迷思與歷史的交織

劉傳瑋

摘要：對正統(tǒng)歷史的反思一直是庫切小說的重要主題。本文從新歷史主義出發(fā)，以庫切的兩部小說《?！泛汀秲茨昙o事》為例，從客觀歷史的主體化改寫、官方歷史的民間化改寫兩個維度，分析庫切小說中歷史與文本的關(guān)系、歷史與人的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：庫切；新歷史主義

布拉德伯里（Bradbury）在《現(xiàn)代英國小說》中指出，“朝歷史的回歸是世紀末英國小說一個占主導(dǎo)地位的主題”[1]。庫切以其冷峻的筆觸和細致的描寫，在21世紀延續(xù)了英國文學(xué)中歷史題材的偉大傳統(tǒng)，以獨特的視角向讀者展現(xiàn)主流話語體系之外的他者歷史。本文以庫切的兩部小說《福》和《兇年紀事》為例，從客觀歷史的主體化改寫、官方歷史的民間化改寫兩個維度，分析庫切小說中歷史與文本的關(guān)系、歷史與人的關(guān)系。

一、客觀歷史的主體化改寫——《?！分械淖晕已哉f

《福》（1986）對英國現(xiàn)實主義經(jīng)典作品《魯濱遜漂流記》進行了反駁。在這部小說中，庫切要為無聲者與被剝奪權(quán)利者發(fā)聲。小說的主人公不再是魯濱遜·克魯索，而是蘇珊·巴頓，一個原來在笛福筆下被剝奪了話語權(quán)的人物。小說中，蘇珊·巴頓被反叛的水手放逐，漂流到荒島上。她和魯濱遜、星期五生活在一起，然后又一同被救回歐洲?；爻讨?，魯濱遜病死，蘇珊·巴頓帶著星期五去找英國作家福來整理和出版他們的故事。為了取悅讀者，福篡改了蘇珊·巴頓的講述，加進了更加離奇的線索。魯濱遜死了，星期五被割掉了舌頭，這段漂流荒島的歷史就這樣被篡改了。

如果將《魯濱遜漂流記》和《?！凡⒅?，可以發(fā)現(xiàn)，庫切在小說中展示了歷史在“話語講述年代”和“講述話語年代”之間的闡釋張力。和《魯濱遜漂流記》一樣，《?！吠ㄆ捎玫谝蝗朔Q的敘述形式。但和傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說不一樣的是，《?！匪涊d的事件不再聲稱取材于真實事件。庫切打碎傳統(tǒng)小說家為自己編織的歷史學(xué)家般的迷夢，顛覆了把歷史看成獨立于認識的客觀存在的觀點?！耙磺袣v史都是當代史”[2]，歷史作為一種話語，在撰寫過程中必然浸染著編纂者個人的意志和趣味，也必然要服務(wù)于當下主流的審美標準和價值取向。傳統(tǒng)歷史觀中所謂的客觀歷史，也只是作為歷史編纂者的官方強權(quán)話語施加給自身的一種具有“客觀性”的假象。真正的客觀歷史已然不復(fù)存在?！遏敒I遜漂流記》，作為第一部講述帝國擴張的殖民小說，背后所隱含的正是大英帝國強加給殖民地或處于帝國邊緣個體的客觀歷史。無疑，庫切認識到了歷史話語的殖民性，因此，他選取一個在客觀歷史中銷聲匿跡的女性形象為突破口，以蘇珊·巴頓的視角改寫這段帝國編織的歷史。她口述的歷史雖然不再具有強權(quán)話語所標榜的客觀性，但是卻強有力地顛覆了那個已經(jīng)成為某種集體無意識的客觀歷史。蘇珊·巴頓的自我言說不僅替淹沒在歷史長河中處于弱勢的群體發(fā)聲，也向讀者提供了一種闡釋歷史的新途徑。

二、官方歷史的民間化改寫——《兇年紀事》中的眾聲喧嘩

《兇年紀事》（2007）是庫切在小說藝術(shù)上的又一次創(chuàng)新?！秲茨昙o事》很難從體裁上來辨別其虛構(gòu)性或非虛構(gòu)性歸屬，庫切有意模糊了小說與其他文類的界限。同時，在排版上，作品采取分欄敘述：在書頁里加平行線，在敘事時上中下三欄同時發(fā)生、共時發(fā)展。上欄由《危言》和《隨札》兩部分組成，收錄了主人公C先生的時政評論和短文。中欄和下欄相當于一篇由兩位當事人講述的中篇小說。中欄采取C先生的視角，下欄則是女主人公安雅的視角，二者形成互補之勢。整部作品以共時敘述為線索，一邊發(fā)表言論、記錄思想，一邊推進故事，在眾聲喧嘩中完成創(chuàng)作意圖。

進入21世紀以來，經(jīng)濟全球化推動了世界各地不同文化之間的聯(lián)系，增進了不同文明之間的相互了解。同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)通信逐漸步入人們的視野，并開始影響著人們的生活。在這樣一個信息時代，每一個人都是歷史的見證者和參與者。官方的歷史話語不再能夠輕易地掩蓋事實真相，民眾開始有意識地參與對歷史的構(gòu)建，書寫著眾聲喧嘩的民間歷史?！秲茨昙o事》中，C 先生以對抗現(xiàn)實的姿態(tài)發(fā)起了對官方歷史及其話語秩序的質(zhì)疑和控訴，同時將公共知識分子對于社會歷史事件的解讀和分析娓娓道來。在某種意義上，小說中官方歷史和民間歷史兩個聲部的互文性對話構(gòu)成了一個顛覆與包容并存的且極具張力的話語場，這不僅激活了讀者的閱讀機制，而且也為糾正歷史謬誤，復(fù)活被西方主流意識形態(tài)遮蔽的邊緣意識形態(tài)提供了契機。

三、小結(jié)

如何通過小說記錄歷史、再現(xiàn)歷史、反思歷史一直是庫切在文學(xué)創(chuàng)作中思考的重要議題。從《福》中個體歷史的自我言說，到《兇年紀事》中群體構(gòu)建歷史的眾聲喧嘩，無一不體現(xiàn)庫切在歷史書寫中對于人類個體命運的關(guān)懷，以及對不同意識形態(tài)之間溝通對話的憧憬。

參考文獻：

[1]Bradbury，Malcolm.The Modern British Novel.Beijing：Foreign Language Teaching & Research Press，2006.

[2]Coetzee，J.M.Doubling the Point：Essays and Interview.Ed.David Attwell.Cambridge Massachusetts； London：Harvard University Press，1992.

（作者單位：大連科技學(xué)院 外國語學(xué)院）