歷史和人生的自然生態(tài)觀

汪楷文

摘要：《念奴嬌·赤壁懷古》是一首懷古類的詩詞，是豪放派的代表作之一，此詞懷古抒情，讀起來膾炙人口，底蘊(yùn)豐厚，意境開闊博大，感慨隱約深沉，起筆包舉有力，將浩蕩江流和千古人事并收于筆下，并不存在直接積極或者消極的情緒，如果后人用歷史和人生的自然生態(tài)觀來看待《念奴嬌·赤壁懷古》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此詞的作風(fēng)非常符合蘇軾本人的人生觀和親身經(jīng)歷。從其自然生態(tài)觀中不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾的文學(xué)成就和所獲得的政績是有其獨(dú)特意義的。

關(guān)鍵詞：歷史；人生；自然生態(tài)觀；念奴嬌·赤壁懷古

生長在山明水秀、樹木蔥蘢的蜀國的人，普遍的都和山水特別親近，對自然有著別樣的熱愛，宋代大文學(xué)家蘇軾就是這樣的一個(gè)人，雖然受道家、佛家、儒家派別影響世界觀，但其卻在這些思想中形成了自己獨(dú)到的人生見解，用現(xiàn)在的話說就是，他用自己歷史和人生的自然生態(tài)觀來對待歷史和人生，并且不懼人生的任何難題。讀其《念奴嬌·赤壁懷古》觀點(diǎn)眾多，如果想要正確的來理解這首詞的詩景，筆者認(rèn)為就有必要試著從新的視覺角度上面來進(jìn)行解讀。

一、詩景：大戰(zhàn)的幻象呈現(xiàn)

《念奴嬌·赤壁懷古》中的寫景絕對可謂是絕唱。此詞上闕，都是寫景，為后面的人物出場做鋪墊，開篇首先從滾滾長江入筆，隨即“東逝盡”，將逝不盡的江水和歷史人物聯(lián)系起來，布置出了一幅廣闊而又悠久的歷史畫面。接著寫“故壘”二字，明確指出這里就是古代赤壁戰(zhàn)場。用“亂石穿空”來描繪劍指蒼穹的壯觀景象，“亂石”是指參差不齊相互交錯(cuò)的山峰，由于所有的山峰都是裸石，并不存在樹木，所以用“石”字，從這句話中后人仿佛看到了古戰(zhàn)場特有的荒涼肅殺[1]。靜態(tài)形象中的山由于一個(gè)“穿”字，靜態(tài)被打破，所看到的畫面被賦予了動(dòng)態(tài)感，仿佛能看到一個(gè)驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境地，使人頓感心胸開闊，鏗鏘擲地，精神一振。煞拍二句，總結(jié)上文，為下文做鋪墊。接著寫動(dòng)景，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，滾滾江水，波濤洶涌，撞擊懸岸，發(fā)出雷鳴般的聲響，一堆堆雪花被濺起。這萬馬奔騰般的氣勢，讓人的靈魂都為之一震。“江山如畫”只此四個(gè)字將對祖國江水的贊美之情洋溢的淋漓盡致，然后由景及人?？v觀詩詞，本該是對赤壁之戰(zhàn)描寫更多一些，但蘇軾卻只用了“檣櫓灰飛煙滅”六個(gè)字來反映戰(zhàn)爭結(jié)局。雖然和詞所表達(dá)的主旨相關(guān)聯(lián)，但總覺得讀起來會(huì)有些單薄。然而，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀詩中的景色時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙[2]。那種滔滔江水流不盡，劍指蒼穹般的氣勢似乎總在暗示著我們什么，激發(fā)了無限的想象空間，仿佛帶領(lǐng)我們一起走進(jìn)了當(dāng)年的那場赤壁大戰(zhàn)中，并不都是憑空想象來進(jìn)行理解，不然，“多少豪杰”又是因?yàn)槭裁炊奂哪兀俊敖饺绠嫛币彩菫榱撕魬?yīng)后文中的“檣櫓灰飛煙滅”，將氣氛烘托了出來，突出了所要表達(dá)的人物形象，體現(xiàn)出了蘇軾寫景文字的不凡功底。

二、詩人：英雄的對鏡自照

《念奴嬌·赤壁懷古》中的人物刻畫的可謂是別具匠心的。蘇東坡所描寫的周瑜可以說的上是完人，瀟灑帥氣的形象，美滿幸福的愛情，出類拔萃的才華，戰(zhàn)功更是顯赫。從“千古風(fēng)流人物”到“一時(shí)豪杰”再到“公瑾當(dāng)年”由遠(yuǎn)及近的，如慢鏡頭般最后把周瑜的形象擺在讀者的面前。此詞作于蘇軾謫居黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)他四十七歲，本應(yīng)是英雄蓋世，卻因?yàn)樵娢闹S喻新法，為新派官僚組織治罪一事而被貶黃州兩年多，無法得寵于君王，無盡的憂愁積壓在心中無處訴說，華發(fā)早生，一事無成。故四處游山玩水以放松心情，正巧來到過去赤壁之戰(zhàn)的地方，此處壯麗的景象使詩人感慨不已。從“西北望，射天狼”中我們就能看到詩人想要報(bào)國立功的決心。據(jù)史書記載，建安三年東吳君主孫策親自請年僅二十四歲的周瑜，提攜重用，授予他“建威中郎將”的官職，在年僅三十四歲的時(shí)候便大破曹操，立下了汗馬功勞，建立了不世之功，遺憾的是，宋朝皇帝并不是蘇軾的伯樂，沒有發(fā)現(xiàn)他這匹千里馬，沒有給他施展才華、大展宏圖的機(jī)會(huì)，他屢遭貶斥，兩相對比之下，蘇軾只能在面對滔滔江水的時(shí)候發(fā)出幾聲感嘆，這也就是蘇軾選擇周瑜為懷古抒情對象的原因，寫周瑜的時(shí)候也是在寫作者自己，寫自己沒有辦法實(shí)現(xiàn)了的卻原本可以實(shí)現(xiàn)的人生。故此采用夸張手法創(chuàng)造完美的周瑜形象，其實(shí)也是詩人對鏡自照的畫像[3]。在對周瑜的形象刻畫中，可以說作者的刻畫越完美，那么與現(xiàn)實(shí)中所存在的反差也就越大，不難感受到，其失意。

三、詩意：精神的儒道融通

曾經(jīng)有研究者憑借一句“人間如夢”來斷定蘇東坡思想的消極性，我卻不贊同這樣的說法，蘇東坡在游赤壁的時(shí)候，并不只是想要游山玩水，而是為了紓解心中的苦悶彷徨不得志，在這里，他仿佛和周公瑾融為了一體，一直以來郁結(jié)于心的強(qiáng)烈的想要建功立業(yè)的愿望暫時(shí)得到了釋放，短暫的忘懷了之后，詩人又重新回到了現(xiàn)實(shí)，“故國神游，多情應(yīng)笑我”，詩人被貶黃州，郁郁而不得志，盡管有滿腔雄心壯志，卻只能在此自嘲自笑，此時(shí)作者內(nèi)心懷才不遇的寂寞感油然而生，這時(shí)，詩人又一次把目光投向了滔滔不盡的江水中，仿佛又瞬間得到了釋然，人生本來就是一場夢，夢本來就應(yīng)該是短暫而又美好的，江上之清風(fēng)和人間之明月，從來都不會(huì)因?yàn)槿松缆飞系牡靡饣蛘呤б舛犊蛘吡呦?，大自然對于世界萬物的包容和恩賜是不會(huì)改變的，如此看來的話，人生是多么的美好，此時(shí)的作者已經(jīng)在郁結(jié)中獲得了超脫，明白了人生的真諦，成就出了一番全新的自我。余秋雨曾經(jīng)說過，在黃州蘇軾完成了一次偉大的自身突破，這是一種精神和境界的突破和提升[4]。從此以后，蘇軾身上的道家思想和儒家思想，默默的由于這重新突破了人生境界而進(jìn)行了交融。無論未來順逆與否，對于蘇軾而言，都是一種別致的人生體驗(yàn)。他的寫作也更加自然生態(tài)化，所描寫的作品更加自然流暢，完美的將客觀的事物反映出來。

四、結(jié)語

綜上，此詞是詩人思想中儒道走向統(tǒng)一時(shí)的形象化表達(dá)，對于蘇軾來說，不單單“人間”是一種自然生態(tài)，歷史更是。通過《念奴嬌·赤壁懷古》我們可以看到一個(gè)尊崇天地、尊崇自然，與天地自然合二為一自然融合的偉大的詩人形象。盡管他深感世間萬物終會(huì)逝去，但卻沒有因?yàn)榇硕麡O的否定人生，而是力求自我突破，將頑強(qiáng)樂觀的信念和超脫自適的人生態(tài)度進(jìn)行到底，在他看來，煩惱終會(huì)消除，這也是后人認(rèn)定“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”是積極的原因，這是因?yàn)椴捎脗鹘y(tǒng)的儒家或者道家觀念來進(jìn)行評價(jià)詩人極其詩作的原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]華明.詩詞中對立與循環(huán)的張力——兼談《念奴嬌·赤壁懷古》的結(jié)構(gòu)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，06（04）：49-53.

[2]齊亮.從《念奴嬌·赤壁懷古》看蘇軾的人生態(tài)度與美學(xué)范式[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，02（10）：33-34.

[3]彭文良.蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》的詩作淵源[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，12（03）：4-7.

[4]張立新.豪放美、和諧美、映襯美——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》評析[J].昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，05（01）：46-47.

（作者單位：江蘇省南師附中）endprint