論民族形成的條件

金詩(shī)堯

摘要：自民族產(chǎn)生以來(lái)，已經(jīng)過(guò)去了數(shù)千年的時(shí)間。在這幾千年的時(shí)間里，出現(xiàn)的民族多如繁星，有的默默無(wú)聞，有的強(qiáng)盛一時(shí)，有的則延續(xù)到了現(xiàn)在。民族的形成需要共同的語(yǔ)言，共同的地域，共同的經(jīng)濟(jì)生活，共同的風(fēng)俗習(xí)慣，共同的心理認(rèn)同。這些是民族形成必不可少的條件，只有擁有這些條件，民族才有可能形成，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展下去。

關(guān)鍵詞：共同的語(yǔ)言；共同的地域；共同的經(jīng)濟(jì)生活；共同的風(fēng)俗習(xí)慣；共同的心理認(rèn)同

在人類歷史上，出現(xiàn)的民族不可計(jì)數(shù)，但大多數(shù)民族猶如流星劃過(guò)天際，璀璨一時(shí)，但最終消失在歷史的長(zhǎng)河中，如蘇美爾人，迦勒底人，庫(kù)提人，赫梯人，中國(guó)的鮮卑人，契丹人，匈奴人等等。但也有很多古老的民族一直延續(xù)到現(xiàn)在，如阿拉伯人，羅馬人，希臘人，日耳曼人，中國(guó)的漢人，滿人，蒙古人等。這些民族在歷史上創(chuàng)造了輝煌的文化，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展和進(jìn)步。那么這些民族形成的條件有哪些？

一、共同的語(yǔ)言

共同語(yǔ)言是指民族成員在生產(chǎn)過(guò)程中，彼此交流信息，交流思想感情，發(fā)生交往聯(lián)系而使用的共同語(yǔ)言。歷史上，在民族形成為穩(wěn)定的共同體的過(guò)程中，共同語(yǔ)言起到了非常重要的紐帶作用[1]。共同語(yǔ)言是一個(gè)民族形成的基本條件，是一個(gè)民族的重要標(biāo)志。作為一個(gè)民族，他有著不同于其他民族的語(yǔ)言。比如蒙古族的蒙古語(yǔ)，藏族的藏語(yǔ)，維吾爾族的維吾爾語(yǔ)等等。一個(gè)民族的語(yǔ)言既是該民族的基本特征，同時(shí)又對(duì)該民族的形成和發(fā)展有著重要作用。有了共同的語(yǔ)言，才能使一定范圍內(nèi)的人們可以溝通思想，密切聯(lián)系，加深感情，才能為一個(gè)穩(wěn)定的民族共同體的形成創(chuàng)造基本條件。在面對(duì)天災(zāi)人禍時(shí)，共同的語(yǔ)言更能夠喚起民族自尊心，凝聚民族力量，共同面對(duì)危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。可以說(shuō)，語(yǔ)言是比骨骸，武器，暮穴更加豐富，生動(dòng)的文化足跡[2]。一個(gè)民族的文化，政治，經(jīng)濟(jì)等方面遺產(chǎn)的繼承，生產(chǎn)和生活等方面寶貴經(jīng)驗(yàn)的傳播，都要依靠和使用本民族語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，本民族的語(yǔ)言是本民族文化的載體。一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，會(huì)積累相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)和文化，有了語(yǔ)言，就可以將這些祖輩們積累的經(jīng)驗(yàn)和文化傳給后代，讓他們世世代代的傳承下去，用以教育后人，開發(fā)后人的智慧和力量。用本民族語(yǔ)言傳承的民族文化，將成為這個(gè)民族的特征和共同的記憶。比如藏族的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾》，蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》等，都是用本民族的語(yǔ)言寫的，它傳承了本民族的文化，并傳之后世，成為本民族的文化象征。

二、共同的地域

同一居住地，對(duì)一個(gè)民族的形成和發(fā)展極為重要。要出現(xiàn)獨(dú)特的民族文化，人們必須共居一地，經(jīng)常交往，通過(guò)語(yǔ)言文字交流各種信息，使衣食住行，生活習(xí)慣世代傳承，形成人們約定俗成的行為和觀念[3]。同一個(gè)民族生活在共同區(qū)域內(nèi)，在這共同的區(qū)域內(nèi)地理環(huán)境，氣候條件，人文環(huán)境相同或相似。比如蒙古族主要生活在內(nèi)蒙古或外蒙古的蒙古高原中，東抵大興安嶺，西至阿爾泰山，北至薩彥嶺，肯特山，南界陰山山脈，包括蒙古全境，俄羅斯南部和中國(guó)北部部分地區(qū)。該地區(qū)多山地，戈壁，丘陵和沙漠，生長(zhǎng)大量矮草。札布汗河，色楞格河和克魯倫河流經(jīng)該地區(qū)。屬于典型的溫帶大陸性氣候，年平均降水量約200毫米，冬季寒冷而漫長(zhǎng)，夏季炎熱，晝夜溫差大。

三、共同的經(jīng)濟(jì)生活

共同的經(jīng)濟(jì)生活是民族形成的決定性條件。同一民族，經(jīng)營(yíng)同一生產(chǎn)類型，同一生產(chǎn)力發(fā)展水平，同一社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。民族內(nèi)部各個(gè)區(qū)域之間交換日益頻繁，商品流通逐漸興起，彼此之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，有著共同的生產(chǎn)類型和同一經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。比如漢族的形成與農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著密切聯(lián)系。自古以來(lái)，漢族就生活在黃河流域，原始社會(huì)時(shí)期，漢族先祖逐漸學(xué)會(huì)了種植農(nóng)作物，開始了定居生活。當(dāng)時(shí)種植的農(nóng)作物以五谷為主，偶爾也會(huì)狩獵，捕魚。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族的不斷壯大，漢族人民也逐漸意識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，因此在先秦時(shí)期就已形成了重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為國(guó)之大事。隨著社會(huì)生產(chǎn)力以及經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，不管是黃河流域，長(zhǎng)江流域，還是珠江流域，農(nóng)業(yè)都迅速發(fā)展起來(lái)，成為當(dāng)?shù)厝嗣裰饕纳a(chǎn)類型。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，為了防止北方游牧民族的侵?jǐn)_，保護(hù)中原人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受破壞，因而建立起一條東起遼東，西至嘉峪關(guān)的萬(wàn)里長(zhǎng)城。萬(wàn)里長(zhǎng)城的修建雖耗費(fèi)大量人力物力，但他在一定程度上保護(hù)了中原人民的生產(chǎn)安全。以長(zhǎng)城為線，長(zhǎng)城以北為游牧民族，以南為農(nóng)耕民族-漢族。自此以后，歷代王朝繼續(xù)重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)成為漢族人民的本業(yè)，也成為漢族人民共同的經(jīng)濟(jì)生活。

四、共同的風(fēng)俗習(xí)慣

共同的風(fēng)俗習(xí)慣主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)谖镔|(zhì)文化，精神文化和家庭婚姻等社會(huì)各方面約定俗成的傳統(tǒng)，具體反映在居住，飲食，服飾，節(jié)慶，喪葬，禮儀，禁忌等方面，是在普遍流行的價(jià)值觀念支配下，在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式[4]。對(duì)于民族而言，風(fēng)俗習(xí)慣是顯露于外的民族特征，是區(qū)別民族的重要標(biāo)志。比如在中國(guó)，漢族與維吾爾族，藏族有著明顯差異。漢人基本上不信仰宗教，而藏族，維吾爾族人幾乎全民信仰宗教。藏族人民信仰藏傳佛教，而維吾爾人信仰伊斯蘭教。藏歷四月是佛月，四月十五日又是釋迦牟尼誕辰及圓寂的節(jié)日，因而藏族人都要朝佛念經(jīng)，磕長(zhǎng)頭，禁止屠宰牲畜，積功德，并祈禱豐收。藏歷的五月十五日，是林卡節(jié)，意為世界快樂(lè)日。這一天，人們都會(huì)穿著節(jié)日的服裝，帶著酥油茶，青稞酒和各類美味食品到林卡野餐。而維吾爾族信仰伊斯蘭教，他們最重要的節(jié)日是肉孜節(jié)，肉孜節(jié)要也叫開齋節(jié)，是信仰伊斯蘭教的維吾爾族的盛大節(jié)日之一。伊斯蘭教規(guī)定，成年穆斯林在齋月必須封齋一個(gè)月，封齋期間每日吃兩餐，在日落前和日落后進(jìn)餐，穆斯林們封齋一個(gè)月后，為慶祝齋功圓滿，要慶祝開齋儀式，因此稱開齋節(jié)。在節(jié)日來(lái)臨前，人們打掃室內(nèi)外衛(wèi)生，準(zhǔn)備節(jié)日食品，制作各種油炸食品和糕點(diǎn)。大人小孩都要理發(fā)，洗澡，從頭上到腳上穿戴一新。節(jié)日期間，18歲以上的男子要到清真寺去做禮拜，禮拜后，人們?nèi)ツ沟氐磕钔龉实挠H人。節(jié)日期間走親訪友，互相拜年。這些節(jié)日活動(dòng)成為該民族共同的風(fēng)俗習(xí)慣，也成為他們?cè)鰪?qiáng)民族感情最重要的方式。