，刀與劍這樣的道具被慢慢淘汰。武術(shù)的另一大類——拳腳功夫受到了更多的歡迎。

關(guān)于中國武術(shù)中的拳腳功夫，最有名的就是南拳北腿一說，南拳多指洪拳，清乾隆年間已出現(xiàn)，歷史悠久，特點(diǎn)為氣勢剛猛，有趣的是它結(jié)合了龍虎獅豹蛇鶴象馬猴的形象和武術(shù)技法編制而成，在一些香港武俠電影中被廣泛呈現(xiàn)，如成龍的電影《醉拳》，周星馳電影《功夫》等，著名的拳術(shù)是廣東拳術(shù)，有“蛇形刁手”、“撩陰手”、“黑虎爪”、“鐵線拳”、“虎鶴雙形拳”。以上不過是管中窺豹，中國拳腳功夫這一武術(shù)類型發(fā)展之久，門派眾多，并且它們又喜歡各家之間雜糅，所以理清它們，是一項(xiàng)浩大繁雜的研究工程。中華民族自古以來善于從萬物中汲取靈感，講究陰陽的中和，上文中提到的洪拳，在編制過程中，利用一系列動物的形象、特征，還有太極拳，它是結(jié)合了易學(xué)的陰陽五行之變化，古代的引導(dǎo)術(shù)和吐納術(shù)而形成。

2.2 武俠電影對俠文化的詮釋

(1)中國文化中另類的一部分——俠文化

在中國文化傳播過程中，為人所知的主要是儒、道文化，而關(guān)于俠文化，人們知之甚少，俠文化并未被列為一種學(xué)派，更多的時(shí)候，它代表的是一種精神，即俠義精神。俠義精神，就是以正義感為基礎(chǔ)，向往自由，真性情和愛抱打不平，這最為四大名家中的墨家推崇，墨家提倡兼愛非攻，他認(rèn)為：“任，為身之惡以成人之急，”意為要不顧一切救濟(jì)他人，這正是俠士的一般處事態(tài)度?！扒Ч盼娜藗b客夢”③，俠文化也深深存在于傳統(tǒng)文人的世界中，例如李白就是被認(rèn)為具有俠義精神的詩人，他的“三杯吐然諾，五岳倒為輕，”“十步殺一人，十里不留行，事了拂衣去，不留身與名，”正體現(xiàn)了俠義精神。俠文化一直深深根植在中華文化中，并影響著武俠電影的創(chuàng)作。

(2)武俠電影中的俠義精神

武俠電影中的俠義精神往往是表現(xiàn)在主人公身上，主人公通常是救世獻(xiàn)身的愛國英雄或者是重情重義的一代宗師。前者一般出現(xiàn)在以近代歷史為背景的武俠電影中，由于近代中國遭受外強(qiáng)壓迫，陷入半殖民地，民族處于危難之際，雖救國存亡，改革呼聲不斷，但遲遲未見起色，平民百姓渴望英雄出現(xiàn)，救他們于水深火熱之中，改變這種混沌不堪的局面。這時(shí)候，江湖俠客出現(xiàn)，獻(xiàn)身救亡，他們擁有一身武藝，抵抗洋人，同時(shí)救濟(jì)貧民，陳真、霍元甲、葉問等都是這時(shí)期的代表人物。李連杰主演的《黃飛鴻》《霍元甲》系列，李小龍的《精武英雄》，甄子丹的《葉問》系列都是以這一系列為主題。在李連杰主演的《黃飛鴻》系列中，黃飛鴻一身武藝，教人練習(xí)武藝，懲治惡人，還開醫(yī)館免費(fèi)給人治療疾病。但是再高強(qiáng)的武藝在面對槍彈大炮還是不堪一擊，這些俠士如何在面對外敵時(shí)表現(xiàn)出中國人的自尊心和自信心，其中的俠義精神便是整部武俠電影展示的核心所在。

3 武俠電影的海外傳播

3.1 武俠電影的海外傳播概況

從40年代末到70年代末，由于大陸和港臺地區(qū)不同的政治立場對武俠電影的發(fā)展采取了不同的態(tài)度，大陸地區(qū)的武俠電影處于停滯階段，而這一時(shí)期的港臺武俠電影處于上升時(shí)期，在1949年到1959年期間，武俠電影產(chǎn)量到達(dá)近300部，在新加坡馬來亞等華裔聚集的東南亞地區(qū)傳播廣泛，深受這一地區(qū)人民喜愛。當(dāng)時(shí)，香港相對穩(wěn)定的環(huán)境和高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)為武俠電影的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)涌現(xiàn)了一批受過良好的中國文化傳統(tǒng)教育的電影工作者，武俠電影伴隨著香港電影的黃金時(shí)期開始走向繁榮。這一時(shí)期的武俠電影主要是以商業(yè)價(jià)值為導(dǎo)向，但也出現(xiàn)了一批藝術(shù)價(jià)值較高的武俠電影。

3.2 武俠電影傳播中華文化的體現(xiàn)

(1)武俠電影推動中國武術(shù)文化的世界傳播

2015年人民網(wǎng)發(fā)布的“外國人眼中的中國元素排行榜”一文中提到，中國功夫在外國人眼中是中國文化中重要一部分，美國各地分布的武術(shù)學(xué)校非常多，愿意學(xué)習(xí)中國功夫的外國人數(shù)呈上升趨勢，中國武術(shù)之所以在國外受到重視和歡迎，很大部分歸功于武俠電影的傳播，在學(xué)習(xí)中國武術(shù)的外國人中，有超過半數(shù)人表示萌發(fā)學(xué)習(xí)中國武術(shù)的念頭都是從觀看武俠電影開始。

中國武術(shù)文化雖起源于民間，但它歷史發(fā)展之久，有著深奧繁雜的理論體系，正如上文中提到中國武術(shù)文化悠久的發(fā)展歷史和它的門派眾多，其中還凝結(jié)著易學(xué)等中華思想精髓，對于不熟悉中華文化的外國人來說，理解起來難度較大，所以在傳播中國武術(shù)文化時(shí)，如果單純地用語言文字表達(dá)，武術(shù)文化在海外的接受群體會是小范圍的，具有很大的局限性。電影作為一種直觀的影像傳播媒介，通常通俗易懂，可以突破語言障礙，用直接明了的現(xiàn)代化方式呈現(xiàn)出中國武術(shù)。武俠電影對于外國觀眾來說是了解中國武術(shù)的一個(gè)重要窗口，也是他們了解中華文化的起點(diǎn)。

從上世紀(jì)八十年代以來，《太極張三豐》、《少林寺》、《武當(dāng)》等武俠電影在國外放映，引起了“中國功夫熱”，少林寺功夫、太極拳等影響甚廣“現(xiàn)有50多個(gè)國家和地區(qū)建立有專門學(xué)習(xí)少林寺功夫的學(xué)校和社團(tuán)，少林功夫有洋弟子300多萬人，150個(gè)國家開展了太極拳運(yùn)動，全世界練習(xí)太極拳的人數(shù)超過2.5億人，成為世界上擁有武術(shù)愛好者和武術(shù)人口數(shù)量最多的武術(shù)運(yùn)動”。中國武俠電影把中國武術(shù)帶入了全世界，培養(yǎng)了許多武術(shù)愛好者，中國武術(shù)雖發(fā)源于中國，但它更是世界性的體育文化運(yùn)動。

武俠電影傳播中國武術(shù)文化，除了發(fā)揮電影作為傳播媒介的巨大優(yōu)勢，它還利用了電影明星效應(yīng)，讓一批優(yōu)秀的武俠電影人展現(xiàn)出真實(shí)的中國功夫，詮釋中國功夫的精髓。例如被美國人尊稱一代武術(shù)宗師的李小龍，他的電影里展示了雙節(jié)棍、詠春拳、洪拳等中國傳統(tǒng)武術(shù)，甚至還有與世界上其它武道人士進(jìn)行比武的場景，例如在電影《猛龍過江》中，與世界空手道冠軍查克諾里斯進(jìn)行一場生死搏斗，在《死亡游戲》中，與菲律賓棍王伊諾山度過招。這打破了之前西方人對中國武術(shù)的誤解，他們曾一度認(rèn)為中國武術(shù)不過是一種民間雜耍，中國人普遍瘦弱，缺乏力量，但看到李小龍?jiān)陔娪爸杏弥袊Ψ蚺c這些世界上享譽(yù)盛名的武術(shù)大師進(jìn)行實(shí)打?qū)嵉妮^量之后，見識到中國功夫的力量與藝術(shù)美后，他們開始對中國功夫改觀，不再單純認(rèn)為肌肉才是力量的象征。在外國人的心目中，李小龍是把古老的中國武術(shù)帶入現(xiàn)代世界并且讓其在流行文化中占據(jù)重要位置的第一人，通過武俠電影，李小龍的人格魅力和精湛武藝淋漓盡致地展現(xiàn)在外國觀眾面前，因?yàn)槲鋫b電影愛上李小龍，并愛上中國武術(shù)，在他們眼中，李小龍和中國武術(shù)是不可分割的一體，對李小龍的熱愛也正是對中國武術(shù)的熱愛。2016年，成龍獲得奧斯卡終身成就獎，是第一位獲得奧斯卡終身成就獎的華人，他終身的電影貢獻(xiàn)在于發(fā)展武俠電影，繼承李小龍傳播中國武術(shù)，奧斯卡作為國外的一流電影獎項(xiàng)，此次對成龍的贊譽(yù)正體現(xiàn)了中國武術(shù)的影響力。

(2)好萊塢對武俠電影中中華文化的吸收

好萊塢是全球影響力最大的電影中心，在中國武俠電影打入國際市場后，武俠電影中特殊的中國元素深深地吸引住了西方人，他們把武俠電影當(dāng)作了解中國文化的一種紐帶，一些導(dǎo)演甚至開始研究武俠電影，從中汲取新的元素獲得靈感，并融入到自己的電影中，最有名的是美國怪才昆丁，在他的電影《殺死比爾》中，女主一身黃色緊身運(yùn)動服，酷似李小龍，在電影中用中國功夫打敗仇人，完成完美的復(fù)仇計(jì)劃，其中的服飾、功夫的靈感均來自中國武俠電影，導(dǎo)演表示這也是對一代功夫巨星李小龍的致敬?！豆Ψ蛐茇垺分械奈浯蚱尉侵鲃?chuàng)人員模仿中國武俠電影里的橋段創(chuàng)作而出，如成龍主演的《蛇形刁手》、《醉拳》，周星馳的《破壞之王》等。

4 展望武俠電影的未來

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國電影產(chǎn)業(yè)也得到了迅猛的發(fā)展，但是國內(nèi)的熱門電影一直很難取得口碑票房的雙豐收，更是難以打入海外市場。有著大量投資的中國電影為何依舊缺乏精良之作，難以打入國際市場？一直以來，中國電影陷入了一種“洋務(wù)運(yùn)動”式的扭曲模仿中，學(xué)習(xí)好萊塢最先進(jìn)的技術(shù)，甚至高價(jià)請來他們的工作人員，但是，這樣制作的電影雖然場面炫耀，有很好的包裝外殼，但是電影沒有靈魂所在。電影的技術(shù)不過是輔助手段，最重要的還是它所要表達(dá)的內(nèi)容以及它所承載的文化，一個(gè)國家的電影要想走入世界，必須得有它自身的文化烙印。

上文中已提出武術(shù)與俠士精神這兩大中華文化是武俠電影的重要元素，在我看來，未來，在武俠電影的發(fā)展過程中，想要保持它的生命力，需要在保持這兩大傳統(tǒng)元素的同時(shí)適當(dāng)?shù)刈⑷胄碌脑?。比如，現(xiàn)代技術(shù)和武俠電影的結(jié)合，適當(dāng)?shù)卦黾犹匦Вo助性地加入武打場面，能夠增加電影的精彩性。

武俠電影中武術(shù)展示是必不可少的一部分，演員展示真實(shí)的中國武術(shù)需要深厚的武術(shù)修養(yǎng)。曾把武俠電影帶入世界的一代功夫巨星李小龍至今被人紀(jì)念，在他之后，李連杰和成龍等功夫巨星已步入中年，武俠電影需要新的一代功夫演員來傳承中國功夫，但能把武術(shù)練好絕不是一朝一夕之功，這樣的人才很難在短時(shí)間培養(yǎng)，中國武俠電影的發(fā)展繼承與中國功夫的傳承密切相關(guān)。

如今，中國電影市場上武俠電影依舊占據(jù)重要地位，但在國際影響力上還需電影工作者的繼續(xù)努力，相信在不斷的摸索改良下，武俠電影能再創(chuàng)輝煌，為傳播中華文化貢獻(xiàn)力量。

注釋：

① 常大群《中國文化》，山東：山東友誼出版社，2010年版，第60頁。

② 常大群《中國文化》，山東：山東友誼出版社，2010年版，第59頁。

③ 陳平原《千古文人俠客夢》，北京：北京大學(xué)出版社，2010年01月版，第3頁。

[1] 陳平原《千古文人俠客夢》，北京：北京大學(xué)出版社，2010年版。

[2] 段玉裁《說文解字》，上海：上海古籍出版社，1981年版。

[3] 賈磊磊《中國武俠電影史》，北京：文化藝術(shù)出版社，2005年版。

包敏(1994.12—)，女，漢族，安徽人，唐山師范學(xué)院17屆畢業(yè)生，專業(yè)：漢語國際教育。

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