21世紀(jì)家庭教育中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的策略研究

申大魁

[摘 要]核心素養(yǎng)既是當(dāng)今世界教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，同時也反映出國際教育改革和發(fā)展的趨勢，對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為當(dāng)前世界各國制定教育政策的重要參考依據(jù)和教育實踐所探索的中心議題。家庭教育是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個重要方面和一條主要途徑，家庭教育的關(guān)鍵是自我教育，家庭教育中進(jìn)行自我教育的具體方法和步驟是：客觀評價自己、制定自我教育的具體計劃和措施、培養(yǎng)審美、豐富情感等。

[關(guān)鍵詞]家庭教育；核心素養(yǎng)；策略

[中圖分類號] G632.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）30-0003-02

核心素養(yǎng)既是當(dāng)今世界教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，同時也反映出國際教育改革和發(fā)展的趨勢。對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為當(dāng)前世界各國制定教育政策的重要參考依據(jù)和教育實踐所探索的中心議題?？v觀世界有關(guān)核心素養(yǎng)的實踐案例，不難發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)落實核心素養(yǎng)的實踐經(jīng)驗不外乎四條：提供學(xué)生核心素養(yǎng)的系統(tǒng)化培養(yǎng)方案；課程與教學(xué)評價情境化；評價方式多樣化；政府主導(dǎo)，社會參與。其中家庭教育是社會參與的一個重要方面。因此，家庭教育是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一條重要途徑。在家庭教育中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)必須思考一個重要的問題，那就是究竟如何培養(yǎng)。

一、核心素養(yǎng)的歷史回溯

（一）中國人關(guān)于“教什么、學(xué)什么”的觀點(diǎn)

夏商周時期，人們認(rèn)為只要掌握了“六藝”，就是掌握了生存的本領(lǐng)，這是中國人對“教什么、學(xué)什么”這一問題最早的回答。到春秋戰(zhàn)國時期，“六藝”由原先的禮、樂、射、御、書、數(shù)演變?yōu)椤对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》《春秋》。春秋戰(zhàn)國時期的“六藝”后來經(jīng)過西漢董仲舒以及北宋朱熹等人的改造和強(qiáng)化，便成為對我國影響極其深遠(yuǎn)的“四書”和“五經(jīng)”。至此，我國古代關(guān)于“教什么、學(xué)什么”的主流觀點(diǎn)基本形成并定型。直到后來，當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮轟開中國的大門之后，人們才突然間發(fā)現(xiàn)這種所謂的主流觀點(diǎn)其實早已不能適應(yīng)新的時代了。于是，以張之洞為代表的一些人提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“西政和西藝，政藝兼學(xué)”的主張，到了五四運(yùn)動期間，甚至有一些人提出學(xué)校要教“賽先生和德先生”，學(xué)生要學(xué)“賽先生和德先生”。

1949年新中國成立以后，我國提倡教“雙基”（基礎(chǔ)知識和基本技能）。始于2001年9月的我國新課程改革，提出知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的“三維目標(biāo)”。2015年，教育部又提出要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”。中國教育學(xué)會于2016年3月4日公布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中，提出核心素養(yǎng)應(yīng)主要包括“社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新”等9大素養(yǎng)。

（二）西方人關(guān)于“教什么、學(xué)什么”的觀點(diǎn)

西方關(guān)于“教什么、學(xué)什么”最早的觀點(diǎn)或主張可以追溯到古希臘時期的“七藝”，即邏輯、文法、算術(shù)、天文、修辭、音樂和幾何。到文藝復(fù)興時期，弗吉里奧（Pietro Paolo Vergerio，1349-1420）等人對古希臘時期的“七藝”進(jìn)行了擴(kuò)展，并提出實施“通才教育”，自此，“七藝”便由7門課程演變?yōu)?1門課程。在17世紀(jì)，培根提出了“知識就是力量”的著名論斷，夸美紐斯也受其影響，提出“把一切知識教給一切人類”的“泛智”主張。19世紀(jì)，英國哲學(xué)家、教育家斯賓塞對“教什么、學(xué)什么”這一歷史性問題提出了“什么知識最有價值”的質(zhì)問，并給出了“科學(xué)知識最有價值”的明確答案。

20世紀(jì)，美國和三大國際組織（即歐盟、經(jīng)合組織和聯(lián)合國教科文組織）又提出了新的觀點(diǎn)，并影響了全世界課程改革的方向。在美國，1960年布魯納提出“教結(jié)構(gòu)、學(xué)結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)，即結(jié)構(gòu)主義課程。1989年，美國科學(xué)技術(shù)協(xié)會出版的《面向全體美國人的科學(xué)》一書的序言中，喬治·尼爾森強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)、科學(xué)和技術(shù)課程的重要性。2002年，出臺學(xué)生《21世紀(jì)核心素養(yǎng)框架》并于2007年做了調(diào)整。調(diào)整后的框架認(rèn)為除傳統(tǒng)學(xué)科之外，學(xué)生還應(yīng)掌握與當(dāng)代一些關(guān)鍵難題相關(guān)的全球意識、環(huán)境素養(yǎng)、金融素養(yǎng)、健康素養(yǎng)以及公民素養(yǎng)技能等意識和素養(yǎng)。

聯(lián)合國教科文組織在1972年發(fā)表的題為《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》的報告中認(rèn)為未來的社會將是學(xué)習(xí)化社會，并提出了終身學(xué)習(xí)的理念。在1996年第二次發(fā)表的題為《教育：財富蘊(yùn)含其中》的報告中，提出“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會與人共處、學(xué)會生存”。2015年發(fā)表的題為《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》的報告中，耐人尋味地使用了問號，此次報告的主題是“人的可持續(xù)發(fā)展”。

經(jīng)合組織在2005年發(fā)表的題為《素養(yǎng)的界定和選擇：理論和概念的基礎(chǔ)》的報告中，提出了學(xué)生必須具備互動的使用工具、在異質(zhì)群體中互動、自主行動三大核心素養(yǎng)。另外，提出用測量學(xué)習(xí)結(jié)果的方式對學(xué)生有沒有具備相應(yīng)的核心素養(yǎng)進(jìn)行檢驗，即PISA。并自2002年開始每隔3年對全世界15歲的少年進(jìn)行測試。

歐盟在2005年出臺的《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)：歐洲參考框架》報告中，提出了學(xué)生應(yīng)該具備的數(shù)學(xué)、信息、語言、文化、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新等八大素養(yǎng)。

二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

核心素養(yǎng)的提出，最早可以追溯到1979年的英國。雖然至今已有幾十年時間，但是，關(guān)于核心素養(yǎng)的概念以及內(nèi)涵和外延仍無定論，國外的研究尚未形成系統(tǒng)的理論體系，國內(nèi)的研究更加欠缺。早先OECD提出的核心素養(yǎng)，確定了3個維度共計9項素養(yǎng)（見表1）。

歐盟提出了涉及母語、外語、數(shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)、信息、學(xué)習(xí)能力、公民與社會、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)8個方面的核心素養(yǎng)。

聯(lián)合國教科文組織在其報告《走向終身學(xué)習(xí)——每位兒童應(yīng)該學(xué)什么》中，提出了身體健康、社會情緒、文化藝術(shù)、文字溝通、學(xué)習(xí)方法與認(rèn)知、數(shù)字與數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)7個維度的核心素養(yǎng)。美國“21世紀(jì)技能”框架，主要規(guī)定了三項技能領(lǐng)域，各領(lǐng)域中又有若干素養(yǎng)要求。加拿大魁北克地區(qū)提出了包括認(rèn)知素養(yǎng)、個人與社會素養(yǎng)、方法性素養(yǎng)和溝通素養(yǎng)4個方面的核心素養(yǎng)體系。endprint

不難看出，盡管各國對核心素養(yǎng)內(nèi)涵的認(rèn)識存在諸多差異，但相同的是，對核心素養(yǎng)內(nèi)涵的認(rèn)識一方面與各國自身的國情有關(guān)，另一方面還與時代及社會的需要和特點(diǎn)有關(guān)。

（一）國內(nèi)學(xué)者對核心素養(yǎng)內(nèi)涵的界定

國內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)內(nèi)涵的認(rèn)識主要有兩種觀點(diǎn)：一種是“要素說”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為核心素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)該是相對于所有人和一切情境的普遍素養(yǎng)，代表人物有張華、劉恩山、余文森、褚宏啟等。另一種是“層次說”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為核心素養(yǎng)應(yīng)包括三個層次：“雙基指向”（最底層層次）、“問題解決指向”（中間層次）和“科學(xué)（廣義）思維指向”（最上層層次），代表人物有南京師范大學(xué)的李藝和鐘柏昌等。

總之，國內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為核心素養(yǎng)應(yīng)該是一種適用于所有人、所有情境的最基礎(chǔ)且最普遍的素質(zhì)。這種素養(yǎng)不僅僅關(guān)注學(xué)生知識、技能的習(xí)得，更關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的形成和發(fā)展。核心素養(yǎng)在學(xué)生學(xué)習(xí)、身心發(fā)展和社會運(yùn)轉(zhuǎn)等方面均能發(fā)揮基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用。

（二）21世紀(jì)制定核心素養(yǎng)的主要驅(qū)動力

從29個國際組織或經(jīng)濟(jì)體發(fā)布的權(quán)威教育文件中提取與驅(qū)動力相關(guān)的關(guān)鍵詞，將內(nèi)涵相同或相近的驅(qū)動力合并，如貧困地區(qū)學(xué)術(shù)成就低、輟學(xué)率高等合并為教育公平。再對合并后的驅(qū)動力進(jìn)行頻次統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)被重點(diǎn)關(guān)注的10項驅(qū)動力分別為：全球化、知識時代、科技發(fā)展與信息時代、經(jīng)濟(jì)成長、職業(yè)需求、人口結(jié)構(gòu)變化、多元文化、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、教育質(zhì)量提升、教育公平。根據(jù)這10項驅(qū)動力的內(nèi)涵和相互關(guān)系，將它們歸納為時代與科技變革、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展、教育發(fā)展三大類別。

三、21世紀(jì)家庭教育中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的策略

（一）自我教育是21世紀(jì)家庭教育最主要的途徑

教育具有鮮明的時代性，就21世紀(jì)而言，什么叫做真正的教育？答案應(yīng)該是：只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。反過來說，不能激發(fā)學(xué)生、鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我教育，只是一味地約束、管教、斥責(zé)的教育便不是真正的教育，至多算得上是一種偽教育、假教育。因此，自我教育是家庭教育中培養(yǎng)核心素養(yǎng)最主要的途徑。獨(dú)立性是自我教育的基礎(chǔ)。家庭教育首先要尊重孩子，把孩子當(dāng)做教育獨(dú)立人格和獨(dú)立精神的個體看待。只有在尊重孩子的前提下，家庭氛圍才能做到民主、和諧、合作，也只有在這種氛圍中，核心素養(yǎng)的落實才有可能實現(xiàn)，舍此沒有更好的方法。

（二）家庭教育中進(jìn)行自我教育的策略

首先，在家庭中無論家長還是孩子都要客觀地認(rèn)識、評價自己。家長不能總是認(rèn)為自己什么都懂，孩子什么都不懂，所以，萬事都必須要求孩子聽自己的，也不能在孩子面前過分謙虛，甚至貶低自己，在孩子眼里家長應(yīng)具有一定的威信和自尊。孩子和家長都應(yīng)明白雙方各有所長、各有所短，這是家庭教育中進(jìn)行自我教育的基礎(chǔ)和根本。

其次，要制定自我教育的具體計劃和措施。一般包括三個層次：第一個層次是激發(fā)自我教育的動機(jī)。因為動機(jī)是孩子進(jìn)行自我教育的原動力，沒有動力驅(qū)使下的自我教育注定是走不遠(yuǎn)的。第二個層次是制定明確的自我教育目標(biāo)。沒有明確目標(biāo)指引的自我教育是漫無目的的教育，注定收不到預(yù)期的效果。第三個層次是制定具體的行動計劃。因為行動計劃是自我教育目標(biāo)達(dá)成的保障，沒有具體的行動計劃，自我教育同樣無法達(dá)到預(yù)期的效果。以上三個層次缺一不可。

再次，培養(yǎng)孩子的審美觀念和審美能力。美既是孩子發(fā)展的起點(diǎn)，同時也是孩子發(fā)展的最高點(diǎn)，“真”“善”“美”三種境界中，最高的境界便是“美”，“美”既超出了“真”的局限性，也超出了“善”的局限性。特別是當(dāng)一個人還是“孩子”的時候，所接受的“美”的教育和熏陶，會影響他的一生。

最后，培養(yǎng)孩子豐富的情感。情感與審美不可分割，情感正是在愛護(hù)和關(guān)愛周圍世界的“美”的過程中產(chǎn)生并不斷豐富起來的，同樣，隨著孩子情感的逐漸豐富，自身的“審美”意識和能力也會隨之增強(qiáng)。endprint