《鐵木前傳》中的女性形象分析
——小滿兒

熊 敏

(江西師范大學(xué) 江西 南昌 330000)

《鐵木前傳》中的女性形象分析
——小滿兒

熊 敏

(江西師范大學(xué) 江西 南昌 330000)

《鐵木前傳》這部小說(shuō)孫犁原意是反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中革命意識(shí)與落后意識(shí)之間的沖突,是孫犁有感于“進(jìn)城以后,人和人的關(guān)系,因?yàn)榈匚?或因?yàn)閯e的,發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化，我很為這種變化苦惱”而作的，但其創(chuàng)作脫離了愿意，并不符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流。盡管這部小說(shuō)是一部未完成的殘篇，但經(jīng)受住了時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗，在文學(xué)長(zhǎng)廊上塑造出了一個(gè)血肉豐滿的女性形象“小滿兒”。

《鐵木前傳》；孫犁；小滿兒；復(fù)雜性格

1 扁平人物九兒、圓形人物小滿兒

讀孫犁的小說(shuō),我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象,在《風(fēng)云初記》和《鐵木前傳》之前,孫犁塑造的婦女形象,基本上是二元對(duì)立,即正面婦女形象一般是至善至美,而反面婦女形象都外表丑陋、品質(zhì)惡劣、政治落后,這種非此即彼、二元對(duì)立的程式化處理盡管是出于當(dāng)時(shí)政治功利的需要,但也使他筆下的婦女形象顯得單純而平面,有悖生活的真實(shí)。建國(guó)后,孫犁意識(shí)到以往所塑造形象的單一性與扁平性,因而試圖塑造出像俗兒、小滿兒這樣具有復(fù)雜性格的人。

在品評(píng)《鐵木前傳》的人物時(shí)，九兒和小滿兒總是被擺放在一起，這與小說(shuō)呈現(xiàn)出的兩種不同的情感傾向基本符合，小滿兒和九兒作為情感態(tài)度的兩極，作者無(wú)疑是肯定九兒的，但小滿兒的形象似乎更具審美價(jià)值。

與小滿兒貌若天仙完全不同的是九兒的貌不驚人極其平凡，作者在作品中對(duì)九兒的外貌未加任何渲染，而對(duì)她為人處事的刻畫遠(yuǎn)多于對(duì)她外貌的關(guān)注。九兒小時(shí)候就人緣極好，她與小姐妹、小六兒都相處得很融洽，六兒喜歡上小滿兒，但童年時(shí)期青梅竹馬的情誼已不復(fù)存在，九兒看著小六兒的遠(yuǎn)去，也曾痛苦過(guò)，但她正確地認(rèn)識(shí)了自我，理解了愛(ài)情，跟著勤勞樸實(shí)的四兒為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

而小滿兒是這樣登場(chǎng)的:“今年十九歲,小名叫小滿兒。已經(jīng)結(jié)了婚,丈夫長(zhǎng)年在外面。小滿兒一年比一年出脫得好看,走動(dòng)起來(lái),真像招展的花枝。滿城關(guān)沒(méi)有一個(gè)人不認(rèn)識(shí)她,大家公認(rèn)她是這一帶地方的人尖兒。”[1]小滿兒以他者的身份剛剛踏入黎村的土地時(shí),不常出門,只在炕上默默勞動(dòng),甚至連頭也不輕易抬起?！傲鶅簺](méi)事做,放一條板凳在炕沿下面,呆呆地望著她抽煙?！毙M兒被六兒“望”出情來(lái),可以說(shuō),他是小滿兒的喚醒者。正是經(jīng)過(guò)六兒癡癡的凝望,小滿兒才難以平靜下去，她的活動(dòng)空間不斷拓展,由炕上到門口,再到街上。表明她已不甘寂寞,想從家庭走向社會(huì),以此擺脫婚姻的陰影。

九兒和小滿兒的性格都具有一定的豐富性，但更具魅力的是小滿兒的形象。作者沒(méi)有很簡(jiǎn)單地把小滿兒寫成一個(gè)漂亮風(fēng)騷而生活放蕩的女性，在她身上，作者不僅看到了她生活上放縱情感、貪圖享樂(lè)的思想性格，也看到了她未泯的天性，追求美好生活的本能愿望，以及對(duì)命運(yùn)反抗的豐富多彩的內(nèi)心世界。

2 被主流文化劃入另類的小滿兒

十九歲的小滿兒，不但容貌出眾，能力也是超群。當(dāng)小滿兒身上這些美好的資質(zhì)一一顯現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，在作者的筆下，在讀者的眼里，她是生動(dòng)的，更是可愛(ài)的。

但小滿兒是作為反面的、被否定的對(duì)象而存在的。她游離于新的時(shí)代，游離于青年人這個(gè)陽(yáng)光群體，千方百計(jì)地逃脫政治學(xué)習(xí)和思想改造。她平時(shí)愿做的事情，就是和不務(wù)正業(yè)的六兒抓鴿子、逮野兔、玩鷹、偷情。每逢開會(huì)、學(xué)習(xí)，盡管她甜言蜜語(yǔ)地答應(yīng)干部“一定去”，最終還是溜走。小滿兒的身上，缺少新的時(shí)代所認(rèn)同和崇尚的價(jià)值取向和個(gè)人品行，她又是一個(gè)思想落后、行為遭受譴責(zé)的人，是被主流文化化為另類的人。

追根溯源，小滿兒是不幸的。她既有著家庭出身的不幸，又有著愛(ài)情婚姻的不幸。她是被人領(lǐng)養(yǎng)來(lái)的，養(yǎng)父母是“包娼窩賭不務(wù)正業(yè)的”的人，姐姐也是“落后、骯臟和名聲不好”的懶人。長(zhǎng)大后，姐姐和母親為了錢又包辦了她的婚姻，讓她嫁給了一個(gè)長(zhǎng)年在外面做買賣的丈夫，她的婚姻成了獲得利益的工具。孫犁為小滿兒的個(gè)性形成寫下了合情合理的生活環(huán)境，她給人更多的感受不再是來(lái)自內(nèi)心的討厭和可恨，而是發(fā)自心底的同情和憐惜。

細(xì)細(xì)剝?nèi)ス凇惰F木前傳》外的金科玉律，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有良知、有責(zé)任的作家內(nèi)心充滿著焦慮，他從自己的生活體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了新時(shí)期人與人之間的矛盾沖突以及由此引發(fā)人與人之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，他筆下的小滿兒在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、守舊與進(jìn)步的思想碰撞中輾轉(zhuǎn)猶豫。

3 尾語(yǔ)

論者往往以“落后”、“放蕩”概括她的個(gè)性,并由此引出一片同情的嘆息。其實(shí),小滿兒是“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象”，小滿兒在作品中的出現(xiàn),是現(xiàn)代意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)的沖擊。

在同《文藝報(bào)》記者的談話中，孫犁這樣表達(dá)自己的人道主義觀：“凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，毫不例外地。他們都是富于人情的，富于理想的?！盵2]在主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)規(guī)范之外的形式為“消極人道主義”。

這樣一個(gè)對(duì)自身命運(yùn)無(wú)能為力卻苦苦掙扎的形象包涵著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，澆鑄著孫犁極大的心血和情感?！皩?shí)際上，作品對(duì)滿兒是批評(píng)的，是把她放在進(jìn)步青年對(duì)立面來(lái)寫的，但作品寫到這里，人物已經(jīng)越過(guò)道德評(píng)判的界限，滿兒充滿欲望和野性的氣質(zhì)，成為孫犁筆下眾多女性人物中格外耐人尋味的一個(gè)?！盵3]孫犁在通往人性、人道的路途上雖然坎坷不平，但他始終沒(méi)有放棄，他把一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)有的責(zé)任融入到作品深處，在人物的刻畫上達(dá)到了極致。

[1] 孫犁.孫犁文集(第1卷)[M].天津:百花文藝出版社,2002.

[2] 王彬彬.孫犁的意義[J].文學(xué)評(píng)論，2008，(1)

[3] 董之林.舊夢(mèng)新知：“十七年”小說(shuō)論稿[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

熊敏(1994—)，女，漢族，江西九江人，研究生，江西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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1672-5832(2017)12-0039-01