職業(yè)教育視域下工匠精神的內(nèi)涵及培育路徑

孫穎超

摘要：“工匠精神”連續(xù)兩年被寫入政府工作報(bào)告。職業(yè)教育作為培養(yǎng)“工匠”的搖籃，肩負(fù)著弘揚(yáng)和培育工匠精神的使命。工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵是什么？職業(yè)教育如何培育這種精神？在這方面，黃炎培的職業(yè)教育思想依然能夠發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：工匠精神；黃炎培；職業(yè)教育

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2017）11-0009-04

一、“工匠精神”的提出

在2016年的《政府工作報(bào)告》中，李克強(qiáng)總理提出：“要鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”；在2017年的《政府工作報(bào)告》中，李克強(qiáng)總理再次提到“工匠精神”，并且明確提出要“打造更多享譽(yù)世界的‘中國品牌，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代”。“工匠精神”連續(xù)兩年被寫入政府工作報(bào)告，可見其重要性和緊迫性。那么，“工匠精神”的時(shí)代內(nèi)涵是什么？職業(yè)教育該如何培育學(xué)生的工匠精神？

追溯我國職業(yè)教育的起點(diǎn)，必然要提到黃炎培。黃炎培是中國近代著名的愛國主義和民主主義教育家、政治活動(dòng)家。他畢生致力于改革傳統(tǒng)教育，推行與生產(chǎn)勞動(dòng)和其他職業(yè)活動(dòng)聯(lián)系更加緊密的職業(yè)教育模式，提出了許多精辟的見解，開創(chuàng)了我國職業(yè)教育的先河，是中國職業(yè)教育的開創(chuàng)者和奠基人。時(shí)至今天，在中國產(chǎn)業(yè)升級(jí)和制造業(yè)轉(zhuǎn)型的條件下，黃炎培的職業(yè)教育思想對(duì)當(dāng)今“工匠精神”的培養(yǎng)仍然具有重大的指導(dǎo)意義。

二、工匠精神的現(xiàn)代內(nèi)涵

“工匠精神”一詞有著深厚的歷史底蘊(yùn)，原指手工業(yè)者對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，不斷改善自己的工藝并使之趨于完美的精神。當(dāng)今，中國社會(huì)各方面都發(fā)生了廣泛而深刻的變化，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，供給側(cè)改革，制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，工匠精神已發(fā)生了時(shí)代性的轉(zhuǎn)換。從手工業(yè)拓展到各行各業(yè)，從“工匠”引申到一般性的勞動(dòng)者。在新的背景條件下，從不同層面、不同身份、不同角度來理解工匠精神，可能略有不同，但其所包含的基本內(nèi)核是一致的、共通的。工匠精神的具體內(nèi)涵包括以下兩個(gè)層面。

（一）技藝層面

首先需要我們理性認(rèn)識(shí)的是，工匠精神并不是單純地追求精神層面上的東西，它暗含著一種技藝觀，不以精湛的技藝為前提工匠精神是空洞的?！霸銎贩N，提品質(zhì)，創(chuàng)品牌”，不僅要求對(duì)產(chǎn)品要精益求精，精雕細(xì)琢，還蘊(yùn)含著富有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的技術(shù)技能。所以，職業(yè)教育培養(yǎng)“工匠精神”，要始終以專業(yè)技術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)作為人才培養(yǎng)的追求，并開設(shè)相應(yīng)的理論課程進(jìn)行系統(tǒng)的闡述引導(dǎo)，還要通過具體的實(shí)訓(xùn)教學(xué)培育工匠精神所需的技術(shù)技能[1]。

（二）精神層面

1.愛崗敬業(yè)

愛崗敬業(yè)是工匠精神的根基。只有熱愛自己所從事的工作，才會(huì)認(rèn)可職業(yè)所包含的價(jià)值，才會(huì)對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)；“敬業(yè)”是“愛崗”的升華，是將自身所從事的工作提升到一個(gè)高度，對(duì)職業(yè)有一種肅然起敬之心，飽含著無限的激情和濃厚的情感。

2.持之以恒

持之以恒是工匠精神的力量源泉。這一精神要求從業(yè)者淡泊名利，拒絕短期的誘惑和利益；要隔絕外界紛擾，憑借執(zhí)著與專注從平凡中脫穎而出，用奉獻(xiàn)和堅(jiān)持打造出驚人的產(chǎn)品。

3.精益求精

精益求精是工匠精神的關(guān)鍵。具備工匠精神的人，對(duì)工藝品質(zhì)有著不懈的追求，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度規(guī)范地完成好每一個(gè)零件、每一道工序、每一次組裝。

4.服務(wù)社會(huì)

服務(wù)社會(huì)是工匠精神的靈魂。產(chǎn)品或服務(wù)在具有自身價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)擁有更多的社會(huì)價(jià)值，有利于社會(huì)的進(jìn)步和文明，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)他人。

所以，工匠精神的內(nèi)涵既包括職業(yè)道德和職業(yè)精神，同時(shí)也包括職業(yè)技術(shù)技能，二者是相輔相成、和諧統(tǒng)一的。

三、工匠精神的培育路徑

（一）遵循人的個(gè)性發(fā)展——工匠精神養(yǎng)成之根本

盡管很多外部原因都制約著工匠精神的形成，如“短、平、快”的企業(yè)經(jīng)營模式，根深蒂固的“萬般皆下品，唯有讀書高”的職業(yè)認(rèn)知，以及工匠的社會(huì)地位、認(rèn)可度和待遇不高等，但外因通過內(nèi)因起作用，從職業(yè)教育內(nèi)部來看，存在著很多制約工匠精神形成的因素。因此，我們要從內(nèi)部出發(fā)，來塑造工匠精神。

工匠精神形成的根本就是要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，遵循學(xué)生的職業(yè)興趣、職業(yè)目標(biāo)和自身具體條件，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力資源與市場的最佳配置，讓學(xué)生步入工作崗位后做到愛崗敬業(yè)、持之以恒、精益求精，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约核鶑氖碌穆殬I(yè)，并有所突破和創(chuàng)新，將工匠精神發(fā)揮到極致。所以，遵循學(xué)生的個(gè)性發(fā)展才是養(yǎng)成工匠精神的根本。例如，在黃炎培的職業(yè)教育目的中，就將“謀個(gè)性之發(fā)展”放在首位。在1918年5月中華職業(yè)教育社成立一周年之際，他提出了職業(yè)教育的“三要旨”：“職業(yè)教育之旨三：為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，一也；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，二也；為世界、國家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備，三也。[2]”后來，為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，黃炎培又將“謀個(gè)性之發(fā)展”放在第一位。

在職業(yè)教育目的中，黃炎培將“謀個(gè)性之發(fā)展”置于其他三者之前，是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國教育扼殺學(xué)生個(gè)性而提出的。中國既往的教育，學(xué)校以教師為本位、為中心，根本未從兒童的個(gè)性與特長入手，只在文字、書本上用功，積習(xí)成性，最后結(jié)果只能是“功課雖及格，然人愈呆滯、愈笨拙”[3]。在他看來，“人們大都有天賦的個(gè)性與特長，而興趣做他的先導(dǎo)，一經(jīng)啟發(fā)著，很可能盡量的發(fā)揮出來”[4]。所以，黃炎培主張職業(yè)教育要因地制宜、因材施教，要按照職業(yè)的不同性質(zhì)與人的性格、興趣和天賦的不同確定誰適宜做什么，誰不適合做什么，做到事得其人?！暗信硬煌殬I(yè)，其設(shè)科必各審所宜，心細(xì)的宜于學(xué)機(jī)器工，遲鈍的宜于農(nóng)等等”[2]。而職業(yè)教育恰恰能夠使人的這種天賦與才能得到培養(yǎng)和施展，使事得其人，人盡其才?！扒蠊ぷ餍艿脑鲞M(jìn)與工作者天性、天才的認(rèn)識(shí)與浚發(fā)，進(jìn)而與其工作適合”[4]。

為發(fā)展學(xué)生個(gè)性，黃炎培十分重視對(duì)學(xué)生的職業(yè)陶冶、職業(yè)指導(dǎo)以及職業(yè)心理培育。借鑒黃炎培的職業(yè)教育思想，我們可從以下幾個(gè)方面來發(fā)展學(xué)生個(gè)性。endprint

1.重視職業(yè)陶冶

在黃炎培職業(yè)教育思想中，職業(yè)陶冶在小學(xué)階段就開始的?！胺锻脸善髦^之陶，鑄金成器謂之冶。以此方法，施之教育，使兒童于不知不覺中，養(yǎng)成為己治生、為群服務(wù)之興趣與習(xí)慣，所謂職業(yè)陶冶是也”[5]。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)陶冶的場所不能僅局限于職業(yè)學(xué)校，應(yīng)融入各級(jí)教育之中，從小學(xué)階段就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)陶冶，“職業(yè)陶冶則非僅職業(yè)學(xué)校所有事，而一般小學(xué)校所有事也”[5]。

當(dāng)下，我們的小學(xué)教育過分注重以升學(xué)為目標(biāo)，極少涉及職業(yè)方面的熏陶。上海的“星期八小鎮(zhèn)”，是一個(gè)為4～15歲孩子體驗(yàn)不同職業(yè)的商業(yè)項(xiàng)目，醫(yī)生、記者、飛行員、主持人、美容師，通過不同的角色扮演進(jìn)行職業(yè)熏陶，從而培養(yǎng)孩子對(duì)職業(yè)的興趣。然而，“星期八小鎮(zhèn)”畢竟是商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的娛樂性場所，缺乏普遍性和系統(tǒng)性，并沒有在學(xué)校教育中普及。因此，我們要將職業(yè)教育貫穿到各級(jí)教育當(dāng)中，進(jìn)行潛移默化的滲透和陶冶，體驗(yàn)職業(yè)生活，觀察兒童的職業(yè)興趣，在此基礎(chǔ)上加以指導(dǎo)和培訓(xùn)，必然會(huì)形成對(duì)職業(yè)的熱愛、專注和堅(jiān)持。

2.完善職業(yè)測評(píng)系統(tǒng)

調(diào)查顯示，很多畢業(yè)生在專業(yè)選擇上都缺乏科學(xué)性與合理性，所以，避免志愿填報(bào)時(shí)的盲目性和隨意性十分重要。黃炎培十分注重職業(yè)教育的科學(xué)化，早在1921年，中華職業(yè)教育社就參照德國的儀器制成七種職業(yè)心理測驗(yàn)器，在招生時(shí)使用，開職業(yè)測驗(yàn)之先河。中華職業(yè)教育社更是集職業(yè)陶冶、職業(yè)教育、職業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育于一體的系統(tǒng)而科學(xué)的職業(yè)教育陣地。

在進(jìn)行專業(yè)選擇的時(shí)候，要利用科學(xué)和社會(huì)學(xué)技藝，充分發(fā)揮這些測量工具的作用，運(yùn)用科學(xué)合理的測評(píng)工具對(duì)自己的性格、興趣等進(jìn)行相關(guān)測試。如赫爾曼全腦優(yōu)勢(shì)測試（HBDI），就是在學(xué)生選擇專業(yè)之前，通過該工具測試學(xué)生的思維模式、職業(yè)傾向、性格特征等，根據(jù)學(xué)生的具體情況，綜合考慮為學(xué)生選擇一個(gè)相對(duì)合適的專業(yè)，做到職業(yè)與人格相匹配。這是職業(yè)教育發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是工匠精神養(yǎng)成的必要條件。

3.學(xué)校落實(shí)和加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)

當(dāng)前，很多學(xué)校都開設(shè)了“職業(yè)指導(dǎo)”和“職業(yè)生涯規(guī)劃”等課程，但大都拘泥于形式，對(duì)學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)更偏向于就業(yè)指導(dǎo)。通過就業(yè)指導(dǎo)，使學(xué)生能夠認(rèn)清自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力和個(gè)性特點(diǎn)，并幫助學(xué)生了解社會(huì)就業(yè)形勢(shì)和當(dāng)前的就業(yè)狀況，了解社會(huì)人才需求和有關(guān)人事與勞動(dòng)政策法規(guī)，同時(shí)通過一些實(shí)用性技巧的傳授與訓(xùn)練，如怎樣收集職業(yè)信息、如何寫好求職信和履歷表、如何參加面試、交談的技巧以及求職過程中的心理障礙及其調(diào)試等等，進(jìn)而做出科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)選擇[6]。

有效的職業(yè)指導(dǎo)對(duì)學(xué)生而言是十分必要的。正如黃炎培所說，職業(yè)指導(dǎo)簡直就是職業(yè)教育新的先決問題?！捌埳鐣?huì)分工制度一日不廢，而人類天生才性一日不齊，職業(yè)指導(dǎo)雖永遠(yuǎn)存在可也”[3]。就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)注重實(shí)踐性和實(shí)用性，還要滲透于平時(shí)所學(xué)的課程之中，在師資上盡量聘請(qǐng)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)單位人員來傳授經(jīng)驗(yàn)。

（二）職業(yè)教育轉(zhuǎn)向“樂業(yè)”教育

到了20世紀(jì)20年代，黃炎培對(duì)職業(yè)教育的目的做了進(jìn)一步的概括與升華，提出了一條貫穿職業(yè)教育始終的宗旨，即“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”?！坝袠I(yè)”即有一正當(dāng)職業(yè)，可以通過自身工作獲得更好的生活?！皹窐I(yè)”的概念則更加豐富，即熱愛敬重自己的職業(yè)，認(rèn)可職業(yè)的價(jià)值，并持之以恒，開拓創(chuàng)新。當(dāng)下，“無業(yè)”問題已經(jīng)基本解決，但做到使有業(yè)者能夠“樂業(yè)”卻是迫在眉睫。通過樂業(yè)教育，學(xué)習(xí)者可認(rèn)識(shí)到自身工作的價(jià)值，并將外在感知變成自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化為價(jià)值觀，以此來指導(dǎo)行為。如果職業(yè)教育可以讓越來越多的準(zhǔn)備從業(yè)者認(rèn)識(shí)到自身未來工作的價(jià)值，就實(shí)現(xiàn)了從“職業(yè)教育”向“樂業(yè)教育”的轉(zhuǎn)變。在承認(rèn)自身工作價(jià)值的基礎(chǔ)上，職業(yè)工作者便會(huì)將這種思想上的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)于情感之中，從而締造工匠精神。由此可見，職業(yè)教育向樂業(yè)教育的轉(zhuǎn)變已成為當(dāng)務(wù)之急。因此，“樂業(yè)”教育應(yīng)是職業(yè)教育的根本目的。

（三）重新審視職業(yè)道德教育

當(dāng)下，一些職業(yè)院校為了追求高就業(yè)率，重技能而輕素質(zhì)，重視技術(shù)訓(xùn)練而忽視文化熏陶，辦教育急功近利，這些做法阻礙了個(gè)體在未來職業(yè)生涯中的可持續(xù)發(fā)展，更不利于當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步。

在黃炎培職業(yè)教育思想中，重視職業(yè)道德的培養(yǎng)訓(xùn)練，是其重要組成部分?！皟H教育學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意，把一種很好的教育變成器械的教育，沒有自動(dòng)的習(xí)慣和共同生活的修養(yǎng)。這種教育，頂好的結(jié)果，不過造成一種改良的藝徒，決不能成為善良的公民。[7]”他還明確地把職業(yè)道德教育的內(nèi)涵概括為“敬業(yè)樂群”。在黃炎培主持下，中華職業(yè)學(xué)校制定和完善了職業(yè)道德教育標(biāo)準(zhǔn)，把“敬業(yè)樂群”具體化，首先制定了各個(gè)專業(yè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，還針對(duì)不同專業(yè)的特點(diǎn)制定了各自的教育標(biāo)準(zhǔn)。

今天的職業(yè)教育更要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育，要將工匠精神作為職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)，落實(shí)和加強(qiáng)人文教育?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展綱要（2010—2020年）》明確指出：“職業(yè)教育要著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技術(shù)和創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力。[8]”學(xué)校要將工匠精神作為職業(yè)道德教育的總目標(biāo)，針對(duì)不同的專業(yè)，再將總目標(biāo)具體化。在這里，值得注意的是，職業(yè)教育的素質(zhì)教育內(nèi)容和形式要區(qū)別于普通教育的內(nèi)容和形式，不能照搬照抄，要體現(xiàn)職業(yè)教育的特點(diǎn)和特殊性；另外，在形式上，由于職業(yè)教育年限較短，技能實(shí)訓(xùn)任務(wù)較重，應(yīng)當(dāng)注意職業(yè)素質(zhì)教育的課時(shí)和比例，將以工匠精神為主的素質(zhì)教育滲透于課程教學(xué)或技能實(shí)訓(xùn)中；同時(shí)，還要注重校園和實(shí)訓(xùn)基地的軟硬件文化建設(shè)。

[1]王曉漪.“工匠精神”視域下的高職院校職業(yè)素質(zhì)教育[J].職教論壇， 2016（32）：14-17.

[2]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集（第二卷）[M].北京：中國文史出版社，1995：254.

[3]余子俠.中國近代思想家文庫（黃炎培卷）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2015：3.endprint

[4]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集（第四卷）[M].北京：中國文史出版社，1995：54.

[5]黃炎培.小學(xué)職業(yè)陶冶[J].教育與職業(yè)，1989（9）：12.

[6]聞?dòng)研?擇業(yè)指南[M].北京：高等教育出版社，2004.

[7]黃炎培.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1985.

[8]國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010—2020年）[M].北京：人民出版社，2010：25-26.

Connotation and Cultivation Path of Artisan Spirit

——from the Perspective of Huang Yanpei's Vocational Education Thought

SUN Ying-chao

（Tianjin University of Technology and Educaditon， Tianjin 300022， China）

Abstract： Artisan Spirit has been written in the government work report for two consecutive years.As the cradle of cultivating the artisan， the vocational education undertakes the mission of developing and cultivating Artisan Spirit. What the modern meaning of Artisan Spirit is and how to cultivate it through the vocational education， Huang Yanpei's vocational education thought can still paly and important role in answering the question.

Key words： Artisan Spirit； Huang Yanpei； vocational educationendprint