傳承李大釗精神始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治本色

于海英

[摘要]李大釗精神是黨和全國各族人民寶貴的精神財(cái)富。面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，當(dāng)代共產(chǎn)黨人要大力傳承李大釗精神，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰、堅(jiān)持“開拓創(chuàng)新”的進(jìn)取意識(shí)、恪守“以民為本”的執(zhí)政理念、保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治本色。

[關(guān)鍵詞]李大釗精神；政治本色；執(zhí)政黨建設(shè)

共產(chǎn)黨人的政治本色，是共產(chǎn)黨人政治生命的基因，是黨的事業(yè)枝繁葉茂的根系。它集中體現(xiàn)為堅(jiān)定的理想信念、始終心系民眾、堅(jiān)持務(wù)實(shí)進(jìn)取、保持艱苦奮斗等精神特質(zhì)。不禁使人想起中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗，李大釗的一生忠誠黨的事業(yè)，踐行黨的宗旨，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治本色。他的“求達(dá)真理”的共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念、“對(duì)黨忠誠”的赤子情懷、“平民主義”的執(zhí)政為民理念、“惟知躍進(jìn)”的開拓進(jìn)取精神、“不馳空想”的務(wù)實(shí)作風(fēng)、“簡易生活”的清廉風(fēng)范、“無私無畏”的奉獻(xiàn)精神是黨和全國各族人民寶貴的精神財(cái)富。正如習(xí)近平所說：“今天，我們更加感受到李大釗同志歷史眼光的深邃和思想價(jià)值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。李大釗同志永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣?！泵嫦蛭磥?，面對(duì)挑戰(zhàn)，當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有始終不渝地保持政治本色，傳承李大釗精神，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，才能在時(shí)代大潮中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

一、傳承李大釗精神，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰

“志不立，天下無可成之事?！崩硐胄拍顒?dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，要看全黨和每一個(gè)黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。

尋求民族獨(dú)立和人民解放的道路，是一條充滿艱難坎坷的道路，如果沒有堅(jiān)定的理想信念支撐，必然是半途而廢。在這條路上，李大釗披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，為求真理，矢志不渝。他在《真理之權(quán)威》一文中指出：“人生最高之理想，在求達(dá)于真理。”追求真理的精神貫穿李大釗的一生。他從愛國主義出發(fā)，把人生觀、價(jià)值觀和真理觀緊密聯(lián)系在一起，而且以真理觀為最高價(jià)值尺度，李大釗不僅是真理的求索者，更是真理的實(shí)踐者。他正是在追求真理的實(shí)踐中，立足于中國國情，分析世界變幻局勢，從而找到了馬克思主義這一偉大真理，確立了對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，實(shí)現(xiàn)了從初期的民主主義者到堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。

李大釗在《獄中自述》中這樣寫道：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”?！笆钢九τ诿褡褰夥胖聵I(yè)”是李大釗自小樹立的偉大人生理想和抱負(fù)，也是他為之奮斗一生的力量源泉。為了尋求救國救民的真理，李大釗輾轉(zhuǎn)求學(xué)20年，始終把自己的學(xué)識(shí)與拯救國家、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，就是在社會(huì)動(dòng)蕩、政黨紛爭、軍閥混戰(zhàn)、前途渺茫的年代里，他也一直堅(jiān)信一定會(huì)有挽救民族命運(yùn)的道路出現(xiàn)，正如李大釗所說的“自信者，又人生達(dá)于真理之途徑也，”彰顯著一種強(qiáng)烈的必勝信念。

1916年9月，李大釗寫作《青春》一文，在文章中他強(qiáng)烈號(hào)召國人：“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春。”他勉勵(lì)青年“進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！辈⒃谶@篇文章中李大釗公開提出了“索我理想之中華，青春之中華”這個(gè)嶄新民族國家的思想理念，有力地激發(fā)和促進(jìn)了那些救國圖存而又困惑彷徨的中國人民的覺醒。

正因?yàn)橛辛藞?jiān)定的信念，當(dāng)面對(duì)生與死考驗(yàn)的時(shí)候，李大釗從容地選擇了為他認(rèn)定的主義和事業(yè)獻(xiàn)出寶貴的生命。身陷囹圄，李大釗大義凜然，毫不隱瞞自己堅(jiān)定的信仰和偉大的抱負(fù)，他“精神甚為煥發(fā)，態(tài)度極為鎮(zhèn)定，自稱為馬克思學(xué)說崇信者，對(duì)于其他之一切行為，則謂概不知曉?！薄皟叭灰还伯a(chǎn)黨領(lǐng)袖之氣概”。面對(duì)張作霖的參謀長楊宇霆高官厚祿的勸降。李大釗慷慨陳詞：“大丈夫生于世間，寧可粗布以御寒，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，就是斷頭流血，也要保持民族氣節(jié)；絕不能為了錦衣玉食，就去向賣國軍閥討殘羹剩飯，做無恥的幫兇和奴才！”為了民族的解放事業(yè)，為了堅(jiān)定的信仰李大釗從容赴死。

理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。堅(jiān)定的理想信念，始終是黨員干部安身立命的根本。學(xué)習(xí)李大釗首先要學(xué)習(xí)李大釗對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！泵嫦蛭磥恚鎸?duì)挑戰(zhàn)，要不忘初心，大力傳承李大釗精神，堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，練就“金鋼不壞之身”，始終保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。

二、傳承李大釗精神，堅(jiān)持“開拓創(chuàng)新”的進(jìn)取意識(shí)

縱覽中國共產(chǎn)黨九十多年的發(fā)展史就是一部領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、不斷超越自我的“進(jìn)取史”。而敢為人先、與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取恰恰是李大釗思想演進(jìn)的顯著特征，“惟知躍進(jìn)、惟知雄飛”正是李大釗精神體系中的基本元素。李大釗明確提出：“勿稍怠荒，月異歲新，與時(shí)俱進(jìn)，頁頁連綴，永續(xù)無窮”，正是這種進(jìn)取精神，使李大釗將中華民族的命運(yùn)與世界歷史發(fā)展的趨勢相對(duì)接，成為那個(gè)時(shí)代站在最前沿的政治家、思想家。

馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是黨的精神旗幟，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。李大釗“順應(yīng)時(shí)代的需要，率先在中國大地上高舉起馬克思列寧主義的旗幟，為中國昭示了新的社會(huì)主義的發(fā)展方向”。早在1917年，俄國“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，也使苦苦探求中國未來道路的李大釗備受鼓舞和啟發(fā)，他先后撰寫發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等文獻(xiàn)，并向全人類高呼：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”正是李大釗的遠(yuǎn)見卓識(shí)，使馬克思主義在中國得到廣泛傳播，使大批先進(jìn)青年接受馬克思主義走上革命道路，為中國共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命的發(fā)展、勝利提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。endprint

李大釗是一個(gè)無畏的播火者，又是一個(gè)勇敢的探索者。他認(rèn)為，馬克思主義是革命的科學(xué)，而不是抽象的學(xué)理和不變的教條，研究馬克思主義必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”，并在這個(gè)過程中把這門科學(xué)推向前進(jìn)。1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗進(jìn)一步以探索的精神把馬克思主義應(yīng)用于中國革命的具體實(shí)踐之中。他率先倡導(dǎo)走社會(huì)主義道路，主張用社會(huì)主義方式發(fā)展中國實(shí)業(yè)，完成中國的工業(yè)化使命。他根據(jù)自己對(duì)馬克思主義和中國國情的理解，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度將是共性與特性結(jié)合的一種新制度，它會(huì)“因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)”發(fā)生“適應(yīng)環(huán)境的變化”，是要在運(yùn)用中加以發(fā)展的?！吧鐣?huì)主義因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度，故中國將來發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異”。這些思考盡管是初步的，但其中體現(xiàn)出的從實(shí)際出發(fā)的開拓進(jìn)取精神是十分可貴的。

馬克思主義的生命力，在于它始終同實(shí)際生活保持著密切的聯(lián)系，在于它能夠?yàn)榻鉀Q實(shí)踐中遇到的各種新問題開辟道路。馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，要大力傳承李大釗精神，遵循馬克思主義的基本原理，自覺根據(jù)理論同實(shí)際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地開展工作。

三、傳承李大釗精神，恪守“以民為本”的執(zhí)政理念

“得眾則得國，失眾則失國?！比嗣窳鍪侵袊伯a(chǎn)黨的根本政治立場。黨始終堅(jiān)持以民為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而“離于眾庶則無英雄”正是李大釗一以貫之的基本立場和價(jià)值取向。

李大釗一生心系民眾，時(shí)刻不忘人民疾苦。1919年5月，他在《我的馬克思主義觀》中指出“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬做不到的，這是馬克思主義一個(gè)絕大的功績?！边@是李大釗人民立場的最初體現(xiàn)。他經(jīng)常深入到民眾中，教育和鼓勵(lì)工農(nóng)團(tuán)結(jié)起來爭取自己的權(quán)利和自由，先后發(fā)表了《唐山煤廠的工人生活》《北京平民生活的一瞥》《上海的童工問題》等多篇關(guān)注平民生活狀況的文章，并深刻認(rèn)識(shí)到只有消滅階級(jí)，推翻現(xiàn)有政權(quán)，才能建立社會(huì)主義制度，人民群眾才能過上好日子。1920年，他在《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》一文中提出“社會(huì)主義不是使人盡富或皆貧，是使生產(chǎn)、消費(fèi)、分配適合的發(fā)展，人人均能享受平均的供給，得最大的幸?！?。這些認(rèn)識(shí)具有很強(qiáng)的前瞻性，是被實(shí)踐所證明的。1923年1月，李大釗在《平民主義》中提出“純正的‘平民主義，就是把政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上一切特權(quán)階級(jí)，完全打破，使人民全體，都是為社會(huì)國家做有益的工作的人。”這一重要論述勾畫了共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的理想，為黨“立黨為公、執(zhí)政為民”理念的形成奠定了早期的理論基礎(chǔ)。

李大釗堅(jiān)定地站在民眾的政治立場上，將民族振興的希望寄托在民眾的覺悟中。他指出：“無論何人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)民眾勢力的偉大。民眾的勢力，是現(xiàn)代社會(huì)一切構(gòu)造的惟一的基礎(chǔ)。”在確定黨的性質(zhì)時(shí)，李大釗指出：“我們現(xiàn)在要急急組織一個(gè)團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨?！边@就說明了中國共產(chǎn)黨從建黨之初就代表著中國最廣大人民群眾的根本利益，始終把人民立場作為黨的根本政治立場，李大釗不僅重視工人階級(jí)在革命中的先鋒作用，直接從事工人運(yùn)動(dòng)，而且重視農(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民斗爭。他堅(jiān)定地認(rèn)為，“中國浩大的農(nóng)民群眾，如果能夠組織起來，參加國民革命，中國國民革命的成功就不遠(yuǎn)了?！崩畲筢撌俏覈钤缣岢鲋R(shí)階級(jí)要與工人、農(nóng)民結(jié)合在一起的思想家、革命家，他認(rèn)為只有把黑暗的農(nóng)村變成光明的農(nóng)村，中國的民主主義才算有了根柢和泉源，因而號(hào)召革命青年到民間去、到農(nóng)村去，關(guān)心水深火熱中“倒臥著幾千百萬倒懸待解的農(nóng)民”，要“去導(dǎo)引他們走出這個(gè)陷溺，轉(zhuǎn)入光明的道路?！?/p>

“水能載舟，亦能覆舟”，這是一條亙古不變的真理，不管哪個(gè)歷史階段，人民永遠(yuǎn)是歷史的創(chuàng)造者。李大釗的一生始終把人民放在心中最高位置，關(guān)心底層人民，尊重普通勞動(dòng)者，顯示了黨性中最真誠最純潔的本質(zhì)。面向未來、面對(duì)挑戰(zhàn)，要大力傳承李大釗精神，始終牢記黨的宗旨，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。

四、傳承李大釗精神，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國家要富強(qiáng)，都離不開艱苦奮斗。正是靠著艱苦奮斗的精神，李大釗等革命者在艱難險(xiǎn)阻中創(chuàng)建了偉大的中國共產(chǎn)黨，點(diǎn)燃了中國革命之火。黨靠艱苦奮斗起家，也是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來，最終取得了革命和建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。

艱苦奮斗、崇儉戒奢是李大釗重要的精神品質(zhì)。作為中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，1920年秋李大釗領(lǐng)導(dǎo)建立了北京共產(chǎn)主義小組和北京社會(huì)主義青年團(tuán)，并積極推動(dòng)建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織。然而在創(chuàng)建之初又是何其艱難！沒有處所，北京共產(chǎn)主義小組就在李大釗的北大圖書館主任辦公室正式宣告成立；沒有辦公地點(diǎn)，李大釗家就成了北京共產(chǎn)黨組織秘密集會(huì)的地方；沒有活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，李大釗就從自己120塊銀元的工資中拿出80塊銀元作為北京共產(chǎn)主義小組的各項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，李大釗領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織就是在艱苦奮斗中開始了革命征程。黨成立后，作為北方地區(qū)國共兩黨的主要負(fù)責(zé)人，李大釗更是克己奉公、清正廉潔，他一生嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)和為政底線，立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，一生簡樸清廉，公而忘私，為世人楷模。

歷史證明，中國革命從苦難中走來。中國共產(chǎn)黨走過的歷程，是無數(shù)共產(chǎn)黨人和仁人志士用鮮血、汗水、淚水寫成的，充滿了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲。面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，要大力傳承李大釗精神，永遠(yuǎn)保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

先驅(qū)已逝，精神永存。如今，李大釗畢生追求的革命事業(yè)和理想，已經(jīng)成為億萬人民的共同夙愿。面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人要大力傳承李大釗精神，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治本色，講理想、講擔(dān)當(dāng)、講實(shí)干、講奉獻(xiàn)，努力把李大釗精神深深根植于思想行動(dòng)中，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，為加快實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗！endprint