青海“花兒”音樂與舞蹈的藝術(shù)特征及其傳承價值

李豆豆

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李豆豆

本文在介紹青海“花兒”音樂與舞蹈的內(nèi)容和本體本體特征的基礎(chǔ)上，對“花兒”音樂和舞蹈的特點做了解析，并就傳承價值提出了自己的看法。

“花兒”舞蹈 特征 表現(xiàn)形式

“花兒”是中國西北地區(qū)一種山歌，是以漢族為主，同時還有回族、土族、藏族等九個民族共同傳唱的民族歌曲。在2006年5月花兒被批準列入中華人民共和國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并被正式列入我國申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”備選項目?；▋涸谂f時代屬于抒情歌曲，只在山野歌唱，必須回長輩。解放后，頌歌、勞動歌等均廣泛采用“花兒”形式。正如青海民族大學(xué)董卿基副教授所說“從前的花兒不登大雅之堂，感情色彩的民歌在家人面前不能唱，長輩面前不能唱，只流行于農(nóng)村，現(xiàn)在“花兒”也從農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市，也就是我們俗說得‘花兒進城了’”。在青海、寧夏地區(qū)有些城市還有花兒茶社，供群眾們欣賞愉悅。這也說明了“花兒”在中國無論是文學(xué)上的，還是藝術(shù)上的影響力逐漸變大。

一、“花兒”音樂的內(nèi)容

(一)表達男女之情的“花兒”

“花兒”的歌唱內(nèi)容主要是以歌唱愛情為主。由于其歌詞內(nèi)容與人們的愛情生活有關(guān)它之所以被稱為花兒，而“花兒”是指對所鐘愛女人昵稱，在青海也被叫做“少年”。在描述男女愛情中，“花事”、“纏花”、“花案”都是與“花兒”山歌相關(guān)的事。按傳統(tǒng)的說法：男演唱者將鐘情的女人親昵地稱為“花兒”，女演唱者將愛慕的男人稱為“少年”。

(二)表現(xiàn)生活場景的“花兒”

在青海地區(qū)流傳的“花兒”除了山歌形式外，還有小調(diào)。這種小調(diào)不同于表達男女之情的花兒，是可以在長輩面前唱的。主要是描寫事件、刻畫人物性格，不僅提高了群眾的精神生活，還使群眾喜聞樂見。比如，《藍橋會》《四季歌》等民間小調(diào)。還有宴席曲，比如《騰地爾格瑪》的唱詞：“萬花攤開了萬花鮮，三歲娃娃在花叢玩耍，看著蜂兒蝶兒低下了頭，解不開的迷兒在他心上爬”。這種描述生活場景的小調(diào)在青海很流行。

二、青海各民族“花兒”的舞蹈本體特征

“花兒”的舞蹈是集音樂、舞蹈、文學(xué)一體的藝術(shù)形式，將三種藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，使舞蹈在音樂和抒情文學(xué)的渲染下顯得更為優(yōu)美、生動，形成了獨具特色的民間舞蹈藝術(shù)。

在民間流傳的舞蹈主要分為“宴席曲”“跳花兒”“湯瓶舞”和有關(guān)宗教信仰內(nèi)容的舞蹈等幾種類型?，F(xiàn)在舞臺上的民間舞大多都是“宴席曲”和“跳花兒”的演繹和延伸?！疤▋骸笔菍⑸礁琛盎▋骸迸c“八大光棍”舞蹈融為一體的邊唱邊舞的歌舞形式?？梢姼鞣N類型的這種民間舞蹈基本都是以表現(xiàn)喜慶、愉快的氛圍為主流方向的，通過歌舞結(jié)合的形式，充分展現(xiàn)出了穩(wěn)健大方、瀟灑自由、幽默風(fēng)趣、活潑堅韌的民族特色。

朱仲祿和陜西歌舞團創(chuàng)作的民間舞蹈作品——《花兒與少年》，通過雙人舞、群舞等形式，配合快慢板相間的回族歌曲“花兒”，展示了回族民間舞蹈樸實大方、柔中帶剛、熱情奔放、開闊秀美、穩(wěn)健灑脫的獨特藝術(shù)風(fēng)格?！盎▋骸钡倪@一民間舞體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袂趧?、堅強、團結(jié)的民族精神。楊愷說：“當(dāng)時，朱仲祿先生將流傳于青海的民間小調(diào)《藍橋會》《四季歌》《五更鼓》和其他一些‘花兒’曲令提供給了陜西歌舞團。這些小調(diào)和曲令成了抒情歌舞《花兒與少年》的 創(chuàng)作素材。他還將流傳于河湟地區(qū)社火中‘八大光棍’的舞蹈動作表演給大家看，并確定了抒情歌舞《花兒與少年》的舞蹈動作、服飾和道具?！?/p>

三、“花兒”音樂與舞蹈的傳承價值

(一)多民族融合

“花兒”流行于中國甘肅、青海和寧夏、新疆等四個省份。它是以漢族為主的，同時傳唱于藏族、回族、苗族、土族等八個少數(shù)民族。在各省到處都有“花兒”的歌聲。每當(dāng)春夏之際，其歌聲更加嘹亮動人，此起彼伏，遙相呼應(yīng)，覆蓋面積縱橫廣褒，達幾十萬平方公里，這在中外其他民歌種類中是極少見的。其他的民歌往往只局限于某一個具有相同特征的下地區(qū)，比如“信天游”，之流傳于陜北。“花兒”流行與多民族中，有藏族的“拉伊”、苗族的“飛曲”等等。很多歌曲都是兩三個民族都具有的演唱曲目，還有和漢族歌曲的結(jié)合，比如蒙漢調(diào)，并且這些民族也用當(dāng)?shù)胤窖匝莩c漢族人民的可以互相交流。

(二)宗教信仰

由于“花兒”流行于多個民族，其宗教信仰也是獨具特色。“花兒”與其他民歌不同之處在與，它流行于漢、回、土、藏等民族，其宗教信仰和方言也都各不同，就給予“花兒”的演唱多姿多彩。這些民族中，有的信奉藏傳佛教，還有信奉伊斯蘭教，還有的信奉中原佛教和道教。種種此類不同民族多信仰的風(fēng)格特征，也只有“花兒”能都以博大的胸懷海納百川，也使其與其他民歌的價值意義不可比擬。

(三)“花兒”內(nèi)容廣泛

“花兒”是一種以情歌為主的民歌，在描寫男女之情、婚姻中細致入微。除此之外，“花兒”還會演唱表現(xiàn)歷史事件的歌曲，以及日常生活場景都會如實表達，它獨用的手法是比興手法。在句子中，花兒還會涉及到神話傳說、民族人物、天文地理、社會宗教、草種鳥木等等無所不有的唱詞內(nèi)容。所以說，“花兒”無論是音樂，還是舞蹈都可以算是在中國西北地區(qū)涉獵廣泛、獨具特色的一朵瑰麗的藝術(shù)。

越來越多的學(xué)者、專家們關(guān)注著“花兒”的發(fā)展，不斷地挖掘歷史價值，洞察多個民族的文化形態(tài)，以最全面的姿態(tài)和最真實的記錄保存這一極具文學(xué)價值的民歌。“花兒”被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也正說明了它在中國西北地區(qū)的重要性，其民族民間文學(xué)也是影響之大。

陜西師范大學(xué))

李豆豆(1993-)，女，山西臨汾人，碩士，研究方向：舞蹈教學(xué)理論與實踐。