文學(xué)的民族性和世界性

于舒淇

2017年10月5號，一年一度的諾貝爾文學(xué)獎出爐，日裔英國作家石黑一熊贏得殊榮。照例引來國內(nèi)外媒體的跟風(fēng)熱議。

一段時間內(nèi)，諾貝爾文學(xué)獎成了國人的一個夢，似乎沒有諾獎的肯定就沒有中國文學(xué)的意義。即使在莫言獲獎以后，也有不少媒體熱衷于推測下一個中國的諾獎得主。也許，我們都太在意外界尤其是西方的肯定了。這和前些年國人的奧運金牌情節(jié)有類似的地方，不是一個有著優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和沉淀的大國該有的心態(tài)。中國的現(xiàn)代文學(xué)，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作家，莫言、賈平凹、陳忠實、畢飛宇等等，群星閃爍，寫出了《豐乳肥臀》、《秦腔》、《白鹿原》、《推拿》等一批優(yōu)秀的作品。不管得獎與否，它都會在中國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史占有一席之地。我們完全不必妄自菲薄。

文學(xué)首先是民族的。好的文學(xué)作品，必然反映一個時代的變遷，具有深厚的人文情懷，跨越時空的限制，引起讀者的共鳴。離開了時代和民族的土壤，文學(xué)就成了無源之水。曹雪芹的《紅樓夢》，充分表達了那個時代中國人的性格、情感、觀念以及生活方式，對不了解中國民族風(fēng)俗和歷史變遷的西方人來說，是不太容易了解的。比如林黛玉對賈寶玉之愛的含蓄與柔腸百結(jié)就不是他們?nèi)菀桌斫獾摹Ｔ谒麄兛磥斫谍堊窖摹段饔斡洝愤h比《紅樓夢》更容易閱讀。電影張藝謀的《大紅燈籠高高掛》、李安的《臥虎藏龍》在西方熱映，也不過是迎合了西方觀眾對古老中國的獵奇心理罷了。

中國文學(xué)的民族性還體現(xiàn)在文本的多樣性上。中國文化，歷經(jīng)幾千年的洗禮，百花齊放，百家爭鳴，成就了一個滔滔不絕的文化洪流。諸子百家，先秦文化，楚辭漢賦，魏晉文學(xué)，唐詩宋詞，明清小說，都是寶貴的文化財富。很多語言和詩詞都有豐富的歷史底蘊和來歷，這給文學(xué)在國外的翻譯和傳播都提出了很大的挑戰(zhàn)?！都t樓夢》第49回，寶玉疑問黛玉與寶釵和好，問黛玉：“是何時孟光接了梁鴻案？”里面隱含的“舉案齊眉”典故就不是西方人能會心一笑的?！奥湎寂c孤鷺齊飛，秋水共長天一色”，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，即使翻譯成最近似的西方語言，又如何讓西方人體會其中的意境呢？

同樣，西方文學(xué)對中國讀者來說，也會存在同樣的問題。讀過英文原版的讀者，再去讀中文的譯作，也許感受完全不同。這個，多少受到譯者和民族文化的制約。

文學(xué)與自然科學(xué)、社會科學(xué)不同，歸根結(jié)底是要靠文字來表達的。好的作家都有自己獨特的駕馭文字的能力和自己的文學(xué)風(fēng)格。由于語言不同，再好的翻譯也難以傳神。同時，文學(xué)的價值不在于語言，而在于語言背后的文化底蘊和內(nèi)涵，是源于生活的升華，脫離不開國家、民族的背景。

但文學(xué)又是世界性的。因為普世的價值觀、人文情懷以及對美和藝術(shù)的向往是人類共同的追求。那些超越時空和民族的作品，蘊含了大家都認可的道德觀念、哲學(xué)情趣、藝術(shù)價值，被不同文化的讀者理解和接受，引起大家的共鳴，提升整個人類的文學(xué)素養(yǎng)。這樣的作品，源于民族性，又超越了民族性，成為歷久不衰的世界文學(xué)作品。魯迅的《阿Q正傳》，塑造的阿Q這個底層社會的“精神勝利法”形象，具備整個人類社會的共性。體現(xiàn)了作者普世的悲憫情懷，具有超越民族的意義。莎士比亞的《哈姆雷特》，一千個讀者眼中就有一千個不同，每個人都有自己的感受與共鳴。

當(dāng)然，“酒香也怕巷子深”。即使真正的世界級文學(xué)作品，要走向世界，也需要傳播的途徑，溝通的橋梁。對于西方根深蒂固的傲慢與偏見，中國文學(xué)的寶庫走向世界，還任重道遠。需要翻譯家、品論家的鍥而不舍，需要所有國人的努力。我相信，在不久的將來，中國文學(xué)一定可以煥發(fā)出更燦爛的光芒，在世界文學(xué)中熠熠生輝。

真正不朽的作品，一定能跨越時間和空間，使不同的人受到啟示和感染。它們跨越國家和民族，屬于整個人類的精神財富。它們是屬于你的，也是屬于我的，是民族的，更是世界的，而不是哪個評委會封的。從這個角度講，諾貝爾文學(xué)獎可以休矣。

（作者單位：山東省青島第五十八中學(xué)）