關(guān)于鄴山講堂的隨想

青禾

鄴山講堂，也稱鄴山書院，是漳州眾多古代書院之一。

書院是中國(guó)古代一種特殊形式的教育機(jī)構(gòu)，既是教育和教學(xué)組織，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。書院萌芽于唐末、五代，興盛于宋、明，普及于清代，延續(xù)千年，為我國(guó)古代教育的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)。有人統(tǒng)計(jì)，自有書院以來(lái)，漳州主要書院有93所，其中明代32所，是全國(guó)平均水平的3.6倍（據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，明代全國(guó)書院1200多所，全國(guó)140府，平均每府不到9所）。這32所書院中，就有黃道周創(chuàng)建的鄴山書院。

是的，講鄴山講堂，不能不講到黃道周。鄴山講堂是黃道周于明崇禎十六年（1643）創(chuàng)建的，距離現(xiàn)在近400年了。

幾百年之后，也就是2010年1月15日，我曾到位于九龍江北溪鄴侯山麓的鄴山書院探尋當(dāng)年的書影經(jīng)聲。我們找不到書院，只看到一塊龍?？h人民政府1982年6月15日立的“鄴山講堂摩崖石刻”碑。我不甘心，和同去的文友一起找，終于找到了幾處當(dāng)年黃道周書寫的字，摩崖石刻“道不絕風(fēng)”（聽(tīng)說(shuō)原為“鳥(niǎo)道不絕風(fēng)云通”如今只四字，其余脫落不見(jiàn)）“墨池”“蓬萊峽”，并在那里留了影。書院已在歷史的變故與歲月的清洗中蕩然無(wú)存。而我們所找到的石刻字跡也在風(fēng)雨的侵蝕中斑駁脫落，模糊不清了。我們的留影留下的只有些許的興奮與陣陣的凄涼。歷史常常在某一個(gè)拐點(diǎn)失落。

2010年1月15日的閩南漳州是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子。我站在古老的蓬萊渡口的殘石上瞭望江面。江面寬闊，江水滔滔。鄴山講堂至少在100年前已經(jīng)失落，因?yàn)榍宕饩w年間的《龍溪縣志》上是這樣描述的：“鄴山講堂在柳營(yíng)江溯流而北，明黃道周講學(xué)于此。中有蓬萊峽、芙蓉峽、墨池、研山、黃巖洞、石燕、乳泉、游磬諸勝，石壁題刻甚多?！笔堑模@里曾經(jīng)熱鬧過(guò)，大師名流，莘莘學(xué)子，書聲瑯瑯，極盛一時(shí)。

《龍溪縣志》上說(shuō)：“黃道周講學(xué)江東，每臨講時(shí)，堂設(shè)先圣位，具琴瑟鐘鼓，立監(jiān)史，讀《誓戒》，獻(xiàn)酬詩(shī)歌，主賓百拜，四方學(xué)者環(huán)江門而來(lái)聽(tīng)者千艘。江東之盛，比之汾河，亦一時(shí)盛事云?！庇峙怂奸啊吨匦捺捝街v堂記》云：“講儀具琴瑟鐘鼓，立監(jiān)史，讀誓戒，獻(xiàn)酬歌詩(shī)，主賓百拜，四方之彥，溯江而會(huì)者數(shù)百人。蓋禮樂(lè)彬彬河汾矣，何其盛也?！?/p>

河汾者，隋代大儒王通設(shè)教河汾間，千人受業(yè)之典故也。

我的目光在“千艘”與“溯江”上停留了很久。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾，除了在江邊的講堂內(nèi)外，還有坐在船上的。想象一下當(dāng)時(shí)的情形，不要說(shuō)千艘就是幾百條船靜靜地停在江上，那是怎樣的壯觀，怎樣的氣魄。比之“河汾”，有過(guò)之而無(wú)不及。當(dāng)時(shí)顯然不會(huì)有擴(kuò)音器，黃道周的聲音一定十分宏亮，十分激揚(yáng)，鼓舞人心，具有超強(qiáng)的吸引力。他的聲音在江面飛揚(yáng)，他的思想在聽(tīng)眾的心中激蕩。啊，九龍江，文化的涌流——千古盛況，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

我又想到，這里離虎渡橋只有1里，離月港不超過(guò)20里。20年前，我和文友們有過(guò)一次北溪漂游，從華安上船，順流而下，到海澄古月港上岸。途經(jīng)鄴山講堂和江東橋（古之虎渡橋），從江東到月港只用了一個(gè)來(lái)小時(shí)。那時(shí)我們乘坐的是機(jī)動(dòng)篷船，順流，如果是帆船，順風(fēng)，即使是逆流而上，也只需兩個(gè)時(shí)辰左右。那時(shí)，在這眾多的聽(tīng)眾之中，是不是有從月港來(lái)的聽(tīng)眾，而從月港來(lái)的聽(tīng)眾當(dāng)中，是不是有幾個(gè)好奇的外國(guó)商人？我想，在那些“環(huán)江門”“溯江”而上的“千艘”船中，完全有可能有個(gè)把外國(guó)船只。那個(gè)時(shí)候，漳州地面上生活著許多外國(guó)人，洋人聽(tīng)經(jīng)，也不是不可能的，因?yàn)樗麄儗?duì)于中國(guó)和中國(guó)文化有一種神秘感，神秘感是最大的吸引力。隨著月港的興盛，留居漳州的外國(guó)人不少于千人。月港每年進(jìn)出商船幾百艘，個(gè)把西班牙人或日本人等悄悄地跑來(lái)聽(tīng)大學(xué)者黃道周講學(xué)，是可能的。黃道周講學(xué)儀式的莊嚴(yán)與奇特一定讓外國(guó)人終生難忘，一定會(huì)讓他們想起教堂的圣歌和悠遠(yuǎn)的鐘聲。個(gè)把外國(guó)人躲在船上觀摩與聽(tīng)講，不會(huì)引起注意，所以史書上沒(méi)有記載?；蛟S，我們的想象會(huì)在將來(lái)得到證實(shí)。

我進(jìn)而又想，黃道周講學(xué)用的是閩南話還是北京官話？從他在北京與皇帝的對(duì)話情形看，他的官話講得不錯(cuò)。但此時(shí)，在鄴山講堂，或許他講的還是閩南話。聽(tīng)說(shuō)，意大利國(guó)家圖書館現(xiàn)在收藏著兩本古老的字典，一本是西班牙人1575年編寫的《中文西譯閩南語(yǔ)西班牙文對(duì)譯字典》。一本是耶穌會(huì)士契林諾1604年在菲律賓編寫的《閩南方言與西班牙卡斯蒂利亞語(yǔ)對(duì)照字典》。也許，其中個(gè)別有語(yǔ)言天才的外國(guó)人不用翻譯，也多少能聽(tīng)懂一點(diǎn)黃道周的講演。

當(dāng)然，這只是我的想象。聽(tīng)眾大都是中國(guó)人——中國(guó)的學(xué)者。這學(xué)者不是我們現(xiàn)在的專家學(xué)者的學(xué)者，是學(xué)習(xí)者，是人們常說(shuō)的“學(xué)子”或“士子”，來(lái)自四面八方。

黃道周沒(méi)想到，他在鄴山書院講學(xué)時(shí)，大明王朝江山破碎、茍延殘喘。漳州當(dāng)時(shí)的情形想來(lái)是全國(guó)的一個(gè)縮影。一方面資本主義萌芽出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)的悄然崛起沖擊著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明；另一方面，傳統(tǒng)文化以它巨大的慣性席卷著中華帝國(guó)的所有角落。古老的中國(guó)搖搖晃晃地朝著自己的方向前進(jìn)著，停不下千年的腳步。

實(shí)際上，黃道周想在這里建一座書院，已經(jīng)有10年了。

黃道周第一次和他的學(xué)生到九龍江北溪江畔卜筑鄴山書院，是明崇禎六年（1633）的秋天。當(dāng)然，那個(gè)地方那時(shí)不叫鄴山書院，鄴山書院成為一個(gè)地名是以后的事情。那時(shí)候，那個(gè)地方叫蓬萊峽。

蓬萊峽位于九龍江北溪邊，江東橋西側(cè)。陳天定《北溪紀(jì)勝》述：“自柳營(yíng)江入江，山高水狹，三五里巖壑絕人居，古名蓬萊峽。”陳天定是明崇禎二年（1629）進(jìn)士，龍溪人，老家就在附近，即《龍溪縣志》上說(shuō)的“古蓬萊渡也”。endprint

這次占卜沒(méi)有結(jié)果。但是，黃道周對(duì)那里的風(fēng)水似乎情有獨(dú)鐘，兩年后的秋天，他攜弟子再次前往，留下了一組詩(shī)《乙亥秋偕諸子卜筑江峽因改稱焦桐山四章》。這次占卜有點(diǎn)收獲，就是把這個(gè)地方蓬萊峽后面的一座山峰命名為焦桐山。

從焦桐山再到鄴侯山，再到鄴山書院，那是十年之后的事，“癸未（明崇禎十六年，1643）卜筑時(shí)，或云：‘是山，惜但山之骨矣！門人笑曰：‘其骨似鄴侯。黃子聞之，故復(fù)‘鄴山之名?！编捄罹褪抢蠲冢腔实劢o李泌的封號(hào)，《新唐書？李泌列傳》云，貞元三年，“拜中書侍郎、同中書門下平章事，累封鄴縣侯”。黃道周以鄴侯名山，并把書院名為鄴山講堂，說(shuō)明李泌在他心目中的崇高地位。

明崇禎十六年（1643）農(nóng)歷五月十八日，59歲的黃道周正式啟動(dòng)鄴山書院的營(yíng)建。書院在次年五月五日至八月二十九日之間陸續(xù)竣工，并舉行過(guò)兩次數(shù)百人的講問(wèn)大會(huì)。

當(dāng)年的書院，是一個(gè)建筑群，按黃道周的說(shuō)法，有“三近堂，當(dāng)鄴山之中。其南，為樂(lè)性堂，諸生之所群聚也。其北，為與善堂，先圣先賢之所棲也……”也就是說(shuō)，鄴山書院最少由三座建筑組成，三近堂是上課講學(xué)的地方，樂(lè)性堂是學(xué)員的宿舍，而與善堂，也就是神堂，是敬奉先賢——?dú)v代漳州有影響的理學(xué)家，如陳淳、王遇、高登、陳真晟、周瑛、蔡烈等神像的地方。

黃道周生不逢時(shí)，鄴山講堂也生不逢時(shí)。

明崇禎十七年（1644）的春天，漳州地方上剛平定一起小動(dòng)亂，漳州地方當(dāng)局邀黃道周一起慶賀，同時(shí)請(qǐng)黃道周講學(xué)，熱鬧非常。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)春天，黃道周的心情是好的，黃道周在家鄉(xiāng)的教育事業(yè)欣欣向榮，鄴山講堂人才濟(jì)濟(jì)。

明崇禎十七年（1644）農(nóng)歷的二月初九，黃道周的心情是輕松愉快的。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到， 這一天距離大明王朝的滅亡只有一個(gè)月零十天。

黃道周的好心情一直繼續(xù)到夏季（五月）的某一天，這一天，“燕都三月十九日之變至”——崇禎皇帝三月十九日自縊煤山的消息傳到漳州。

這一天，對(duì)于黃道周來(lái)說(shuō)，天陷地塌。國(guó)亡了，對(duì)于一個(gè)忠臣，有什么比國(guó)破君亡更讓他悲痛？

黃道周的學(xué)生說(shuō)洪思說(shuō)，“先生（黃道周）乃率諸弟子為位于鄴園，袒發(fā)而哭者三日?！?/p>

哭，哭，哭——“謹(jǐn)率諸孝秀，北望闕下，號(hào)泣躃踴，以明臣子之誼，嗚呼！”并為我們留下一篇吊文《鄴山講堂哭烈皇帝文》。

后來(lái)，黃道周為了抗清，離開(kāi)家鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)南京、福州、江西等地，最后抗清失敗，就義于南京。

隨著黃道周的離去，鄴山講堂迅速淹沒(méi)在歷史的塵埃中。誠(chéng)如黃道周的學(xué)生洪思在后來(lái)的一首詩(shī)歌《鄴山》所說(shuō)的：“講堂孤冷似漁家，月滿茅門閉水崖。禮樂(lè)既衰人不見(jiàn)，一聲清磬在蘆花?！?/p>

2017年夏日的一天，我再次來(lái)到鄴山講堂遺址，這里似乎比原來(lái)更加荒涼，當(dāng)初那塊碑，依然在路邊，卻已被沙土淹去半截，甚至找不到當(dāng)年的石刻，只有雜樹(shù)叢生，荒草凄凄，江風(fēng)陣陣。

難道鄴山講堂曾經(jīng)的輝煌從此淡出人們的視野？

不，它將以另一種形式，再現(xiàn)在人們的眼前，慰籍人們的懷古情懷。

我在漳州市百龍旅游發(fā)展有限公司的《漳州東部景觀區(qū)總體規(guī)劃》中看到希望——鄴山講堂的恢復(fù)建設(shè)，將根據(jù)相關(guān)史料，整治提升講堂入口通道及周邊環(huán)境景觀，設(shè)計(jì)論壇廣場(chǎng)、仿古建筑，向游人展示朱熹文化、黃道周文化、北溪文化……

也許，在不久的將來(lái)，我們可以坐上游覽車，順著觀光大道，一邊觀賞風(fēng)景，一邊聽(tīng)導(dǎo)游小姐講解，在清風(fēng)吹拂中，領(lǐng)略400年前鄴山講堂的風(fēng)采，體味悠遠(yuǎn)的漳州文化……endprint