家譜整理中先祖界定的研究

宋澤宇

家譜整理中先祖界定的研究

宋澤宇

近年來(lái)公共圖書(shū)館家譜搜集整理工作越來(lái)越受到關(guān)注，但是家譜中關(guān)于始祖、始遷祖的界定還不是很明確，有些家譜中甚至有錯(cuò)誤。有些家譜中還有開(kāi)祖、遠(yuǎn)祖、近祖、支祖、來(lái)祖等稱(chēng)謂，十分混亂。整理過(guò)程中要根據(jù)家譜的具體情況，仔細(xì)分辨，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度來(lái)看待。

家譜 先祖 界定

近些年來(lái)，隨著家譜編纂的興起，家譜的收藏與研究越來(lái)越受到重視，特別是各大公共圖書(shū)館在家譜搜集、整理方面做了很多努力。公共圖書(shū)館日益成為整合家譜資源的主要力量，就湖北省圖書(shū)館來(lái)看，確已為社會(huì)各界人士尋譜、尋根、修譜起到愈來(lái)愈重要的作用。

當(dāng)前，對(duì)家譜的搜集、整理、研究是公共圖書(shū)館的重要工作之一。通過(guò)對(duì)姓氏、譜籍、郡望、堂號(hào)、始祖、始遷祖的梳理，方便讀者檢索，從而達(dá)到尋譜、尋根、尋親的目的。讀者尋根問(wèn)譜最關(guān)心的便是：譜籍、字派、先祖，而這其中最難界定的就是先祖。

現(xiàn)存家譜中先祖稱(chēng)謂非?；靵y，除始祖、始遷祖、一世祖這些我們常見(jiàn)的稱(chēng)謂外，還有開(kāi)祖、開(kāi)基祖、開(kāi)姓祖、遠(yuǎn)祖、近祖、支祖、來(lái)祖、世祖等。繁多的名稱(chēng)混淆不清，同一譜中出現(xiàn)多種不同稱(chēng)謂。對(duì)于最常遇到的始祖、始遷祖的甄別確定遇到一些可探討的問(wèn)題。

一、始祖、始遷祖的界定

從廣義上講，始祖指一姓之始或有世系可考的最初的先祖，一世祖為世系排序之始。一般來(lái)講在同一譜中始祖、一世祖應(yīng)為同一人，但實(shí)際查閱時(shí)卻往往會(huì)很難認(rèn)定，有時(shí)一套譜既有一世祖又有一個(gè)始祖，有時(shí)有多個(gè)一世祖或多個(gè)始祖。筆者認(rèn)為為了統(tǒng)一家譜稱(chēng)謂，避免混淆，應(yīng)將始祖定義為該族有連續(xù)世系記載的第一人，一世祖則是世代記數(shù)的開(kāi)始，也就是說(shuō)始祖有可能不是一世祖。如果始祖之前就已經(jīng)開(kāi)始記世系，但是譜斷了或前譜佚失了，那一世祖就會(huì)早于始祖。如果始祖之后世系連貫，但是只有吊線圖沒(méi)有記世數(shù)，那一世祖就會(huì)晚于始祖。

始遷祖，即應(yīng)為世系完整的首遷譜籍地的第一人。

例一，《李氏族譜》載：“始祖思恭公，敕封文林郎，原籍江西南昌府豐城縣里名胡邙村，于元皇年間知容城事，攜子落籍分鹽，生子一應(yīng)龍”①又有“第一世，應(yīng)龍公，生于元皇甲寅年……”①此譜將思恭公定為始祖，將其子應(yīng)龍公定為一世祖。譜世雖自應(yīng)龍公始，但其父思恭公信息完整，世系可考，這就是前文說(shuō)的一世祖晚于始祖。故始祖定為思恭公，一世祖不列、始遷祖不列。

例二，《徐氏宗譜》載：“始祖達(dá)公，字國(guó)顯，原籍山東人，宋高宗南渡時(shí)遷江南之濠洲，元末隨明太祖從軍?！雹谶_(dá)公長(zhǎng)子輝祖“生子三，長(zhǎng)子仍居原籍，次子才，我一世祖也，三子兆，居蘄水，另立戶(hù)首”②，一世祖“子才，字朝干，原籍江南濠州，明初奉旨安居楚黃蘄邑……復(fù)遷岡邑遠(yuǎn)和里?！雹谠撟V的始祖達(dá)公沒(méi)有爭(zhēng)議，達(dá)公傳輝祖，輝祖?zhèn)髯硬?，自子才公始?jì)世系，自子才公始遷黃岡。也就是說(shuō)子才公既是一世祖，也是始遷祖。為將始祖與一世祖區(qū)別開(kāi)，一世祖不記，而記子才公為始遷祖。

例三，《夏氏續(xù)修宗譜》載：“一世祖遠(yuǎn)，字光庭，號(hào)三斗”③。另有“一世祖友權(quán)公，丙十九，字貴高，明進(jìn)士，由江西瑞昌東山遷武邑華容。”③此譜記兩個(gè)一世祖，世系兩次開(kāi)記，讓人迷惑。但細(xì)查可見(jiàn)世系表上“遠(yuǎn)”字上刻“始祖”二小字，而友權(quán)公又是始遷華容的始遷祖，故始祖當(dāng)為遠(yuǎn)公，友權(quán)公為始遷祖。

例四，《湖南九澧趙氏族史》載：“趙宋宗室京譜玉碟分立太祖趙匡胤、太宗趙光義、魏王趙廷美三個(gè)支派。湖南九澧趙氏是始祖趙彥若從趙宋宗室魏王支派分衍出來(lái)的一個(gè)分支，當(dāng)稱(chēng)趙廷美為開(kāi)基祖，簡(jiǎn)稱(chēng)開(kāi)祖?！雹苡钟?“九澧趙氏始祖趙彥若，北宋紹圣元年因修撰《神宗實(shí)錄》降罪，遂家貶謫澧州至卒，其后傳承數(shù)十代?！雹茉撟V認(rèn)為“始祖又稱(chēng)一世祖，是本宗族對(duì)分衍或遷移到新地的第一代祖宗的尊稱(chēng)”④這種界定，顯然有失偏頗，且自相矛盾。據(jù)此譜載趙彥若為魏王趙廷美第七世嫡孫，從世系看趙廷美為一世祖，自當(dāng)定為始祖。若按其對(duì)始祖的定義，趙彥若遷籍澧州，應(yīng)定為始祖。一譜里兩個(gè)始祖，這顯然是鬧了笑話。譜中所稱(chēng)趙廷美為開(kāi)基祖、開(kāi)祖，并不規(guī)范，從世系看，魏王趙廷美之后世系完整，應(yīng)尊趙廷美為始祖，而趙彥若被貶澧州后世繁衍，應(yīng)定為始遷祖。

例五，《牛氏宗譜》原序：“予家籍原江右，自始祖出仕齊安，遂籍齊安而家焉。”⑤五界續(xù)修宗譜序：“元明之際屢遭兵燹，譜敘皆失，故自遷齊安以前之祖不可得而知，不可知者則闕?！饵S州志》載明永樂(lè)時(shí)牛瑛為黃州衛(wèi)指揮，遂籍于此，證于譜首所載一世祖出仕黃州府通判，及寅亮公記云：四世能齋公庠牛英之裔。瑛或一世祖之官印，即英字之訛，通判即指揮之誤?！雹菔老当碇挥洝耙皇雷孀娑雹?，無(wú)其他更詳記載。九世“澤”輩為康熙年間，則一世祖應(yīng)為明時(shí)人。從時(shí)間角度上講一世祖有為永樂(lè)時(shí)人的可能，但以上俱為推測(cè)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹v并不能就將牛瑛或牛英記為始祖，整理時(shí)始祖當(dāng)定為“（明）祖二公”。且該譜并未明確認(rèn)定首遷齊安之祖為祖二公，故始遷祖并不能確定，暫闕。

例六，《房陵黃氏家譜》記有得姓始祖“陸終，軒轅六代孫，受封于黃，子孫以國(guó)為氏，稱(chēng)世族?！雹蕹呐煞苛挈S氏家譜署中筆記：“江夏共祖/東明/長(zhǎng)沙內(nèi)史——況/江夏祖，未知去東明凡世，葉令，子香——一世/香/漢孝子，尚書(shū) 夫人李氏”⑥譜中將東明公定為江夏始祖，黃香定為一世祖，但實(shí)際上將黃香定為一世祖是不甚合理的。該先祖世系中除“歷代實(shí)疏”中有個(gè)別黃氏名人外，并無(wú)完整世系圖表，直至三十九世古仁公等回遷房陵后，才有連續(xù)世系。世系都不連貫，勉強(qiáng)與黃香做連接，并不能讓人信服。譜又載“房陵乃文疆公子世英公封邑……元削平之，族姓隨遷燕京，終元之代居順天府大興之盧溝橋。洪武初鄧愈安定西山，招復(fù)居民，三十九世祖古仁、古義、古禮復(fù)歸房邑?！雹捱@之后世系完整。世系圖中四十世記為義公子，四十一世記為義公孫，也就是說(shuō)這一支是古義公的后代，古義公應(yīng)定為始祖。古仁、古義、古禮三公為有完整世系的遷回房齡的先祖應(yīng)共同定為始遷祖。

由以上幾例可見(jiàn)，不能簡(jiǎn)單的將譜中的一世祖或序文世系表中的始祖列為始祖，而要詳細(xì)查閱、仔細(xì)甄別，規(guī)范著錄。

二、始祖與始遷祖的時(shí)代關(guān)系

我們印象中始祖是本族最開(kāi)始的祖先，似乎就應(yīng)該是最早的，但實(shí)際上未必如此。

首先一種可能是始遷祖失傳，以《中華義門(mén)陳氏大成譜·蘄春莊望天畈白鶴莊宗譜》為例：白鶴莊一世祖?zhèn)ツ瞎瑸椤昂鷿M(mǎn)公第95世孫，蘄春莊第12世孫……生于明洪武二年乙酉……公之先世自元初由蘄春莊遷居于白鶴莊，公以一身承義門(mén)分莊續(xù)派之極，肇基建業(yè)?！雹咴撟遄痍悅ツ蠟榘Q莊始祖，而始遷白鶴莊之祖失傳，故無(wú)始遷祖，且始祖在始遷祖之后。

又如《姚氏宗譜》載“始遷祖昌期公，系胡元泰定間由浙東慈溪遷竟陵?yáng)|養(yǎng)馬嘴……衍派世祖，玉樹(shù)公，字九成，號(hào)璞生，明洪武時(shí)邑庠生原籍竟東養(yǎng)馬嘴?！雹嗍甲?、始遷祖皆有記載，但始遷祖后世系失傳，只記其名，世系自玉樹(shù)公始，故始祖玉樹(shù)公在始遷祖昌期公之后。

另外，有些家譜有反復(fù)遷徙的經(jīng)歷，可能不同時(shí)期會(huì)有多位遷至譜籍地的先祖，這時(shí)我們就不能一味的追求第一個(gè)，而要考察世系，始遷祖確定的首要前提仍舊是世系的連貫完整。如果第一個(gè)遷到譜籍地的先祖之后的世系斷裂，那他就不能稱(chēng)作為始遷祖了。始遷祖自立門(mén)戶(hù)往往開(kāi)一家之風(fēng)，其后子孫繁衍，子孫修譜時(shí)亦多對(duì)始遷祖之前的世系分辨不明，故而家譜中始遷祖也兼有始祖的身份。

三、其他先祖名稱(chēng)

（一）開(kāi)祖、開(kāi)基祖、開(kāi)姓祖

開(kāi)基祖往往是新遷某地開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的始遷祖，在編目時(shí)稍加甄別就可斷定。開(kāi)姓祖是一族得姓的先祖，可能是該姓氏最早得姓的人，大多在商周時(shí)期，也可能是后期賜姓或改姓的人。需要注意的是開(kāi)姓祖未必是始祖，關(guān)鍵要看他后代的世系是否連貫完整。

（二）遠(yuǎn)祖、近祖

近年的新修譜往往窮根溯源，動(dòng)輒追至軒轅、炎黃，故而有些把較長(zhǎng)的世系分割開(kāi)，分為遠(yuǎn)期近期兩部分，單獨(dú)列世系，故而有遠(yuǎn)祖、近祖之分。家譜是史料的一部分，在整理加工時(shí)應(yīng)盡量保持它真實(shí)可靠的一面，以實(shí)事求是的態(tài)度客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待，故而類(lèi)似攀附名人這樣的遠(yuǎn)祖皆不應(yīng)記入，以譜中最后一個(gè)一世祖或始祖為始，近祖以后世系不完整的以完整世系最早先祖為始祖。

（三）支祖

隨著家族的繁衍壯大或分遷外移，往往分衍出許多支系，因而也就有了支祖的稱(chēng)呼。支祖是否為始祖或始遷祖還要根據(jù)具體情況判定。

（四）來(lái)祖

《張氏家譜》譜首載：“一百二十二祖景達(dá)公自金陵遷江西萬(wàn)安之鄧塘，系本族之始祖?！雹嵊钟小安俟茸嫦扔山鬟w漢川蓮湖四屋臺(tái)?！雹帷帮@亨公等來(lái)祖由蓮子湖遷白魚(yú)賽頭首村?！雹嶙V中記始祖景達(dá)公、始遷漢川之祖操公，但兩者之后未有記載，世系從顯亨公始，“顯亨（頭首來(lái)祖）--興善（二代來(lái)祖）--積魁（共同來(lái)祖）”⑨。我們以完整世系的第一人為始祖，顯然始祖當(dāng)定為顯亨公。譜中所稱(chēng)來(lái)祖是想表本族所來(lái)之意，但實(shí)質(zhì)上就是始祖，只是為了區(qū)別景達(dá)公這位遠(yuǎn)世的祖先，而又編了一個(gè)來(lái)祖的稱(chēng)謂而已。又有序文載：“清朝末年，二十九世昌盛公因家庭失火，家產(chǎn)被燒殆盡，便隨妣汪氏從頭首遷到五分洲扎根落戶(hù)?！雹岽俗V為五分洲系譜，自當(dāng)以昌盛公為始遷祖而非前文所說(shuō)的操公。

（五）世祖

近年來(lái)新修的家譜，在祖先稱(chēng)謂上愈發(fā)混亂，如2013年《中華戴氏通譜》卷前列戴德等數(shù)人為世祖，筆者猜度可能是因先祖無(wú)法記世代而臆測(cè)造出的稱(chēng)謂。然實(shí)際上，世祖乃是古代皇帝廟號(hào)的一種，如漢世祖光武帝劉秀。家譜中以世祖來(lái)稱(chēng)呼某位先祖顯然是不適合的。

綜上所述，家譜編目中始祖、始遷祖的界定是十分復(fù)雜的，工作中切不可怠慢忽視，要根據(jù)家譜的具體情況，仔細(xì)分辨。連續(xù)完整世系的第一人即為始祖。首遷譜籍地之人為始遷祖，多位不同時(shí)期始遷祖要以完整世系為前提。不可看到譜中記一世祖或始祖就認(rèn)為那是始祖了，要以治史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)看待家譜的整理工作。

注釋?zhuān)?/p>

①李云浦等.[湖北監(jiān)利]李氏族譜五卷.民國(guó)二十五年木活字本.

②[湖北黃岡]徐氏宗譜.1995年.

③[湖北武昌]夏氏續(xù)修宗譜.光緒十八年木活字本.

④趙大力等.[湖南九澧]湖南九澧趙氏族史.2007年.

⑤牛耀非等.[湖北黃岡]牛氏宗譜十八卷.1993年木活字本.

⑥[湖北十堰]房陵黃氏家譜.雍正六年抄本.

⑦陳云友等.[湖北蘄春]中華義門(mén)陳氏大成譜·蘄春莊望天畈白鶴莊宗譜二十卷.2011年.

⑧姚德強(qiáng)等.[湖北江漢]姚氏宗譜.2014年.

⑨張雷芳等.[湖北漢川]張氏家譜.2013年.

（作者單位：湖北省圖書(shū)館）

宋澤宇（1984-），女，碩士，湖北省圖書(shū)館，館員，研究方向：歷史文獻(xiàn)。