女性恐怖小說(shuō)敘事模式分析

劉蘭芳

女性恐怖小說(shuō)敘事模式分析

劉蘭芳

女性主義敘事學(xué)的興起為女性文學(xué)的創(chuàng)作和解讀提供了新角度，本文主要根據(jù)美國(guó)學(xué)者蘇珊·蘭瑟對(duì)女性敘述模式的三種劃分來(lái)分析女性恐怖小說(shuō)的敘事模式。

女性主義敘事學(xué) 女性敘述模式 女性恐怖小說(shuō)

敘事學(xué)又稱敘述學(xué)，是出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一種西方文學(xué)批評(píng)理論，М.D.維林吉諾娃認(rèn)為敘事模式是“在敘事作品中用于創(chuàng)造出一個(gè)故事傳達(dá)者（即敘述者）形象的一套技巧和文字手段?！盵1]女性主義敘事學(xué)研究專家、最早創(chuàng)始人蘇珊·蘭瑟?jiǎng)澐至巳N女性敘述模式：作者型聲音、個(gè)人型聲音以及集體型聲音。女性恐怖小說(shuō)在創(chuàng)作的不同階段采用了不同的女性敘述模式，最終發(fā)出了女性的敘述聲音。

一、無(wú)奈的選擇——作者型聲音敘述模式

18世紀(jì)越來(lái)越多的女性開(kāi)始嘗試小說(shuō)創(chuàng)作，但當(dāng)時(shí)女性寫作多被視為“異類”，女性作家的作品多會(huì)遭受當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的考量和抨擊。唯有化用男名發(fā)表作品，并使作品中的敘述聲音不具備明確的女性標(biāo)記方能享受創(chuàng)作的愉悅。作者型聲音就主要出現(xiàn)于那一時(shí)代的書信體小說(shuō)和以男性筆名發(fā)表的女性作家的作品中。艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》作為女性哥特小說(shuō)代表作，在發(fā)表之初就引起廣泛響應(yīng)并逃脫了道德抨擊就得益于其采用了不具備女性標(biāo)記的作者型聲音敘述模式。

文中的視角承擔(dān)者主要是畫眉山莊的新房客洛克伍德先生和女管家耐莉，兩人都是敘述故事中的一個(gè)人物，講述的卻是別人的故事。故事主要由第一重?cái)⑹稣呗蹇宋榈孪壬?，主體則由耐莉講述，洛克伍德再將他從耐莉那里聽(tīng)來(lái)的故事轉(zhuǎn)述給故事外的讀者。在主體故事中，耐莉的不在場(chǎng)產(chǎn)生了諸多空白信息，情節(jié)上出現(xiàn)跳躍和斷裂，則通過(guò)書信、日記和當(dāng)事人向耐莉講述、告解的形式加以補(bǔ)充。如此，整個(gè)文本形成了三個(gè)敘述層次，呈現(xiàn)出一種開(kāi)放、破碎的狀態(tài)，顯現(xiàn)出多重意蘊(yùn)，完美地消解了敘述中的女性標(biāo)記。

女性寫作的本意是要發(fā)出屬于女性自己的聲音，但她們?cè)趯懽鬟^(guò)程中卻不得不費(fèi)盡心機(jī)掩藏起女性寫作的跡象，這是相當(dāng)無(wú)奈的。有論者認(rèn)為此時(shí)的女性雖然在寫作，也寫出了優(yōu)秀的作品，但沒(méi)人知道是她們寫的，她們還是在男性身后銷聲匿跡。[2]

二、危險(xiǎn)的選擇——個(gè)人型聲音敘述模式

隨著女性的文學(xué)地位和文學(xué)成就得到證實(shí)和承認(rèn)，越來(lái)越多的女性作者采用個(gè)人型聲音敘述模式進(jìn)行創(chuàng)作。但女性主義敘事學(xué)認(rèn)為個(gè)人型聲音會(huì)給女性作者帶來(lái)“危險(xiǎn)”。正如蘭瑟所言：“女性個(gè)人型的敘述……就有可能面臨著讀者的抵制的危險(xiǎn)?！Ｓ捎谀行宰骷乙呀?jīng)建構(gòu)了女性聲音，在爭(zhēng)奪個(gè)人型敘事權(quán)上又會(huì)增加決定誰(shuí)是合法正統(tǒng)的女性聲音代言人的新?tīng)?zhēng)斗?！盵3]

20世紀(jì)女性哥特小說(shuō)代表作家達(dá)芙妮·杜穆里埃的成名作《蝴蝶夢(mèng)》就是采用個(gè)人型聲音進(jìn)行敘述的佳作。

文中視角承擔(dān)者是年到中年的“我”，“我”既是敘述者又是故事的主人公。但正如“敘述學(xué)第一公理”所言：“在敘述中，說(shuō)者先要被說(shuō)，然后才能說(shuō)?！盵4]故事中的“我”不同于作為故事講述者的“我”，其中交織著兩種眼光：一種是現(xiàn)在的“我”回憶往事的眼光，一種是21歲的“我”當(dāng)時(shí)在經(jīng)歷和感受事物時(shí)自帶的眼光。在敘事學(xué)上前者被稱為敘述自我，后者則被稱為經(jīng)驗(yàn)自我。

敘述自我和經(jīng)驗(yàn)自我通常合二為一：敘述自我不斷對(duì)經(jīng)驗(yàn)自我進(jìn)行客觀、中肯的評(píng)價(jià)，經(jīng)驗(yàn)自我則帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)正在經(jīng)歷事件的“我”的心路歷程。這兩個(gè)自我相互作用，塑造了一個(gè)飽滿、立體的“我”的形象。

可見(jiàn)，在個(gè)人型聲音敘述模式中，敘述者講述自己的故事，解釋自己的經(jīng)歷并加以權(quán)威的評(píng)論，更具可信性。這種敘事的可信度表明此時(shí)的女性作家不再刻意掩藏女性寫作的跡象，力爭(zhēng)成為合法正統(tǒng)的女性聲音代言人。

三、新的選擇——集體型聲音敘述模式

集體型聲音敘述模式是女性主義敘述學(xué)在研究女性敘事文本的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的特有現(xiàn)象，以往的敘事學(xué)理論并未提出這一概念。蘇珊·蘭瑟也指出目前關(guān)于集體型敘述聲音的研究還未展開(kāi)，因此還未形成一套專門的敘事學(xué)術(shù)語(yǔ)。

在視角選擇上，集體型聲音常以“我”這個(gè)第一人稱作為敘述者，但此時(shí)“我”是集體中的一分子。隨著敘述的深入，集體的“我”會(huì)取代單個(gè)的“我”。

有論者指出集體型聲音敘述最常見(jiàn)的情況有兩種：一是“我”在個(gè)人聲音和集體聲音之間搖擺；二是個(gè)人化的聲音與公共的觀察視點(diǎn)相結(jié)合。[2]第二種情況在美國(guó)黑人及其它少數(shù)族裔的女性小說(shuō)中比較常見(jiàn)。因此，應(yīng)當(dāng)把集體型聲音敘述模式看作是建立女性話語(yǔ)權(quán)威的有效策略之一?！耙?yàn)橥ㄟ^(guò)集體型聲音，作家可以自然而然地將敘述重心從最開(kāi)始的注重塑造主人公形象及故事情節(jié)上轉(zhuǎn)移到如何形成女性集體聲音上去，以此來(lái)質(zhì)疑甚而顛覆西方敘事傳統(tǒng)中限制女性敘事的社會(huì)規(guī)約?！盵2]

在性別歧視還比較嚴(yán)重的恐怖小說(shuō)領(lǐng)域，女性恐怖小說(shuō)創(chuàng)作者若能聯(lián)合起來(lái)，主動(dòng)使用這種集體型聲音敘述模式，形成一個(gè)女性恐怖小說(shuō)社群的話，對(duì)女性恐怖小說(shuō)的發(fā)展是極其有利的，這也有助于女性作家獲得群體歸屬感。

最后希望關(guān)于集體型敘述聲音的研究盡快開(kāi)展起來(lái)，早日形成一套專門的敘事學(xué)術(shù)語(yǔ)。

[1]王先霈．文學(xué)批評(píng)理論術(shù)語(yǔ)匯釋[M]．北京:高等教育出版社,2006．

[2]魏天真,梅蘭．女性主義文學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M]．武漢:華中師范大學(xué)出版社,2011．

[3][美]蘇珊·蘭瑟．虛構(gòu)的權(quán)威——女性作家與敘述聲音[M]．黃必康,譯．北京:北京大學(xué)出版社,2002．

[4]趙毅衡．當(dāng)說(shuō)者被說(shuō)的時(shí)候[M]．成都:四川文藝出版社,2013．

（作者單位：重慶電子工程職業(yè)學(xué)院基建后勤處）