我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)芻議
——以黃梅縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例

侯貴文，齊展飛，史可軍，陳佳茂，竇裕棋

(武漢東湖學(xué)院，湖北武漢430212)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)芻議
——以黃梅縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例

侯貴文，齊展飛，史可軍，陳佳茂，竇裕棋

(武漢東湖學(xué)院，湖北武漢430212)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化的重要形態(tài)，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史價(jià)值和精神價(jià)值，直接反映了人的思維方式、生產(chǎn)和生活方式。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀有了進(jìn)一步的認(rèn)知。當(dāng)前，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了一定成效，但還是存在一些問(wèn)題和不足，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)和文化屬性，保護(hù)要注重方式方法，提高保護(hù)的針對(duì)性和實(shí)效性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)狀；保護(hù)；措施

1 調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

為了增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和動(dòng)手能力，學(xué)校開展了暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并對(duì)暑假社會(huì)實(shí)踐入選團(tuán)隊(duì)給予資金支持。我們實(shí)踐隊(duì)一行7人前往黃岡市黃梅縣開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查。黃梅縣是湖北省的文化大縣，縣內(nèi)文化資源豐富，這里是佛教禪宗的發(fā)源地，素有“武術(shù)之鄉(xiāng)”、“楹聯(lián)之鄉(xiāng)”、“挑花之鄉(xiāng)”和“詩(shī)詞之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。黃梅縣的黃梅戲、佛教禪宗祖師及其傳說(shuō)和挑花是黃梅文化最典型的代表，都入選國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其產(chǎn)生的時(shí)間也大致相近，發(fā)源于一千多年前的唐朝，流傳至今，經(jīng)久不衰。本次暑假實(shí)踐我們主要圍繞這三個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展調(diào)研，主要采取參觀走訪，實(shí)地考察，學(xué)習(xí)交流和發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查等形式，重點(diǎn)參觀和走訪了黃梅的四祖寺、五祖寺、黃梅戲劇院、黃梅戲戲迷私人會(huì)所和挑花工藝公司，并現(xiàn)場(chǎng)與工作人員交流，了解三大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生歷史、發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，并發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查100份，獲得第一手素材。

本次暑假社會(huì)實(shí)踐具有理論和實(shí)踐雙層價(jià)值和意義，從實(shí)踐角度而言，有助于學(xué)生開闊視野，豐富知識(shí)，增長(zhǎng)才干，實(shí)踐中磨煉意志，錘煉品質(zhì)，提高大學(xué)生的實(shí)踐能力，幫助他們了解社會(huì)，體察民情，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，更好的投入今后的學(xué)習(xí)和工作中，將來(lái)成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。從理論角度而言，大學(xué)具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新和國(guó)際交流與合作這5個(gè)方面的職能，大學(xué)作為知識(shí)的殿堂，擔(dān)負(fù)著文化傳承和創(chuàng)新的歷史重任。我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，我們祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，但是隨著歷史演變，歲月的流逝，現(xiàn)在物質(zhì)文明迅速發(fā)展的同時(shí)，我們面臨傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的思想碰撞，特別是一些地區(qū)和部門，目光短淺，為了眼前和局部利益，往往以犧牲和破壞傳統(tǒng)文明為代價(jià)，因此，很多傳統(tǒng)文化漸漸被侵蝕、被破壞，甚至迅速消失。在高校，由于教育導(dǎo)向的缺失，學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生了變化，學(xué)生存在重眼前輕未來(lái)、重感性輕理性和重物質(zhì)輕文化等問(wèn)題，特別是大學(xué)生對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏了解，一知半解，甚至漠不關(guān)心。因此，本次暑假社會(huì)實(shí)踐的主題是弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，調(diào)研非物質(zhì)文化的保護(hù)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等形式，讓學(xué)生零距離的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，理性看到傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任感和使命感，為繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化軟實(shí)力做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2 黃梅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。根據(jù)定義主要包括以下幾個(gè)方面口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐和傳統(tǒng)手工藝。非物資文化遺產(chǎn)包括國(guó)家、省、實(shí)、縣4個(gè)等級(jí)，黃梅縣境內(nèi)政府公布58項(xiàng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中岳家拳、佛教禪宗祖師及其傳說(shuō)、挑花和黃梅戲4項(xiàng)入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在暑假社會(huì)實(shí)踐期間，我們主要圍繞佛教禪宗祖師及其傳說(shuō)、挑花和黃梅戲傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展實(shí)地調(diào)查。在中國(guó)6個(gè)祖寺，其中黃梅獨(dú)享其中二個(gè)，即四祖寺和五祖寺，四祖寺位于黃梅縣城西15公里的西山之中，是佛教禪宗祖師道信的道場(chǎng)，寺廟創(chuàng)建于唐武德七年，距離今天有1000多年的歷史，它也是中國(guó)禪宗的第一個(gè)寺廟，整個(gè)古建筑依山而建。五祖寺位于黃梅縣城東12公里的五祖鎮(zhèn)東山之上，是佛教禪宗祖師弘忍大師的道場(chǎng)，也是禪宗六祖慧能大師得法受衣缽之圣地，這里的古建筑被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，目前五祖寺正在規(guī)劃建設(shè)中，從山腳到山頂都是規(guī)劃建筑群，我們了解到平時(shí)游客不多，主要是春節(jié)期間游客很多，人滿為患，車水馬龍，從寺院建筑規(guī)模比較大，但是相關(guān)的研究不多，特別是對(duì)佛教的學(xué)習(xí)和研究，著書立說(shuō)比較少，寺院僧人的文化水平也參差不齊，這給佛學(xué)禪宗的思想的傳承和弘揚(yáng)帶來(lái)一些困難和挑戰(zhàn)。

黃梅戲最早產(chǎn)生于黃梅，繁榮于徽安省慶等地方，從參觀黃梅戲劇院和黃梅戲私人會(huì)所情況來(lái)看，黃梅戲在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ軞g迎，家喻戶曉，很多人都會(huì)演唱。為了借戲興業(yè)，當(dāng)?shù)卣渤雠_(tái)了一些辦法和措施，如文化體制改革，組建黃梅戲劇研究院，成立黃梅戲演藝公司，激發(fā)發(fā)展活力，制作影視作品，開展全國(guó)的巡回演出等具體措施，促進(jìn)了該縣文化產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展。

黃梅挑花是2006年列為首批全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，黃梅挑花產(chǎn)生歷史悠久，是當(dāng)?shù)孛耖g流傳很久的一種民間工藝，其內(nèi)容豐富、品種豐富、圖案精美、色彩富麗，具有濃厚的地方風(fēng)格和民族特色，黃梅挑花也多次獲得國(guó)際大獎(jiǎng)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這種會(huì)手工制作的人越來(lái)越少，特別是年輕人，很多人在外地學(xué)習(xí)和工作，一般都是逢年過(guò)節(jié)回家，所以，有部分年輕人對(duì)這種傳統(tǒng)的民間工藝缺乏全面了解。為了整合資源，將這些傳統(tǒng)工藝激發(fā)市場(chǎng)活力，該縣成立了多家挑花公司，具有很好的市場(chǎng)前景和經(jīng)濟(jì)效益，極大了促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和文化的共同發(fā)展。

圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

通過(guò)走訪、調(diào)查和學(xué)習(xí)交流，我們感受到該縣文化資源豐富，當(dāng)?shù)卣浅Ｖ匾曃幕l(fā)展，采取了很多辦法和措施，對(duì)非物資文化遺產(chǎn)的保護(hù)也政策得力，措施得當(dāng)，效果明顯，但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史性、最弱性等特點(diǎn)，如果保護(hù)不當(dāng)，方法和措施不正確，就會(huì)帶來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的失策，造成不可挽回的損失，比如，除了加大投入外，還需要相關(guān)的研究和人才培養(yǎng)，同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要遵照文化發(fā)展的基本規(guī)律性，不能一味的注重經(jīng)濟(jì)效益，片面的經(jīng)濟(jì)角度大規(guī)模的開展旅游投資開發(fā)，大投入大建設(shè)大回報(bào)，這樣就失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷和價(jià)值。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施

在調(diào)查走訪中，該縣針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)出臺(tái)了一些辦法和措施，也取得了一定的成效，一些成功的經(jīng)驗(yàn)值得推廣，但目前中國(guó)的非物質(zhì)保護(hù)現(xiàn)狀情況不容樂(lè)觀，特別是在一些西部偏于落后地區(qū)，由于觀念落后，認(rèn)識(shí)不到位，資金欠缺等問(wèn)題比較突出，因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、研究、申報(bào)、保護(hù)等方面還存在一些問(wèn)題，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要多管齊下，形成合力。

3.1 提高思想認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

文化按照存在的形態(tài)可以分為物質(zhì)文化形態(tài)和非物質(zhì)文化形態(tài)，而非物質(zhì)文化體現(xiàn)了“非物質(zhì)”性，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，是勞動(dòng)成果和智慧結(jié)晶的重要體現(xiàn)，是我們共同的精神家園，體現(xiàn)了中國(guó)人的精神價(jià)值、文化意識(shí)、思維方式和生活方式。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，特別是以為美國(guó)為首西方國(guó)家，實(shí)行文化霸權(quán)主義，這給我們的文化發(fā)展，文化安全帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，同時(shí)，目前中國(guó)正處于現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，物質(zhì)文明與精神文明，文化的開發(fā)與保護(hù)，文化的解構(gòu)與重構(gòu)之間的矛盾和沖突。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于民間，生存于民間，體現(xiàn)文化的多樣性和民族性，因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于滿足人民群眾的文化需求的多樣性，維護(hù)文化生態(tài)平衡，促進(jìn)民族融合，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，提高國(guó)家文化軟實(shí)力等方面具有十分重要的意義。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻，任務(wù)艱巨，迫在眉睫，必須引起足夠重視和警覺(jué)，要把壓力轉(zhuǎn)為動(dòng)力，把思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為一種文化自覺(jué)行動(dòng)。

3.2 加大宣傳力度，營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化的良好氛圍

在調(diào)查過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解還不夠普及，特別是在年輕群體中所占比例較大，而且這種現(xiàn)象有繼續(xù)擴(kuò)大的趨勢(shì)。當(dāng)?shù)貫榱撕霌P(yáng)傳統(tǒng)文化采取了有效的宣傳措施，如開展全國(guó)的黃梅戲演出，電視劇《黃梅戲宗師傳奇》在央視的熱播等，對(duì)宣傳黃梅文化、讓更多人了解黃梅的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大黃梅文化的影響力作用很大。但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了現(xiàn)有的宣傳手段外，要借助新媒體，利用互聯(lián)網(wǎng)的微信微博，創(chuàng)建文化網(wǎng)站、創(chuàng)辦學(xué)習(xí)交流會(huì)和成立非物質(zhì)文化研究會(huì)等具體辦法和措施，讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的知識(shí)和技能，擴(kuò)大社會(huì)影響。

3.3 建規(guī)立制，政策措施落實(shí)到位

2011年2月25日全國(guó)人大通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2011年6月1日正式實(shí)施。從頒布的時(shí)間來(lái)看，相對(duì)有點(diǎn)晚，與西方一些國(guó)家比較，我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的制度指定，政策落實(shí)等方面還存在一些差距和不足?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布和實(shí)施對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，文化資源豐富，文化形態(tài)多樣，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)部門和各個(gè)民族的情況不盡相同，因此，要堅(jiān)持以《憲法》、《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律為基本遵循，要結(jié)合本地區(qū)本部門因時(shí)因地制定政策和措施。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不力，除了認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題外，還與當(dāng)?shù)馗刹康呢?zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、執(zhí)政理念、政策的執(zhí)行力等方面有直接的關(guān)系，因此，只有建立制度，創(chuàng)新機(jī)制，注重實(shí)干，注重落實(shí)，注重實(shí)效，才能做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

[1]趙悅,石美玉.非物資文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中三大矛盾探析[J].旅游學(xué)刊，2013(9).

[2]宋麗華,董濤，李萬(wàn)社.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類的問(wèn)題解析和體系重構(gòu)[J].國(guó)家圖書館學(xué)刊,2014(6).

徽州木雕

G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517(2017)07-0067-03

2017-06-12

2017-06-25

侯貴文(1985—)，男，陜西紫陽(yáng)人，武漢東湖學(xué)院，講師，哲學(xué)碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育，文化哲學(xué)。