傅玉書父子與《潘氏八世詩(shī)集》

厐思純+李芳

摘 要：《潘氏八世詩(shī)集》是一部藝術(shù)價(jià)值高、教化功能強(qiáng)的詩(shī)歌總集，是貴州明清之際著名的文人家集，是貴州詩(shī)史中光彩奪目的篇章。詩(shī)集中有不少名宦才人為該集寫序跋文，從而增添了含金量。其中傅玉書父子撰寫了七篇詩(shī)序，實(shí)為難得一見的新史料。

關(guān)鍵詞：《潘氏八世詩(shī)集》 傅玉書父子 傅序

中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2017）04-116-121

《潘氏八世詩(shī)集》是貴州明清之際著名的文人家集。這本詩(shī)集始于明代萬(wàn)歷年間，終于清代道光之際，歷時(shí)二百余年，系潘氏八世十三位詩(shī)人的詩(shī)作。其詩(shī)藝術(shù)價(jià)值高，教化功能強(qiáng)，一直受到明清以來貴州達(dá)官貴人、文人學(xué)士的追捧。如明末將軍詩(shī)人越其杰，清初貴州著名詩(shī)人吳中蕃、程春翔，康雍年間貴州巡撫田雯、何世璂，嘉道之際貴山書院山長(zhǎng)李為，以及乾嘉揚(yáng)名海內(nèi)的甕安才人傅玉書父子，他們紛紛為詩(shī)集寫序跋文，為詩(shī)者樹碑立傳，書寫春秋。在官員和文人的追捧下，《潘氏八世詩(shī)集》成為了貴州士人爭(zhēng)相推崇的黔詩(shī)范本。

《潘氏八世詩(shī)集》何以得此殊榮？這得從這個(gè)家族的成員談起：潘氏是貴陽(yáng)著名的仕宦書香世家，祖籍湖南武陵（今常德）。明朝初年，其先祖潘興應(yīng)“內(nèi)地實(shí)邊法”徙黔，落籍貴州前衛(wèi)（治今貴陽(yáng)）之曹官堡，世代以耕讀為業(yè)。據(jù)康熙《貴州通志》所載：嘉靖丁酉（1537），潘氏自潘維岳（字伯瞻）中舉后，“孫潤(rùn)民、濟(jì)民，曾孫馴、驤，玄孫德徵相繼登科甲”，從而躋身于貴陽(yáng)仕宦書香世家之列。

在潘氏家族中留諸史冊(cè)的名士是潘潤(rùn)民、潘馴、潘驤、潘德徵、潘淳五人。他們本著儒家“修齊治平”的理想，懷著立言、立德、立功的理想抱負(fù)，勤于政事，親民恤民，在政界頗有建樹；他們才華卓異，熱情洋溢，在文壇大放異彩。李為對(duì)其詩(shī)集的藝術(shù)價(jià)值有如是之言：“其詩(shī)又皆原本于唐宋諸名家，格律風(fēng)調(diào)，兩臻其美，豈非藝林中一佳話哉！”并認(rèn)為潘氏能有此成就，是與其家“以忠孝世其家，而詩(shī)猶其馀事耳”是分不開的。而傅玉書則認(rèn)為潘氏步武先人，以詩(shī)世其家，是其家風(fēng)家學(xué)所致。感動(dòng)之馀，他不僅為該詩(shī)集寫序，還精選其中部分詩(shī)輯入自己的《黔風(fēng)舊聞錄》《黔風(fēng)鳴盛錄》中。

對(duì)了解貴州文學(xué)史的人來說，傅玉書、傅汝懷父子并不陌生。傅玉書是乾隆三十年（1765）舉人，當(dāng)過江西安福知縣，署理端州府銅鼓同知。然而其官運(yùn)不佳，三年后被免職返里，先后主講于貴州黃平星山、龍淵書院，鎮(zhèn)遠(yuǎn)潕陽(yáng)書院，貴陽(yáng)正習(xí)書院。傅玉書雖然不諳官場(chǎng)之道，然而才華蓋世，是一位卓有成就的大詩(shī)人。其一生足跡遍及大江南北、黃河內(nèi)外，目之所及，情之所動(dòng)，激發(fā)了他的靈感，使其詩(shī)歌充滿了幽奇、沖淡、沉雄多變的藝術(shù)風(fēng)格。其精音律，撰傳奇，辭章雅潔，著述頗豐，是乾嘉年間享譽(yù)貴州博雅多能的才人。其所著的《竹莊四書文》《古今詩(shī)賦文鈔》《桑梓述聞》一經(jīng)刊布，風(fēng)行華夏，“海內(nèi)學(xué)子無不知有竹莊者”，可見其影響之大；其所編著的《黔風(fēng)舊聞錄》與《黔風(fēng)鳴盛錄》，“上至前明，下及當(dāng)代，零篇剩句，無不甄錄”。乾嘉年間漢學(xué)大師阮元對(duì)其書十分欣賞，為其校鐫出版；咸同年間貴州大儒莫友芝對(duì)其書亦有“博綜”之語(yǔ)。之后傅玉書著述的《五經(jīng)四子書拾遺》《象數(shù)蠡測(cè)》，特別受到貴州提學(xué)使翁同書及陜西巡撫陶廷杰等的推重；其撰著的《桑梓述聞》被后人稱為“能使鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)賴以不墜，實(shí)邑中數(shù)百年僅有之一人而已”。其撰寫的《鴛鴦鏡》傳奇，以明末楊漣、左光斗的兒女婚姻的悲歡離合為主軸，以東林黨人反對(duì)魏忠賢的閹黨為暗線，反映了政治的黑暗，閹黨的橫行，社會(huì)的動(dòng)亂及人民大眾的水深火熱，塑造了一批忠孝節(jié)義品行端方的人物形象。遺憾的是，在其有生之年未能問世，直至清光緒二十一年（1895）其孫傅達(dá)源將《鴛鴦鏡》校訂出版，才使世人得以欣賞其才華。

與其父一樣， 傅汝懷在功名上不甚得意，早年在文場(chǎng)上拼盡全力，毫無成就。道光二十四年（1844），傅汝懷以明經(jīng)（即貢生）的身份經(jīng)解課士，由于長(zhǎng)于言辭，對(duì)經(jīng)學(xué)有深入的研究，因此深受士子歡迎與敬重，一時(shí)間“一經(jīng)教授”的大名揚(yáng)聲士林。大定知府黃宅中在題萬(wàn)松書院的詩(shī)句中有“一經(jīng)教授鄭公鄉(xiāng)”之句，其所指的“一經(jīng)教授”就是時(shí)任萬(wàn)松書院掌教的傅汝懷，而所謂的“鄭公”，即東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄，其經(jīng)學(xué)功底深厚，后人難以企及，后人將其出生地命名為“鄭公鄉(xiāng)”，以示尊崇與景仰。

傅汝懷承家學(xué)之精粹，步先君之后踵，教學(xué)之暇，潛心于黔故文獻(xiàn)的整理。并在此作出不菲之成就。其整理父親所輯的黔詩(shī)，編成《黔風(fēng)舊聞錄》六卷和《黔風(fēng)鳴盛錄》十八卷，增輯《黔風(fēng)演》數(shù)卷，并著有《確園詩(shī)稿》十余卷。

由此可見，傅氏父子為了保存鄉(xiāng)邦文化和弘揚(yáng)本省文化，以此作為己任和職志，并在收集整理、付梓出版黔故、黔詩(shī)上傾注了一生的精力、時(shí)間和金錢。他們的高尚情懷，值得后人景仰和學(xué)習(xí)。

值得一提的是，潘元炳、潘元煒?biāo)嫛杜耸习耸涝?shī)集》稿本，曾輾轉(zhuǎn)流落于金沙名士毛仙樵、方伯鸞之手。1952年由方伯鸞之子方天樂轉(zhuǎn)交潘氏后裔潘紹清處收藏，從而使這一珍貴的文化遺產(chǎn)得以完整地保存下來。在潘氏后人潘啟平先生的熱心幫助下，筆者先后到貴陽(yáng)曹官堡尋訪詩(shī)人潘潤(rùn)民、潘德徵遺跡，赴金沙拜謁歸葬于田坎寨的潘曉、潘桪等詩(shī)人墓葬，赴清鎮(zhèn)麥項(xiàng)中寨踏勘潘平山、潘淳等詩(shī)人故里，探古尋幽，并從金沙潘氏后人手中獲得《潘氏八世詩(shī)集》和《潘氏族譜》等稿本復(fù)印件，有幸目睹這一黔詩(shī)珍本的奇氣幽光。經(jīng)過兩年的整理點(diǎn)校，才使這部詩(shī)集重現(xiàn)光彩。基于此，筆者從《潘氏八世詩(shī)集》中摘出傅氏父子所寫的七篇序言，與天下愛好文史的讀者共欣賞。

黔陽(yáng)潘氏七世詩(shī)合序 傅玉書

予搜輯鄉(xiāng)先輩詩(shī)，得一百四十馀人，其中父子祖孫相繼者蓋鮮。惟潘氏貴陽(yáng)四世、水西三世，風(fēng)矩相承，皆有溫柔敦厚之旨。上下二百馀年，如共訂一堂者，可謂以詩(shī)世其家矣。顧其詩(shī)多者千馀，少亦數(shù)十百首，不能盡錄，錄其尤雅者若干篇。而蒼巖先生巨川，復(fù)使子桪手繕予所選，來索為序。予惟諸先生集，既各有序矣，生平或出或處，志行之表表，皆已見于前人之言。而予茲選于前輩輒謬有論次，否亦略具梗概，茲又合而序之，能不病于復(fù)乎？然其賢喬梓表?yè)P(yáng)先人之意，既勤且篤，殆不可卻。因念就一人詩(shī)言之，以合七世十人詩(shī)言之。言固各有當(dāng)也，何也？七世之中，境地遭遇，既各不同，使詩(shī)必從同，則其人之真，反不可見，無貴乎詩(shī)矣！然處必有所以處，出必有所以出，此固當(dāng)有不同，而同者于此，不同更無，貴乎詩(shī)矣。今觀方伯公家居讀禮，不辭敵愾之危，乃膴仕方崇，恒志恬退，可謂不為威怵、不為利疚矣。蒙自以名家子，早列賢書，同舉者相繼筮仕，而獨(dú)閉門卻聘，誠(chéng)知時(shí)不可為也。然憂時(shí)憫俗，未嘗不惓惓于懷。及我朝舉逸民，卒以循良著。庶幾，動(dòng)靜不失其時(shí)者乎？武定值維新之運(yùn)，由掌故歷縣尹、通守、才名藉甚。方擢首郡，見吳逆不軌漸露，遽棄官歸。易曰：“介于石，不終日，貞吉。”斯之謂歟？崇慶與蒙自兄弟，出處先后互殊，而謹(jǐn)身榮職，若合符節(jié)。武定仲子無悶，鄉(xiāng)舉未仕。無悶季子鞏也，仕止鹽官。兄子彬也，以屢世仕宦，家無馀產(chǎn)，就館他州。前人以清白遺子孫可知也。生徒樂從，為之買山筑室，友教之善可知也。彬也子白東，白東子靜川、巨川，皆教授水西，水西人士多出其門。去貴陽(yáng)數(shù)百里，而宗族歲時(shí)往還，不以遠(yuǎn)而殊。則其近者，友恭之篤，又可知也。是其于方伯諸公，窮達(dá)不同，使易地以處，成教于國(guó)，寧有異耶？故其詩(shī)言懷述事，無一同者，而要同歸于溫柔敦厚之旨也。是真能以詩(shī)世其家矣。endprint

嘉慶十三年季冬既望，正習(xí)書院主講、原任江西安福縣知縣甕安后學(xué)傅玉書序。

注：《黔陽(yáng)潘氏七世詩(shī)集》系由潘桪輯錄先祖詩(shī)集而成。潘桪（1778-1840年），字云表，號(hào)潤(rùn)洲，潘以溶次子。黔西州學(xué)庠生。著有《蓻蘭軒集》存世。

思敬堂詩(shī)序 傅玉書

蒼巖先生巨川，本貴陽(yáng)名族，自其祖彬也先生始遷水西之翠屏山下，所謂翠屏寄客者也。父曰白東先生。巨川甫冠，即以學(xué)行重黨庠間。由壯而老，州人士多從其游，友教稱盛。晚尤喜為詩(shī)，有家法，惜予未獲與之交也。予曩于省志，見前明方伯朗陵先生《圍城誓志詩(shī)》，欽其風(fēng)操。又見其子蒙自大尹士雅先生《石船詩(shī)》，雅得風(fēng)矩，心竊儀之。既從友人得方伯《味淡軒集》，益思求士雅集，不可得也。今年主正習(xí)講，欲蕆向時(shí)搜輯黔風(fēng)之志，走札遍征，至者卒鮮。雖所獲百數(shù)十家，大抵殘編舊帙，及士友傳誦之作耳。前輩子孫，能守其先人著述，出以相示者，得三人焉：其一銅仁張生煦，其一廣順吳生世起，其一則潘生桪也。張生為志尹宮庶從孫，父子皆有文聲。問志尹之裔，則以貧失學(xué)，去而為農(nóng)矣。吳生為滋大先生裔，問其族，比戶弦誦，不墜先業(yè)，尚當(dāng)有繼起者。潘生則裒然載其先七世之集以來，于是又得讀世雅先生《瘦竹亭集》，暨巨川高祖迤西通守亦韻先生《玉樹亭集》，而以叔曾祖孝廉無悶先生《留馀堂詩(shī)》附焉。繼此則巨川祖《翠屏寄客稿》、其父白東《斷續(xù)亭稿》、其兄靜川《寧愚堂稿》，及巨川《思敬堂稿》也。顧其詩(shī)甚富，不能盡錄，錄尤者十二三，乃什襲而歸之。潘生復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬浽?shī)，例不載現(xiàn)存之人，以其人未有定論，且其稿亦或未定也。家君子雖老，尚不廢吟事，愿得先生一言以自壯，且冀更有進(jìn)也?！庇栉┚薮ㄉ?，具于其門人之序，孝友端方之概，且于詩(shī)見之，不誣也。以其篤行不倦，使獲用于時(shí)，豈或愧于方伯、大尹諸君子耶！然即不世用，而年彌高，學(xué)彌進(jìn)，又寧不足繼美前修耶？況潘生方年少氣盛，屢冠其曹，且循循退讓若不足，是非漸摩之效耶？此其繼起固未艾也。予既讀其詩(shī)，見其子，即以為獲交巨川可矣。

嘉慶戊辰仲秋朔，甕安竹莊弟傅玉書頓首拜敘

注：潘以溶（1739-1824年），字巨川，號(hào)龍泉，又號(hào)蒼巖，貴陽(yáng)曹官潘氏，黔西州田坎寨人。大定府學(xué)生，庠試于鄉(xiāng)而不舉。因家累教授鄉(xiāng)鄰，先后成就奚翅數(shù)百人。一生安貧樂道，數(shù)十年潛心治學(xué)，望重一方。著有《思敬堂集》存世。

潘元亮先生詩(shī)集序 傅玉書

向讀田端云詩(shī)，每稱其友潘太史元亮先生之才，因訪求其集，十馀年未之得。比歲寓硯省垣，從游講業(yè)之下，問及鄉(xiāng)邦前輩。族子天澤，言其家先生《橡林集》鈔本。取讀之，英挺遒逸，誠(chéng)與端云異曲同工者矣。竊怪端云以孝廉老于縣令，仕不為達(dá)，而館閣至今，競(jìng)稱田大令詩(shī)，名與周漁璜宮詹埒，即窮巷操觚之士咸知之。先生與之同舉于鄉(xiāng)，成進(jìn)士，官太史，詩(shī)名已藉甚矣。未幾，罷官客死。雖以同年數(shù)君子為之延譽(yù)，猶弗流播，僅存一編，于塵封蠹食之馀，鄉(xiāng)人士幾不能舉其姓字，遑問海內(nèi)，何遇于前阨于后耶？昔柳子厚、劉夢(mèng)得以急權(quán)勢(shì)，托身非人，獲罪遠(yuǎn)竄，而才名益著。先生徒用負(fù)氣節(jié)立崖岸，取忌當(dāng)路，與劉柳事絕相反。而其詩(shī)實(shí)兼二公之長(zhǎng)，今雖世未之知，其必傳于后無疑也。第端云詩(shī)雅淡寬博，有溫厚之旨，無激烈之音，故宦雖不達(dá)，而康樂壽考。先生之詩(shī)，聲采高華，意興軒舉，往往多骯臟抑塞之意，當(dāng)在職時(shí)已然果早達(dá)。終窮如此，豈得于天者。各有偏厚而不能相兼歟。然使端云早達(dá)，而先生久于仕途，所造未必至是，是又未始非天所以成之也。且先生罷官時(shí)，名流多扼腕太息，稱為有道之士。則其所取忌，固鄙瑣齷齪之徒，何足為先生病哉！

嘉慶丙寅仲冬長(zhǎng)至日，甕安后學(xué)傅玉書序

注：潘淳，字元亮，一字南坨。清鎮(zhèn)麥項(xiàng)潘氏，潘軫長(zhǎng)子。清康熙五十年（1711）以平遠(yuǎn)籍舉于鄉(xiāng)，五十四年（1715）成進(jìn)士，官翰林院檢討，雍正元年（1722）因事罷職，后入云南布政使幕，晚年精研內(nèi)典。其在翰林院“時(shí)學(xué)士文安陳呂一吾以古文自豪，而淳以能詩(shī)與之匹，同時(shí)館閣諸人有潘詩(shī)陳筆目之，淳詩(shī)尤為名流所尚，與之游者無虛日”。著有《橡林遺草》等詩(shī)集存世。

潘氏八世詩(shī)合集序 傅汝懷

黔之以詩(shī)世其家者曰潘氏。其先在明洪武初，自武陵遷于貴陽(yáng)，六世單傳皆不顯。嘉靖中，伯瞻公以乙科起家，官刺史，家遂以大。爰及國(guó)朝，中間登甲乙科者，代有顯人。為名宦，為鄉(xiāng)賢，其地皆俎豆之，不但稱大家而已，顧第弗具論。論其詩(shī)，詩(shī)首三百，本乎性情，至圣以思無邪蔽之，而其為教也。大序言之綦詳，后賢說詩(shī)，推闡殆盡，降至騷人而后，變而漢魏，迄于唐宋，傳者可紀(jì)。咸以三百為宗，外者則非詩(shī)也。論才聚一堂，學(xué)沿?cái)?shù)世。若孟德祖孫、休奕父子、二陸之競(jìng)爽、三謝之蜚英，洎夫皇甫鳴唐、眉山擅宋，固莫不鼓吹流衍，動(dòng)嘉嘆于后賢，而求其延洪七八世，方興未艾如潘氏者，則不少概見。 嗚乎，何其盛也！

按潘自伯瞻公之孫朗陵先生，至八世孫云表君，共十有三人，咸以詩(shī)傳。當(dāng)先君子選輯《黔風(fēng)》兩集時(shí)，云表、尊庭、巨川先生命將七世詩(shī)來屬論次焉。先君子既為之序，而擇其尤者公諸世，歸所選兩集中。惟巨川先生《思敬堂集》，以人存不與。其曾祖之《滇游草》，云毀于火。云表君之《蓻蘭軒集》與其從兄之《客留集》，時(shí)皆未出也。辛丑冬，予因續(xù)輯《黔風(fēng)演》至?xí)?，適云表嗣君、孟侯、敬臣、幼明皆館于是。復(fù)以后出三集合前七世十集諈諉重校，將以授梓。予不敏，學(xué)且荒落，固不足以知此。況諸先達(dá)更早言之，奚所措語(yǔ)為揄?yè)P(yáng)。三辭不獲，乃悉心數(shù)過，于后三集為去留之，而登諸選。前三集則于先君論次之目，僅存六七。非敢僭也，非忍苛也，蓋去膚存液，刮垢磨光，而其真愈出耳。竊謂諸集之盛，雖未遽過前賢，而能原本三百，可傳可誦。守先緒而不墜，召后起于方來，即起前賢于今日，亦必嘉嘆而樂道其盛也。endprint

潘之族別有《學(xué)釣集》《橡林草》《笠山集》《海岳游草》多可采?！断鹆旨芬讶肭斑x，余當(dāng)并選載《黔風(fēng)演》中。嗚乎！詩(shī)世其家曾未見有若斯之盛者也，孟侯諸君，其勉繼之。時(shí)道光癸卯中春也。

道光癸卯仲春月，甕安后學(xué)確園傅汝懷頓首拜序

注：《潘氏八世詩(shī)集》系潘元炳、潘元煒等人輯錄先祖詩(shī)集而成。潘元炳，字秀明，號(hào)文巖，潘桪（云表）四子，纂輯《潘氏家譜》未成而卒；潘元煒，字幼明，潘桪五子。黔西州學(xué)庠生，以出貢捐例署湖北荊門州吏目，勤于著述，喜更訂。

滇游草詩(shī)序 傅汝懷

先生，道子公之長(zhǎng)子也，于朗陵公為曾孫。承祖若父之家學(xué)，能詩(shī)。其為人也，端直有干濟(jì)。從道子公官云南，由羅次歷昆明尹。昆明首邑也，當(dāng)國(guó)初承兵燹之后，叢殘為甚。先生襄擘畫，興革胥當(dāng)，務(wù)舉而民康。道子公以績(jī)，晉迤西別駕，權(quán)武定太守，興革如昆明時(shí)。道子公所至，民咸德之，而亦知先生之贊佐者多也。先是，先生高祖中池公為郡司獄，德于民。而于樂氏應(yīng)舉者，為仇家賄死之案，不受上官囑，而轉(zhuǎn)干旋之，冤乃雪。樂深德公，肖像而廟祝之。道子公繼至，廟像如新焉。及道子公致仕將歸，斧資乏，樂之裔留館其家者數(shù)年。凡先生與道子公在滇之作，邦人爭(zhēng)傳寫之。歸里后，道子公卒，家綦貧，子彬也授徒黔西。弟子慮來往之勞而難久也，為筑室翠屏山下，遂居焉。后毀于火，以故先生之集無存。

道光戊子，先生來孫元熙試仕云南，權(quán)祿勸尉，近武定，往謁廟像，因于其地得先生《滇游草》，亟錄以歸。予惟為善無不報(bào)，乃理之常，人僅于身受者征之，而不知天之主宰于其間。不但于其人，而于其心思之所寄者，亦若為之呵護(hù)焉，而不使之零落，益以見善之獲報(bào)者遠(yuǎn)也。先生生平行事自有傳，茲第述其詩(shī)顯晦之崖略如此。

時(shí)道光二十有三年，歲次癸卯中和節(jié)，后學(xué)確園傅汝懷序

注：潘奕，字元奕，號(hào)允大，潘德徵長(zhǎng)子，貴陽(yáng)曹官潘氏。國(guó)學(xué)生，承其家業(yè)，耕讀傳家。其孫宦云南武定，得其《滇游草》一卷，輯入《潘氏八世詩(shī)集》中。

蓻蘭軒詩(shī)序 傅汝懷

嘉慶甲子，識(shí)淶水大尹張君蘭浦于保陽(yáng)，交相得也。少日，往訪之，勾留浹旬，間論吾鄉(xiāng)先輩之詩(shī)，自前明以來數(shù)百年，所得見者僅十許人，全集則周漁璜宮詹、田雯大令外，前后概不之見，顧力不及遠(yuǎn)，搜羅末由。而守先緒者，又不易使人見，寥寥邦域，可嘆也！安得人焉匯而集之，俾成一書，未始非吾鄉(xiāng)文獻(xiàn)之會(huì)歸也。蘭浦韙之，而獨(dú)不滿寥寥之語(yǔ)，因言其鄉(xiāng)潘氏，有六七世相繼之集傳于家，尊庭來庵先生嘗序之，且言與潘之子云表君者善，年富而好學(xué)，而尤克紹詩(shī)教之傳。心識(shí)焉，憾不即見。

越戊辰，予赴秋闈，就侍先君子于正習(xí)書院。一日，門者報(bào)有客以書請(qǐng)見。先君子出迓，予從壁竊窺之。見其人彬彬然，言論雅飭，知為蘊(yùn)蓄之士。既去，先君子亟呼予出，笑謂曰：“今日獲多寶矣！”敬問伊何，乃知即云表君奉七世詩(shī)來也。他日，先君子延之飲，命定交焉，叩其自作，則曰：“方從事帖括，過庭之下，偶一為之耳。”

越庚午，復(fù)以秋闈重相見。予數(shù)數(shù)逼之，始出篋中途次近作四五篇。皆古潔恬雅，有家法。自是別去，遂不復(fù)見。越道光壬寅，諸嗣君出其《蓻蘭軒集》三百馀篇，屬予為序。予得讀云表詩(shī)，因以憶蘭浦之言不溢，竊自詡交兩君子，不禁大喜欲狂，而轉(zhuǎn)念兩君子皆少予，乃棄予先逝，而予之將老可知矣！素心落落，前望茫茫，良不能不慨然于古今之際也夫！

時(shí)道光二十有三年，歲次癸卯中和節(jié)后，確園弟傅汝懷序

潘平山先生詩(shī)集序 傅汝懷

先生名軫，釋褐后易名珍，字席待，號(hào)璞巖，晚號(hào)平山，貴陽(yáng)人?？滴醵∶卑瘢瑲v官湄潭、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)廣文，遷清浪教授。工書法，與滇南周公于禮齊名。尤喜為詩(shī)，先君子選輯《黔風(fēng)》時(shí)，求其集，累年無肯出示者，僅得七律詩(shī)二章入集，而字號(hào)、宦跡亦未及詳。今懷從事《黔風(fēng)演》之輯，適與先生族孫幼明遇交相得也。間為予言，姻戚黃君藏先生手跡為多，因敦促往求之。匝歲四五返，乃得先生手書詩(shī)稿二冊(cè)，曰《學(xué)釣集》、曰《璞巖集》約千馀首。真樸淡遠(yuǎn)，深得韋柳三昧，登其尤者七十馀篇。問前此何不出以示人，則曰以先生書法為人所重，虞出之而被掠耳。嗚呼，可謂篤好能守者已。因敘其略于集后，歸諸其人使藏之。

道光壬寅之冬甕安后學(xué)傅汝懷序

注：潘軫，字席待，號(hào)璞巖，晚號(hào)平山，清鎮(zhèn)麥項(xiàng)潘氏。清康熙二十六年（1687）以貴陽(yáng)籍中貴州鄉(xiāng)試副榜，充副貢生，遂為貴陽(yáng)人。歷官湄潭、施秉教諭，晉清浪衛(wèi)教授。著有《學(xué)釣集》存世。

Father and son of Fu Yushu or their Pans Eight CenturiesPoetry Collections

Pang SiChun Li Fang

Abstract： Pans Eight Centuries Poem Collections is a high valuable artistic work， its general collections is also a very strong teaching book， which is a famous literary family collection between Ming and Qing dynasty in Guizhou. It has a bright and colourful articles in the history of Guizhou. The poem has a lot of talented famous persons to write their insert words in it， which increases a great value on it. In it the father and son of Fu wrote 7 poem prefaces， it is a new historical material not easy to read.

Key words： PansEight Centuries Poetry Collections；Fu Yushus（father and son）；Fus preface

責(zé)任編輯：黃萬(wàn)機(jī)endprint