非物質(zhì)文化保護視野下的裕固族皮雕藝術(shù)

李雅寧++張舒惠++陳霞++陳倩怡

摘 要：隨著國家現(xiàn)代化、市場化的快速發(fā)展，裕固族皮雕面臨著保護傳承艱難的困境，因此裕固族皮雕正逐漸退出現(xiàn)實生活舞臺，在這困境下裕固族皮雕被甘肅省人民政府列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。本文通過對柯崔玲傳承人的深入訪談了解裕固族皮雕的發(fā)展現(xiàn)狀以及對其傳承與保護提出了一些建設(shè)性建議。

關(guān)鍵詞：裕固族皮雕；發(fā)展現(xiàn)狀；建議

一、前言

裕固族皮雕工藝是裕固族畜牧生活的重要反映和生產(chǎn)生活習(xí)俗與審美觀結(jié)合的產(chǎn)物，作為藝術(shù)品的皮雕不僅與他們的宗教信仰有著密切的關(guān)聯(lián)，而且在裕固民族文化藝術(shù)中占有一定的重要地位，是裕固族傳統(tǒng)手工藝的一項重要內(nèi)容。然而，皮雕藝術(shù)的發(fā)展卻是危機重重，不僅要面臨傳承危機，現(xiàn)今連保護都已是難題。

二、裕固族皮雕傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）設(shè)施設(shè)備條件差，皮雕制作原材料多為牛皮羊皮，材料難覓，散味濃重，影響空氣質(zhì)量

排污排廢影響周邊生態(tài)環(huán)境，遭到附近村民排斥抵制。制作場地難尋，選址難以符合要求。制作過程復(fù)雜且對制作人身體有一定傷害，目前除柯崔玲女兒外，暫時無人能夠一直堅持在工廠里設(shè)計探索，完成皮雕制作工作。

（二）市場需求多樣化，隨著現(xiàn)代技術(shù)的進步，皮雕的實用性減小

交通工具日益革新，皮雕產(chǎn)品便不能過多使用。傳統(tǒng)文化在不斷復(fù)興，少數(shù)民族旅游地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品種類多，形式全，皮雕便不能成為饋贈親友的佳品。裕固族的其他旅游文化紀念產(chǎn)品銷路廣，知名度高，皮雕產(chǎn)品在市場中容易忽視。

（三）裕固族皮雕缺乏流通市場，銷路嚴重阻滯

近年來，各民族文化文創(chuàng)層出不窮，皮雕產(chǎn)品吸引力較小，而且去往張掖的游客比起熱門城市旅游人數(shù)更是甚少。產(chǎn)品外圍市場無法打開，僅少數(shù)民族內(nèi)部市場根本無法在這條路上走得長遠。在這背后，皮雕也面臨嚴重的隱性危機?？麓蘖崤扛嬖V我們：“近些年來，皮雕繼承人單一，產(chǎn)品無法批量生產(chǎn)，競爭壓力也大，出路自然也就差了些?！倍铱麓蘖崤扛胱屍さ癞a(chǎn)品獨一無二，批量生產(chǎn)就影響了產(chǎn)品本質(zhì)，可謂幾乎沒有市場。

（四）缺乏傳承保護機制，傳統(tǒng)皮雕手工工藝傳承人單一

從事裕固族皮雕工藝的只有柯璀玲本人及其女兒，傳承方式采取家族式。期間有很多年輕人曾拜訪學(xué)藝，但都因耗時費力，制作過程紛繁復(fù)雜而以失敗告終。雖然在當?shù)卣e極宣傳和中國裕固族特色村寨大力保護下，肅南裕固族皮雕被列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是目前仍沒有成體的保護機制，嚴重缺乏相應(yīng)的保護措施。

三、保護裕固族皮雕的對策建議

（一）加強裕固族皮雕傳承人隊伍的自身建設(shè)，為制作裕固族皮雕的傳承人提供優(yōu)良的制作基地

需要一個相對靜謐空曠與空氣流通性較強的制作基地。當代年輕人普遍具有沒有耐心的特點，長達五年的學(xué)習(xí)時間使他們難以堅持，致使很多人半途而廢。可以呼吁組織當?shù)亟邮芙逃潭嚷缘?，無外出務(wù)工的留守婦女學(xué)習(xí)制作皮雕并且實行褒獎機制。打破家族內(nèi)部傳承，行業(yè)壟斷的行為，面向大眾，形成流水線發(fā)展工序。

（二）張掖是絲綢之路的文化重地，迎合一帶一路發(fā)展策略，將裕固族皮雕推向國際市場，樹立國際品牌

當?shù)芈糜尉滞瞥銎钸B山下的明珠：肅南裕固族自治縣，讓更多的人了解裕固族，領(lǐng)略民族風(fēng)情。設(shè)置裕固族皮雕展覽館，并設(shè)置專業(yè)人員講解，對中外游客起到宣傳和推廣的作用。

（三）大眾傳媒在當今人們的生活中起到了非常重要的作用

我們利用這種網(wǎng)絡(luò)媒介讓人們了解裕固族皮雕。推出系列紀錄片在中央或者地方衛(wèi)視播出。新聞媒體人攥寫稿件對裕固族皮雕進行介紹和推廣。利用一些網(wǎng)購平臺售賣裕固族皮雕的手工藝品。

（四）我們要取其精華，去其糟粕，推陳出新

裕固族皮雕在過去被制成馬鞍等手工藝品，當代人已經(jīng)不需要這類型的手工藝品。我們會創(chuàng)新制作作品，制成皮包皮畫等具有實用價值和美學(xué)價值的作品，做到盡量讓每個年齡段的人都喜聞樂見。

四、結(jié)束語

裕固族以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，因此其生產(chǎn)、生活用具大部分來自畜產(chǎn)品。因此裕固族皮雕來源于裕固族族人的生活，所以裕固族皮雕不僅僅是甘肅省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是裕固族畜牧業(yè)精神文化的重要的一部分，它蘊含著豐富的精神價值和文化內(nèi)涵，理應(yīng)傳承保護起來。現(xiàn)如今，因為現(xiàn)代化、市場化、機器化的沖擊，使得皮雕傳承出現(xiàn)了危機，也讓裕固族皮雕這顆璀璨的明珠漸漸的退出生活舞臺。因此必須通過各種方式來傳承保護和宣傳裕固族皮雕，不能讓其在冰冷的博物館和文化展覽館里傳承與保護，要讓其在現(xiàn)實生活中煥發(fā)生機，代代相傳，傳承下去。

參考文獻：

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[2]王烜.裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)女性傳承人研究.2013.

[3]劉海燕. 雕刻與敲打下的重生：皮雕藝術(shù)研究.

[4 ]劉碧霞.皮雕的世界.2002.endprint