自媒體傳播中隱私信息公開現(xiàn)象探究

文｜李孝磊

自媒體傳播中隱私信息公開現(xiàn)象探究

文｜李孝磊

盡管麥克盧漢最著名的“媒介即訊息”理論是否無懈可擊仍被許多學(xué)者討論，但隨著傳播媒介的變遷帶來的信息傳播方式、傳播時效的多樣化和即時化，該理論仍然說明了傳播媒介在大眾傳播領(lǐng)域舉足輕重的地位。隱私的公開渠道很大程度上有賴于媒介工具。媒介技術(shù)的發(fā)展使隱私話題從自我傳播、人際傳播的范疇發(fā)酵至大眾傳播領(lǐng)域，由于媒介工具的不斷變遷，人們所擁有的個人隱私也愈發(fā)變少。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，個人隱私被公開的現(xiàn)象更為嚴(yán)重，一部手機(jī)就可以讓人們在監(jiān)視他人和被他人監(jiān)視之間游走。本文將對自媒體傳播中隱私信息公開現(xiàn)象進(jìn)行分析研究，并試圖揭示隱私公開背后所隱匿的社會文化及社會心理。

一、隱私的內(nèi)涵及功能

在早期的人類社會生活中，人們已經(jīng)具備了隱私意識，譬如先民們通過樹皮、動物皮毛等將身體的某些部位遮擋起來。然而隱私作為個人的權(quán)利這一意識直到近代西方自由主義觀念盛行后才逐漸得到重視并得以確立。隨著科技和大眾媒介的變遷，隱私的公開已經(jīng)由私人領(lǐng)域流向公共領(lǐng)域，個人對自身隱私的掌握也變得極為有限。

（一）隱私的內(nèi)涵

法國啟蒙運(yùn)動的卓越代表讓-雅克·盧梭被認(rèn)為是在隱私性問題上的第一位理論家，他認(rèn)為“通過反抗社會對人心的難以容忍的扭曲，反抗社會對人的內(nèi)心深處的侵蝕而得出了自己的發(fā)現(xiàn)。心的隱私性與私人家庭不同，它在世界上沒有客觀而實(shí)在的位置”。在盧梭看來，心的隱私性反抗社會，并在相互對壘中堅(jiān)持自己的權(quán)利。社會領(lǐng)域?qū)儆诠差I(lǐng)域，隱私性與社會生活處于對立的狀態(tài)，那么隱私性則被歸到私人領(lǐng)域的范疇中。隨后霍布斯、洛克再到邊沁、密爾等人對自由主義進(jìn)行充分地論證。經(jīng)過了近代自由主義理念的洗禮，隱私話題作為調(diào)和社會領(lǐng)域和個人自由之間矛盾的潤滑劑逐漸得到公眾的認(rèn)可和重視。此外，作為一個橫跨多個學(xué)科的概念，社會學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、傳播學(xué)等都有關(guān)于隱私方面的研究。

在國內(nèi)，理論界從不同的視角對隱私的理解存在很大差異。畢竟人們對于隱私的認(rèn)知受到了社會傳統(tǒng)、時代背景、文化等具體情境的制約，隱私范疇的界定也很難擁有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。第一種觀點(diǎn)從法學(xué)出發(fā)，認(rèn)為“隱私是個人不愿為他人知曉和干預(yù)的私人生活”，包括個人信息、家居生活、個人秘密、私人事務(wù)等；第二種觀點(diǎn)從社會學(xué)視角進(jìn)行考量，將隱私看成是與個人尊嚴(yán)相關(guān)的內(nèi)容，當(dāng)個體的隱私被公開展示時就意味著一個人的尊嚴(yán)和個性遭到了傷害和踐踏；在新聞傳播領(lǐng)域內(nèi)，媒體法學(xué)家魏永征也給隱私下了定義：指個人與社會公共生活無關(guān)的而不愿他人知悉或受到他人干擾的私人事項(xiàng)……上述觀點(diǎn)因從不同的角度對隱私進(jìn)行理解，不能對隱私的內(nèi)涵作出全面解讀。結(jié)合以上所述，本文中提到的隱私指的是個人不愿告知他人的私人信息、私人事務(wù)。

（二）隱私的功能

個人在參與社會實(shí)踐的過程中，需要為自己預(yù)留一塊空間，即隱私。隱私通過限制他人的接近和窺探可以使個人體驗(yàn)自我的情感、發(fā)展個性，且不必害怕來自他人的敵意和不快。擁有隱私使人們在心理上獲得安全感和幸福感?！半[私是個人達(dá)到自主性、創(chuàng)造性、成長和健康的中心環(huán)節(jié)……可以促進(jìn)自由和多元社會環(huán)境的發(fā)展”。個人隱私一旦受到侵犯或刺探，個體就會感到失去保護(hù)層，陷入焦慮痛苦之中,隱私之于個體來說的重要性不言自明。

二、媒介變遷中的隱私公開化

人際傳播為主的時期，隱私的存在形態(tài)可以是個人的私生活事務(wù)，可以是自己與自己對話的心理活動，也可以是熟人之間面對面互訴情感的話語。個人對自身隱私的保有有著一定的控制能力，如何向誰訴說多少自身的隱私都在個人掌控的范圍內(nèi)。但是隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，隱私也逐漸公開化：由人際傳播范疇蔓延至大眾傳播領(lǐng)域，由私人生活范圍擴(kuò)大至社會生活之中。大眾媒介經(jīng)歷了從報(bào)紙、廣播、電視再到互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)變遷歷程，技術(shù)的進(jìn)步加速了隱私的擴(kuò)張，導(dǎo)致私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域、個人生活和社會生活的界限愈發(fā)模糊。

（一）報(bào)紙上的“口述實(shí)錄”專欄

1997年，北京青年報(bào)記者在第10版“人在旅途”創(chuàng)辦了口述實(shí)錄專欄，并在次年將其集結(jié)為《絕對隱私》出版，此后多家都市報(bào)爭相效仿。在這類專欄上，當(dāng)事人向記者吐露個人煩惱，傾訴內(nèi)心隱私，記者在得到當(dāng)事人的同意后將其整編成文字，公開發(fā)表在報(bào)紙上。

報(bào)紙上讀者隱私的公開打破了私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域之間的界限，隱私本身所具有的不可分享性和隱匿性與報(bào)紙的傳播范圍廣和公開性之間由矛盾、對立走向了一定程度的契合。報(bào)紙上隱私的適當(dāng)公開不僅給當(dāng)事人提供了情感宣泄的途徑，而且還能通過記者的傾聽使當(dāng)事人獲得心靈上的撫慰。

（二）廣播上的深夜談話類節(jié)目

廣播中的隱私公開時間主要是在晚上十點(diǎn)以后，多是深夜談話類節(jié)目。聽眾通過撥打熱線，向主持人訴說個人遭遇或情感困惑，主持人在與聽眾交流的過程中給出自己的建議，幫助聽眾解決煩惱。這種隱私公開的類型與報(bào)紙上口述實(shí)錄類專欄的區(qū)別不大，承擔(dān)更多的是情感宣泄的功能。

（三）電視上的情感類或真人秀節(jié)目

早期在電視節(jié)目中隱私話題主要圍繞的是名人明星，比如《魯豫有約》、《藝術(shù)人生》等情感類談話節(jié)目。在這些節(jié)目上，嘉賓向主持人和觀眾分享自己的成長歷程、個人經(jīng)歷等隱私生活。而真人秀節(jié)目的出現(xiàn)，可以說是對個人隱私的最大挑戰(zhàn)，嘉賓的一舉一動無時無刻不被攝像機(jī)記錄著（本文的討論基于真人秀節(jié)目的真實(shí)性前提，不探討人為設(shè)計(jì)因素）。2014年東方衛(wèi)視真人秀節(jié)目《花樣爺爺》中，曾多次出現(xiàn)嘉賓走光的畫面：劉燁換上衣、某明星光著屁股收拾行李……除了名人明星的隱私外，普通人的個人生活也在電視上得以呈現(xiàn)，以婚戀類節(jié)目《非誠勿擾》為例，節(jié)目上男女嘉賓的年齡、職業(yè)、家庭背景、成長經(jīng)歷乃至戀愛次數(shù)、分手原因等極度隱私的信息都被公開在電視上。

在傳統(tǒng)媒體上隱私的呈現(xiàn)主要是依靠受眾主動提供，再經(jīng)過專業(yè)媒體的層層把關(guān)后才得以傳播，個體所擁有的隱私在一定范圍內(nèi)還是可以得到掌控和保護(hù)。但在網(wǎng)絡(luò)時代，一部手機(jī)一個網(wǎng)絡(luò)信號，人人皆媒體，個體在面對自身隱私是否公開以及公開什么內(nèi)容，顯得無能為力了。

三、自媒體傳播中的隱私存在形態(tài)

自媒體傳播，歸根結(jié)底是網(wǎng)絡(luò)傳播的一種形態(tài)，如今個人的私人生活和社會生活越來越依賴互聯(lián)網(wǎng)，與之相伴的是隱私的范圍從現(xiàn)實(shí)生活蔓延至虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)傳播涉及個人隱私的話題屢次被提及，網(wǎng)民隱私權(quán)也逐漸受到人們的重視。網(wǎng)絡(luò)傳播中的隱私權(quán)主要指的是：“公民在網(wǎng)上享有的私人生活安寧與私人信息已發(fā)受到保護(hù)，不被他人非法侵犯、知悉、搜索、復(fù)制、公開和利用的一種人格權(quán)；也指禁止在網(wǎng)上泄露某些與個人有關(guān)的敏感信息，包括事實(shí)、圖像以及毀損的意見等”。在網(wǎng)絡(luò)上，隱私的存在形態(tài)主要有以下兩類：

（一）曬文化：主動曝光個人隱私

主動型隱私公開就是自愿暴露隱私的個體主動尋找適宜的媒介，以極富個性化的方式表達(dá)自己的想法，或者應(yīng)媒體的邀請或看到媒體的征集信息，而愿意與媒體合作而形成的隱私公開類型。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，主動曝光個人隱私成為了網(wǎng)絡(luò)隱私傳播的主要形式，隱私也成了人們發(fā)布在社交網(wǎng)絡(luò)上的主要內(nèi)容。主動型隱私公開的行為者往往沒有意識到自己的個人隱私正曝光在公眾的視線中。

最常見的主動型隱私公開的行為就是網(wǎng)絡(luò)曬圖?！毒W(wǎng)絡(luò)自拍的傳播心理探究》一文作者王傳芬認(rèn)為人們之所以愿意暴露個體的照片出于這幾個心理動機(jī)：提供自我欣賞的機(jī)會；釋放心理壓力；自拍受眾通過群體形成心理歸屬；提高自拍者的虛擬成就感；填補(bǔ)了窺視心理。人們將拍攝的圖片或視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)上，在滿足自我的心理需求的同時也曝光了個人的隱私，然而個體很少意識到自己的隱私正受到他人的窺視。這些看似無心泄露隱私的網(wǎng)絡(luò)曬圖行為也可能帶來一定的風(fēng)險(xiǎn)。例如演員王珞丹曾在微博上曬出一張站在自家客廳窗口的照片，萬能的網(wǎng)友通過照片中窗戶外的建筑物推測出王珞丹具體的家庭地址，并將這一信息公布在網(wǎng)上。父母在社交網(wǎng)絡(luò)上曬自家孩子，孩子信息被不法分子獲悉后綁架的這類案例也多次被媒體報(bào)道。個人將隱私信息發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，這使得他人可以借此獲悉信息發(fā)布者的個人資料。

除了網(wǎng)絡(luò)曬圖外，網(wǎng)絡(luò)日記也是一種主動型隱私公開的形式。以微信為例，人們在安裝微信客戶端時會把自己的個人隱私信息保管權(quán)交給計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、騰訊微信客戶端提供者等第三方保管，用戶主動將隱私交給第三方以此換來信息交流的自由。微信用戶不僅能在朋友圈發(fā)表個人感想、生活狀況等圖片或文字信息還能記錄用戶的活動軌跡，地理位置。

（二）偷窺文化：被動曝光個人隱私

被動型隱私公開是個體的隱私在自身不愿意或無意識地情況下被他者獲悉并發(fā)布，這些隱私在未經(jīng)同意的情況下有的被公開發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，有的則被作為商業(yè)用途。與主動型隱私公開不同的是，被動型隱私曝光使人們對于自身隱私的掌握和保護(hù)變得無能為力。

人肉搜索是被動型隱私公開的典型案例。它指利用網(wǎng)民的力量去有針對性地搜索信息的一種機(jī)制，后來演變成用網(wǎng)民的力量去挖掘特定個人的信息的一種工具，因在網(wǎng)上任意公開他人現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)隱私信息，使被人肉者的生活受到嚴(yán)重干擾而飽受詬病。人肉搜索的傳播流程如下所示：

誘發(fā)事件或人物→發(fā)布搜索令→搜索目標(biāo)→信息公開

此外，人們在使用網(wǎng)絡(luò)時都會在計(jì)算機(jī)上留下行為蹤跡，個人隱私在無意識中被迫交給網(wǎng)絡(luò)。例如當(dāng)用戶訪問網(wǎng)頁或者網(wǎng)站鏈接時，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商會使用者的喜好進(jìn)行追蹤收集。擁有用戶個人信息的一方可以利用自己掌握的數(shù)量龐大的用戶信息建立起綜合的大型數(shù)據(jù)庫，并從中分析出用戶未透露的信息或用戶的偏好，進(jìn)而有針對性地采取相應(yīng)的營銷戰(zhàn)略。再如電腦或手機(jī)上的“流氓軟件”甚至?xí)撊胗脩舻碾娔X，暗中觀察用戶的網(wǎng)絡(luò)使用偏好，竊取用戶的私人信息或向其發(fā)送廣告。

人人是自媒體的趨勢在在我們的日常生活中愈發(fā)明顯，這也意味著個人的隱私哪怕是個體不主動公開也很難得以保全。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代隱私的公開方式不管是主動型還是被動型，我們必須承認(rèn)在有意或無意之中每個人都在監(jiān)控他人或被監(jiān)控之中。只要我們的生活依賴媒介，我們就必須讓渡出個人隱私以換取信息交流的自由。

四、對自媒體傳播中隱私公開現(xiàn)象的反思

傳播技術(shù)的發(fā)展促使人們改變了交流溝通的方式，隨之而來媒介的變遷也讓人們的私人生活與社會生活相互交織。私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的界限愈發(fā)模糊，個人隱私與信息公開在網(wǎng)絡(luò)傳播時代從矛盾的一面走向了一定的契合，隱私的存在形態(tài)和公開方式也發(fā)生了巨大的變化。這種變化的背后折射出當(dāng)前社會中人們在處理個人信息時的心理狀態(tài)，并逐漸形成了一種蔚為大觀的社會文化。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)傳播時代，對于隱私擁有者來說隱私公開的形式主要有主動型和被動型，前者形成了各種秀或曬文化，后者則形成了無處不在的偷窺文化。人們愿意將自己的體驗(yàn)、經(jīng)歷在社交網(wǎng)絡(luò)上分享給更多的人，個人隱私成為了可供“圍觀”的內(nèi)容，由被關(guān)注帶來的心理快感讓人們更加愿意曝光自己。秀或曬成為了大眾使用網(wǎng)絡(luò)的一大動力，人們使用媒體來分享個人信息，并從中獲取心理上的滿足；盡管隱私的范圍劃分有著很強(qiáng)的主觀性，但不可否認(rèn)人們在使用網(wǎng)絡(luò)記錄個人生活之際就已經(jīng)置身于“超級全景監(jiān)獄”中。在這里，個體既是獄卒，可以通過網(wǎng)絡(luò)獲悉、傳播他人的私人和社會生活，個體也是被關(guān)押者，接受他人的審視和監(jiān)控。窺視他人和被他人窺視充斥在生活中的各方各面，每個人都不能決定自己的個人隱私公開與否，因?yàn)檫@是一個監(jiān)控社會。

作者單位：陜西廣播電視大學(xué)教務(wù)處